Gracias por A2A.
Antes de responder, tendremos que entender algunos hechos básicos. Examínelos ya que finalmente se conectará con su pregunta.
Hecho 1: Cada acción de cada individuo busca la felicidad o la paz mental. (Hindi y urdu tienen una palabra adecuada para ello, Sukun).
Si observamos lo que estamos haciendo, nos preguntamos “por qué” lo estamos haciendo y seguimos preguntando “por qué” a cada respuesta que obtenemos, estamos obligados a llegar a la respuesta de que lo estamos haciendo en última instancia en busca de la felicidad o tranquilidad de espíritu.
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Por ejemplo;
P .: ¿Por qué estoy haciendo el trabajo?
A .: Por ganar dinero.
P .: ¿Por qué necesito dinero?
R .: Para satisfacer las necesidades, como comprar alimentos, telas, automóviles, combustible, hogar, etc.
P .: ¿Por qué quiero satisfacer estas necesidades?
R .: Para que no pierda la tranquilidad y sea feliz.
Incluso si nuestra respuesta a la primera pregunta ‘por qué estoy haciendo el trabajo’ es diferente, como el estado social o la satisfacción mental, etc., si seguimos preguntando ‘por qué’, llegaremos a la misma respuesta.
Por lo tanto, cada acción es en última instancia en busca de la felicidad o la paz.
Hecho 2: No podemos ser felices y pacíficos mientras experimentamos emociones negativas como ira, odio, etc.
¿Te imaginas furioso con ira extrema y pacífico y feliz al mismo tiempo? No, simplemente no pueden coexistir. Lo mismo es cierto cuando su mente está llena de odio extremo, asco extremo o celos extremos, etc. Esta es su experiencia. No necesitas que te lo explique.
P .: ¿Cuándo obtenemos estas emociones negativas?
R .: Cuando las cosas no suceden como queremos o suceden cosas que no queremos que sucedan. Piensa en esto y lo aceptarás.
P .: ¿Cuál es la base de todos nuestros deseos?
R .: Queremos más de lo que nos gusta, y no queremos lo que no nos gusta. En otras palabras, tenemos ansias por lo que nos gusta y aversión por lo que no nos gusta. No hay nada malo en que te guste algo o lo disfrutes felizmente, pero anhelar más te lleva a la infelicidad. Hay una sutil diferencia entre ellos, pero hace una gran diferencia. Medita sobre esto.
Por lo tanto, la conclusión es; Nuestro ansia por lo que nos gusta y la aversión por lo que no nos gusta nos priva de la felicidad y la tranquilidad que buscamos con cada acción nuestra durante toda la vida.
Si está de acuerdo con esta conclusión después de la diligencia debida, ¿se librará de esas emociones negativas para siempre? Aunque idealmente debería deshacerse de ellos en su propio interés, todavía los tendrá en algunas situaciones. ¿Por qué? Porque el simple hecho de comprender que el deseo conduce a la infelicidad no será suficiente. ¿Por que es esto entonces? Tendré que referirme a algunos hechos explicados por Buda para explicar esto.
Hay cuatro divisiones amplias de nuestra mente, cada una actuando secuencialmente pero de manera diferente.
Para entenderlo, imagina una situación en la que alguien te insulta. Aparentemente, escuchas malas palabras y te enojas con él. Comprendamos lo que sucede internamente. (He tratado de simplificarlo y explicarlo a continuación. Es una interpretación breve y básica de un tema profundo de las Escrituras. Está desprovisto de toda terminología pesada, pero es lo suficientemente bueno para cumplir el propósito)
Sus oídos reciben las palabras y las transmiten a su mente. La primera parte de la mente, llamada Vigyan, se da cuenta de la llegada de algunos datos, los reúne y los envía a la segunda parte de la mente, llamada Sangya. Sangya lo compara con registros pasados, los encuentra como palabras insultantes y los juzga como malos. Transmite este juicio a la tercera parte de la mente, llamada Vedan. Vedan los convierte en sensaciones, el lenguaje entendido por la cuarta parte, y los reenvía. Dado que los datos están etiquetados como malos, los convierte en sensaciones desagradables. La cuarta parte de la mente, llamada Samskara, reacciona a las sensaciones. Como estas sensaciones son desagradables, reacciona con aversión.
A primera vista, según el grado de aversión, reaccionas a la persona con ira.
Concluimos anteriormente que “Nuestro deseo por lo que nos gusta y la aversión por lo que no nos gusta nos roba la felicidad y la tranquilidad que buscamos con cada acción nuestra durante toda la vida”. Después de esta explicación sobre lo que sucede internamente, sabemos dónde está la aversión. ha nacido. También puede notar que esta aversión a nivel de Samskara no es hacia las malas palabras. Es hacia las sensaciones desagradables que representaban esas palabras. Se ha convertido en un hábito reaccionar con aversión hacia sensaciones desagradables. Esta aversión también se convierte en una semilla que madura cuando es debido y genera sensaciones similares al madurar. Se convierte en un ciclo.
Entonces, si tenemos que deshacernos de la aversión, teniendo en cuenta nuestra conclusión de que nos roba la felicidad y la paz, debemos cambiar este hábito. Obviamente, solo podemos cambiarlo actuando de manera diferente, actuando con ecuanimidad y no por aversión. Lo llamo cambiar lo que se ha convertido en ‘configuración predeterminada’. Para esto, tenemos que estar atentos a las sensaciones.
La meditación consciente se trata de ser consciente de las sensaciones y de ser ecuánime con ellas.
Necesitamos entender dos hechos sobre las sensaciones.
¿Por qué estas sensaciones se experimentan solo durante la meditación? Porque la tercera parte “Vedan” y la cuarta parte “Samskara” están en el ámbito de la mente subconsciente. La mente consciente, llena de pensamientos dispersos e incontrolados y con atención diversa, es muy asquerosa. No puede romper la barrera entre la mente consciente y subconsciente. Por lo tanto, no puede sentir sensaciones. Cuando la mente se enfoca durante la meditación, se vuelve lo suficientemente sutil y aguda como para romper la barrera y comenzar a acceder al subconsciente, sintiendo así sensaciones.
Hay cuatro razones diferentes para las sensaciones. 1) Alimentos que tomamos 2) Efectos del clima absorbidos por el cuerpo 3) Nuestra reacción al evento actual y 4) nuestra reacción al karma pasado que madura.
Dado que el propósito de la meditación consciente es deshacerse del antiguo karma y dejar de generar nuevo karma, debemos lidiar con las sensaciones con ecuanimidad. Esas sensaciones están por todo el cuerpo. Entonces, escaneamos el cuerpo para sentir todas esas sensaciones, permanecemos ecuánimes hacia ellas y las erradicamos para siempre.