Mi enfoque personal de tal solipsismo es este: aunque se pueden hacer buenos argumentos para la improbabilidad del mismo, no puedo refutarlo absolutamente. Sin embargo, si debo asumir algo aquí, sabiendo que en principio podría estar equivocado, solo una suposición es útil.
Si toda la evidencia de mis sentidos, internos y externos, es un fraude del demonio de Descartes, entonces ninguna creencia mía con respecto al mundo externo es confiable, y esto incluye todo lo que he leído o escuchado. Incluso mi razonamiento no es confiable si puedo haber extrapolado mis nociones de causa y efecto de las relaciones ilusorias. En este supuesto, no puedo llegar a ninguna conclusión significativa sobre ninguna pregunta.
Si, por otro lado, supongo, como de hecho lo hago, que mis sentidos, si no son perfectos, al menos me dan modelos consistentes del mundo para razonar, dentro de los márgenes de error de muestreo y medición, puedo razonar.
Si mi suposición es incorrecta, mis conclusiones son injustificadas, pero luego volvemos al escenario del demonio laplaciano donde todas las conclusiones son injustificadas, así que no estoy más equivocado de lo que hubiera estado de todos modos. Y no es que esté desperdiciando tiempo o energía valiosa, ya que si no tengo acceso al mundo, no tengo ninguna razón para pensar que me iría mejor con un comportamiento dado de lo que lo haría si actuara como si lo hiciera. Un lado de la horquilla ofrece un posible razonamiento; El otro, ninguno.
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