El escaneo corporal es una parte clave de muchas actividades de meditación de atención plena. ¿Por qué?

Gracias por A2A.

Antes de responder, tendremos que entender algunos hechos básicos. Examínelos ya que finalmente se conectará con su pregunta.

Hecho 1: Cada acción de cada individuo busca la felicidad o la paz mental. (Hindi y urdu tienen una palabra adecuada para ello, Sukun).

Si observamos lo que estamos haciendo, nos preguntamos “por qué” lo estamos haciendo y seguimos preguntando “por qué” a cada respuesta que obtenemos, estamos obligados a llegar a la respuesta de que lo estamos haciendo en última instancia en busca de la felicidad o tranquilidad de espíritu.

Por ejemplo;

P .: ¿Por qué estoy haciendo el trabajo?

A .: Por ganar dinero.

P .: ¿Por qué necesito dinero?

R .: Para satisfacer las necesidades, como comprar alimentos, telas, automóviles, combustible, hogar, etc.

P .: ¿Por qué quiero satisfacer estas necesidades?

R .: Para que no pierda la tranquilidad y sea feliz.

Incluso si nuestra respuesta a la primera pregunta ‘por qué estoy haciendo el trabajo’ es diferente, como el estado social o la satisfacción mental, etc., si seguimos preguntando ‘por qué’, llegaremos a la misma respuesta.

Por lo tanto, cada acción es en última instancia en busca de la felicidad o la paz.

Hecho 2: No podemos ser felices y pacíficos mientras experimentamos emociones negativas como ira, odio, etc.

¿Te imaginas furioso con ira extrema y pacífico y feliz al mismo tiempo? No, simplemente no pueden coexistir. Lo mismo es cierto cuando su mente está llena de odio extremo, asco extremo o celos extremos, etc. Esta es su experiencia. No necesitas que te lo explique.

P .: ¿Cuándo obtenemos estas emociones negativas?

R .: Cuando las cosas no suceden como queremos o suceden cosas que no queremos que sucedan. Piensa en esto y lo aceptarás.

P .: ¿Cuál es la base de todos nuestros deseos?

R .: Queremos más de lo que nos gusta, y no queremos lo que no nos gusta. En otras palabras, tenemos ansias por lo que nos gusta y aversión por lo que no nos gusta. No hay nada malo en que te guste algo o lo disfrutes felizmente, pero anhelar más te lleva a la infelicidad. Hay una sutil diferencia entre ellos, pero hace una gran diferencia. Medita sobre esto.

Por lo tanto, la conclusión es; Nuestro ansia por lo que nos gusta y la aversión por lo que no nos gusta nos priva de la felicidad y la tranquilidad que buscamos con cada acción nuestra durante toda la vida.

Si está de acuerdo con esta conclusión después de la diligencia debida, ¿se librará de esas emociones negativas para siempre? Aunque idealmente debería deshacerse de ellos en su propio interés, todavía los tendrá en algunas situaciones. ¿Por qué? Porque el simple hecho de comprender que el deseo conduce a la infelicidad no será suficiente. ¿Por que es esto entonces? Tendré que referirme a algunos hechos explicados por Buda para explicar esto.

Hay cuatro divisiones amplias de nuestra mente, cada una actuando secuencialmente pero de manera diferente.

Para entenderlo, imagina una situación en la que alguien te insulta. Aparentemente, escuchas malas palabras y te enojas con él. Comprendamos lo que sucede internamente. (He tratado de simplificarlo y explicarlo a continuación. Es una interpretación breve y básica de un tema profundo de las Escrituras. Está desprovisto de toda terminología pesada, pero es lo suficientemente bueno para cumplir el propósito)

Sus oídos reciben las palabras y las transmiten a su mente. La primera parte de la mente, llamada Vigyan, se da cuenta de la llegada de algunos datos, los reúne y los envía a la segunda parte de la mente, llamada Sangya. Sangya lo compara con registros pasados, los encuentra como palabras insultantes y los juzga como malos. Transmite este juicio a la tercera parte de la mente, llamada Vedan. Vedan los convierte en sensaciones, el lenguaje entendido por la cuarta parte, y los reenvía. Dado que los datos están etiquetados como malos, los convierte en sensaciones desagradables. La cuarta parte de la mente, llamada Samskara, reacciona a las sensaciones. Como estas sensaciones son desagradables, reacciona con aversión.

A primera vista, según el grado de aversión, reaccionas a la persona con ira.

Concluimos anteriormente que “Nuestro deseo por lo que nos gusta y la aversión por lo que no nos gusta nos roba la felicidad y la tranquilidad que buscamos con cada acción nuestra durante toda la vida”. Después de esta explicación sobre lo que sucede internamente, sabemos dónde está la aversión. ha nacido. También puede notar que esta aversión a nivel de Samskara no es hacia las malas palabras. Es hacia las sensaciones desagradables que representaban esas palabras. Se ha convertido en un hábito reaccionar con aversión hacia sensaciones desagradables. Esta aversión también se convierte en una semilla que madura cuando es debido y genera sensaciones similares al madurar. Se convierte en un ciclo.

Entonces, si tenemos que deshacernos de la aversión, teniendo en cuenta nuestra conclusión de que nos roba la felicidad y la paz, debemos cambiar este hábito. Obviamente, solo podemos cambiarlo actuando de manera diferente, actuando con ecuanimidad y no por aversión. Lo llamo cambiar lo que se ha convertido en ‘configuración predeterminada’. Para esto, tenemos que estar atentos a las sensaciones.

La meditación consciente se trata de ser consciente de las sensaciones y de ser ecuánime con ellas.

Necesitamos entender dos hechos sobre las sensaciones.

¿Por qué estas sensaciones se experimentan solo durante la meditación? Porque la tercera parte “Vedan” y la cuarta parte “Samskara” están en el ámbito de la mente subconsciente. La mente consciente, llena de pensamientos dispersos e incontrolados y con atención diversa, es muy asquerosa. No puede romper la barrera entre la mente consciente y subconsciente. Por lo tanto, no puede sentir sensaciones. Cuando la mente se enfoca durante la meditación, se vuelve lo suficientemente sutil y aguda como para romper la barrera y comenzar a acceder al subconsciente, sintiendo así sensaciones.

Hay cuatro razones diferentes para las sensaciones. 1) Alimentos que tomamos 2) Efectos del clima absorbidos por el cuerpo 3) Nuestra reacción al evento actual y 4) nuestra reacción al karma pasado que madura.

Dado que el propósito de la meditación consciente es deshacerse del antiguo karma y dejar de generar nuevo karma, debemos lidiar con las sensaciones con ecuanimidad. Esas sensaciones están por todo el cuerpo. Entonces, escaneamos el cuerpo para sentir todas esas sensaciones, permanecemos ecuánimes hacia ellas y las erradicamos para siempre.

Porque percibimos el mundo exterior a través de sensaciones físicas.

Una cierta forma de empirismo se encuentra debajo de muchas formas de meditación: solo lo que puede ser reconocido por los sentidos realmente importa (o existe).

Desde este punto de vista, uno tiene que agregar “formaciones mentales” a los sentidos. Al igual que uno puede ser consciente de un sonido o un olor, uno puede ser consciente de un pensamiento o emoción. El budismo llama a todas esas sensaciones Vedanā .

Durante la práctica formal de la atención plena, queremos enfocar nuestra conciencia en lo que realmente se siente en el momento presente: todo lo que no se siente en el momento presente no se registra en la conciencia y, por lo tanto, no “existe” en cierto sentido.

También observamos que enfocarse en las sensaciones corporales es más fácil que enfocarse en los pensamientos y sentimientos. Primero, son más fáciles de notar. En segundo lugar, podemos dejarnos llevar por los pensamientos, los recuerdos y la planificación más fácilmente cuando intentamos centrarnos en los “procesos mentales”. En tercer lugar, permiten comprender la conexión entre el cuerpo y la mente: el estrés en la vida cotidiana crea retumbos estomacales, contracción de los músculos del hombro, etc.

También quiero mencionar que los escáneres corporales ayudan a relajar y reducir el estrés. La conciencia sistemática de una parte del cuerpo tras otra, con una atención dedicada a relajar la tensión percibida puede proporcionar un alivio profundo a las personas estresadas.


No olvidemos el descargo de responsabilidad habitual de que la “meditación” abarca muchas técnicas y tradiciones diferentes, cada una con su propio vocabulario y objetivos, etc.

Entre ellos, “Mindfulness” existe en varias versiones, desde una interpretación de Sati (Budismo) , hasta la fundación de una práctica médica (MBSR) hasta versiones de meditación pop diluidas (Masterfulness Masterclass: 10 consejos sobre cómo enfocarse).

La exploración corporal más antigua conocida fue enseñada por el mismo Buda. Consistió en examinar cada parte del cuerpo con atención plena, es decir, testificar con la vista clara y también con conciencia amorosa, para ver exactamente cuáles son todos los elementos del cuerpo.

Esta es una de las primeras meditaciones que aprendemos en la práctica budista. Como se establece en el Anapanasati Sutra (el Sutra sobre la plena conciencia de la respiración), el primero de los 7 pasos para el Despertar (Iluminación) es la atención plena de todas las cosas. El primer paso para la atención plena de todas las cosas es la atención plena del cuerpo. Cuando dominamos eso, pasamos a la atención plena de los sentimientos, luego de los pensamientos, luego todos estos juntos.

Hay tres razones principales para practicar la conciencia amorosa o la atención plena del cuerpo:

  • Trae calma y tranquilidad inmediatas. El cuerpo se siente como el cuerpo de un bebé en brazos cariñosos. Esta calma y facilidad se filtra a las emociones. Con la práctica, podemos obtener dos beneficios adicionales. Primero, podemos permanecer en este estado, por lo que rara vez nos enojamos. Segundo, cuando sabemos que podemos hacer esto y podemos hacerlo fácilmente, podemos hacer una versión budista del manejo de la ira y mucho más. Sin ninguna represión, podemos ser conscientes de nuestras emociones, no tener que actuar según los impulsos que surgen de ellas, y preparar el escenario tanto para una vida pacífica como para el trabajo más profundo de transformarlas en meditación.
  • Nos ayuda a recuperarnos de la enfermedad más rápido y mantiene la salud y la longevidad a largo plazo. Qigong, la combinación de práctica espiritual taoísta y budista y ejercicio corporal, trabaja mucho con escáneres corporales y logra resultados sorprendentes.
  • Podemos usarlo para seguir el camino específico que el Buda tomó para lograr la realización que llamamos Iluminación. Las tradiciones de su tiempo decían que el estado más elevado era cuando el alma ( atta ) alcanzaba la unión con Dios, Brahma, por lo que el alma necesitaba ser liberada de la carne. El Buda examinó todo su cuerpo con minuciosidad y no encontró alma. Hizo lo mismo con sus sentimientos y pensamientos y todos los aspectos de su conciencia y ser. En ninguna parte encontró una chispa divina inmutable para regresar a Dios. En cambio, vio que todas las cosas interactuaban, bailaban y cambiaban entre sí. Dejar ir la idea errónea de un alma fija e inmutable y ver que la paz es una cualidad que se puede llevar a toda la vida condujo a su despertar, su iluminación. Nosotros podemos hacer lo mismo.

Hola,

El conocimiento espiritual es la teoría que uno experimenta a través de la meditación. Hay más de cien métodos de meditación. A través del cual se conocen las vibraciones y la energía del cuerpo y la mente también.

El propósito de la atención plena es estar consciente, significa estar donde está tu cuerpo.