¿El confucianismo obstaculiza la creatividad y el progreso científico?

No.

Estás confundiendo lo que sucedió en la historia china reciente (los últimos 1,000 años) para el confucianismo. De hecho, la verdad es más compleja.

Las dos dinastías chinas donde la cultura china alcanzó su apogeo fueron durante la dinastía Tang (618 – 907 CE), seguidas por la dinastía Song (960 – 1279 CE). La dinastía donde la burocracia confuciana era más diversa y tenía un fuerte debate filosófico y político fue durante la dinastía Song. La burocracia estaba abierta al debate, e incluso hubo una discusión animada sobre la creación de un estado de bienestar social bajo el canciller Wang Anshi. Aunque el emperador gobernante no adoptó sus ideas, Wang no fue asesinado (a diferencia de las dinastías chinas posteriores).

Las reformas propuestas por Wang fueron rechazadas por los neoconfucianos encabezados por Zhu Xi. Parcialmente por esta razón, el confucianismo adquirió una reputación de ser rígido y de mente cerrada. Esta reputación ha persistido hasta nuestros días.

Después de la dinastía Song, China fue gobernada por la dinastía mongol Yuan. Como los mongoles eran un pueblo nómada y no estaban interesados ​​en la burocracia, los confucianos fueron básicamente apartados.

Después de la dinastía Yuan, vino la dinastía Han Chinese Ming. Desafortunadamente, el emperador fundador Hongwu no apoyó una burocracia confuciana independiente, y construyó un gobierno y una sociedad muy jerárquicos que duraron todo el Ming. La burocracia era débil, complaciente y de mente estrecha.

El Ming fue reemplazado por la dinastía Manchu Qing, que básicamente ocupó China, y perpetuó la burocracia confuciana débil, complaciente y de mente estrecha. El resultado de esto fue un gobierno que era fuerte mientras China estaba aislada, pero estaba indefensa cuando los británicos se abrieron paso en China con la Primera Guerra del Opio y anexionaron Hong Kong en 1840. Esto se debió a que el gobierno se había congelado durante los últimos años. cien años, contento con la creencia de que China era la potencia predominante en el este de Asia, y no tenía interés en aprender cómo se aplicaba la ciencia a fines comerciales en Inglaterra, y en la Revolución Industrial, que comenzó en el Reino Unido a principios del siglo XIX .

Básicamente, el sistema imperial chino y la burocracia confuciana perdieron porque no se había adaptado por completo a las circunstancias cambiantes. La razón por la cual la burocracia confuciana no se adaptó fue porque se habían acercado demasiado a servir a sucesivos emperadores y dinastías chinas, y no se enfocaron lo suficiente en lo que estaba sucediendo en las otras partes lejanas del mundo y se aislaron en un capullo del fabricación propia de la dinastía. En defensa de la burocracia confuciana, no existían controles institucionales que les hubieran dado suficiente independencia para que pudieran evitar convertirse en sapos de los emperadores. Entonces, cuando el mundo occidental llegó a China, en los niveles comercial, científico y filosófico, fueron atrapados sin preparación alguna.

La historia de China en los siglos XX y XXI trata sobre cómo China se adaptaría a este desafío desde el oeste, y construiría su propia economía, ciencia y filosofía para que China pudiera enfrentarse, como un igual, a este desafío desde el oeste.

Toda la reputación de que el confucianismo estaba de alguna manera en contra de la ciencia y el desarrollo fue el resultado de la política imperial china y la política de la corte dinástica durante las dinastías Yuan, Ming y Qing.

Básicamente, la burocracia china había sido atrapada por la corte imperial y convertida en sirvientes del emperador desde la caída de la dinastía Song.

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No. Es realmente el proceso de examen de ingreso al servicio civil, iniciado en la dinastía Tang, lo que cambió el enfoque de los intelectuales.

Antes del sistema de examen, las personas ingresan al servicio del gobierno a través de la conexión familiar o la reputación. Después del sistema de examen, las personas deben centrarse en estudiar lo que requiere el examen.

Durante la dinastía Tang y Song, el problema no es grave, porque los exámenes no se basaron por completo en textos de confucianismo. Había una variedad de otras especialidades, como las matemáticas o la ley, que uno podía pasar para convertirse en candidato para puestos gubernamentales. Aunque aquellos que aprobaron el examen con especialidad en habilidades literarias siempre fueron considerados mejores. Tanto es así, que más tarde se convirtió en EL único formato de prueba considerado digno.

Sin embargo, después de la llegada de la dinastía Ming, el formato del examen se volvió muy rígido. Los examinados debían escribir una interpretación del título dado, generalmente una frase u oración extraída de uno de los textos de confucianismo, usando un estilo de escritura rígido llamado 八股文. Esto limitó lo que puede expresar, e hizo que el examen fuera un concurso de habilidad de escritura en lugar de idea y creatividad. La mayoría de las personas tuvieron dificultades para dominar la habilidad de escritura para tener tiempo libre para pensar en otra cosa. Así surgió la costumbre de llamar a cualquiera que no estuviera enfocado en ese estudio perdiendo el tiempo.

Luego vino la dinastía Qing. Los gobernantes manchúes eran muy paranoicos acerca de cualquier cosa que potencialmente amenazara su gobierno. Esto incluía ideas y tecnología. Entonces, fueron aún más estrictos sobre lo que está permitido en el examen. Las personas y sus familias fueron literalmente asesinadas por usar palabras que podrían interpretarse como portadoras de mala voluntad hacia la regla manchú. Después de cientos de asesinatos, todos los candidatos oficiales aprendieron a limitar su estudio y sus pensamientos a los temas “seguros”, como qué versión de los textos de confucianismo era el original original. Después de un par de cientos de años de castración mental, aprender algo diferente se convirtió en un concepto completamente extraño para ellos. A los intelectuales les llevó algunas décadas de humillantes derrotas recuperar la capacidad de aprender ideas.

Entonces el confucianismo nunca fue el problema. Fueron las políticas de las dinastías exitosas las que gradualmente cambiaron a los intelectuales de buscadores de conocimiento a esencialmente investigadores de archivo.

Es una pregunta difícil formulada por eruditos chinos en un contexto similar durante siglos con especulaciones ambiguas más o menos. Yo diría que la respuesta depende de qué aspecto del confucianismo analices selectivamente.

Si lees Las Analectas sabrás que Confucio era un filósofo de mente abierta y le encantaba intercambiar ideas con otros académicos. También fue un pensador crítico en términos modernos. Sin embargo, promovió estrictamente la virtud de la moderación en el comportamiento ético social para seguir el camino moral de la naturaleza. Como resultado de ser sostenido como el estándar moral dominante para el estado 500 años después de Confucio, el confucianismo se transformó en un sistema de adoctrinamiento rígido para la estructura social autoritaria con un relacionismo unidireccional que su fundador nunca pretendió. ¿Limita la creatividad personal y, por lo tanto, el progreso social en ciencia y tecnología fuera de la filosofía? Yo diría que sí, ya que la mente humana no está preparada para ser situacionalmente selectiva.

En comparación, el cristianismo promueve la virtud de la libertad religiosa, ejemplificada por la forma de pensar de Jesús en la interpretación personal de Dios, “sé quien quieras ser” y sé lo que quieras ser. ¿Facilita la creatividad personal y, por lo tanto, el progreso social en ciencia y tecnología fuera de la religión? Yo diría que sí. Pero no digo que el cristianismo haya ayudado a la revolución científica e industrial en Occidente, ya que tuvo que ver principalmente con la tradición metafísica griega.

Por otro lado, el cristianismo tiene el problema de la selectividad situacional al otro extremo de la psicología: ¿por qué el Occidente protestante lidera el movimiento LGBT hoy en día? “Sé quien y lo que quieras ser”. Es la virtud cristiana oculta en el subconsciente de la mente occidental. Sin embargo, la rígida tradición católica, similar a la tradición confuciana, es una historia diferente.

Confucio es una persona de mente abierta que siempre está ansiosa por aprender cosas nuevas y enseñarles. Hizo hincapié en 礼 Li, las reglas de conducta o los buenos modales, están diseñados para facilitar las comunicaciones y eliminar los malentendidos. Tener reglas no impide que uno sea creativo. De hecho, tener reglas, guiarlas o romperlas, le permite a uno ser más creativo. La innovación se trata de hacer más con menos recursos.

Para ver cómo podemos aprender la innovación de Confucio, hay una serie de nueve publicaciones basadas en la enseñanza de Confucio … Aprendiendo la innovación de Confucio – Parte 1

El confucianismo ha evolucionado mucho a lo largo de los 2300 años, por lo que es difícil decir que “el confucianismo obstaculiza la creatividad y el progreso científico” en todo momento. Las doctrinas del confucianismo tratan principalmente sobre las relaciones humanas y cómo establecer una sociedad (feudal). Presta poca atención a la tecnología y la ciencia. No es exacto decir que el progreso científico en China fue obstaculizado por algunos emperadores o gobernadores que creían en el confucianismo.

En realidad, antes de la dinastía Yuan, las autoridades no hicieron mucho para obstaculizar el progreso científico (ni mejorarlo tampoco). En la dinastía Yuan, los mongoles destruyeron muchas cosas, el progreso científico en China se estancó, si no quiere, hacia atrás. A finales de la dinastía Ming y Qing sucedió lo mismo. Y fue exactamente al mismo tiempo que la revolución industrial ocurrió en Occidente. El confucianismo en Qing se usó como una excusa para limitar el progreso social de Han en todos los aspectos, incluida la ciencia. Sin embargo, los emperadores de la dinastía Qing no eran grandes admiradores del confucianismo. Por ejemplo, si observa el mecanismo de selección del sucesor real, verá que se trataba básicamente de reglas de la jungla, mientras que la primogenitura es lo que el confucianismo le dice a la gente que haga.

El confucianismo tuvo mucho éxito en la gestión de una sociedad preindustrial. No tenía la intención de producir nada radicalmente nuevo, y lo evitó.

El clima de opinión estaba en contra de las nuevas ideas.

Ver también Modernización Resistida de China Tradicional.