Lo sentimos, la descripción es un poco dura. De todos modos, como no soy un troll, sigo. No sé mucho sobre el Islam [aunque estoy interesado], solo puedo responder por lo que sé sobre el yoga. Amablemente desnuda la larga respuesta. No pude hacerlo más corto.
Ahora, lo más importante es que,
- EL YOGA no se trata de Dios. [Solo shiva, se refiere a uno de los grandes practicantes y contribuyentes al yoga. Él se parece más a un profeta, si eso te lo aclara mejor]
- Hindu Dharma [o más adecuadamente Sanaatana Dharma] tiene muchas filosofías, como Sankhya, Yoga, Charuvaaka, Patanjala, Dhwaita, Adhwaita … etc. El yoga es una de las filosofías en las que no hablan de Dios. Son ateos en su enfoque, más exactamente son neutrales en Dios. No rechazan a Dios, simplemente no hablan de eso [es como esa respuesta clásica de los maestros “que está más allá del alcance de su libro de texto”].
- Ninguna aasana de yoga puede ser sobre ningún dios. SURYA-NAMASKARA NO ES SALUDO AL SOL [todavía se puede llamar saludo al sol, pero de todos modos no es una adoración]. Si algunas personas rezan al sol mientras hacen yoga, es su elección.
- La mayoría de los nombres / descripciones en el yoga son metafóricos [las personas que saben sánscrito o hale kannada pueden relacionarse con esto], Surya puede referirse a alguna función o algún órgano del cuerpo, la mayoría de las veces un órgano no físico [como los chakras, no son completamente imaginarios ni tienen existencia].
- Mi amigo, escribí, ahora puedes ser un juez informado sobre los musulmanes que practican suryanamaskara o yoga o dhyaana. El garabato debajo de este punto es solo algo de fondo, proceda solo si tiene tiempo para ello. Gracias.
El yoga ha sido desarrollado por la contribución de muchos sabios, muchos practicantes a lo largo de los años. Después de los Vedas, Patanjali fue el primero en documentar esto, Patanjali escribe sutras de yoga como una especie de programa para deshacerse de todas las ‘Chitta Vrittis’ [las corrupciones mentales; El yoga cree en liberar nuestra mente de todos los supuestos y poder ver todo tal como es, y no tener una perspectiva retorcida impulsada por el ego. Ese es el objetivo final del yoga.] Hay muchos nombres; iluminación, mukti, budeidad, logro de algún tipo de estado permanente de dicha / cielo. etc.
El Sutra Asthanga Yoga de Patanjali no ha usado palabras para explicaciones, sino experiencias. No pasa por el intelecto, apunta a la transferencia directa de las experiencias. Él prescribe adecuadamente las posturas físicas, la respiración y la creación de puntos de control mentales llamados chakras [mediante diversas meditaciones y visualizaciones que se forman estas imaginaciones mentales] Los chakras trabajan sutilmente para guiarnos a través de lo que se debe y lo que no se debe hacer en nuestra meditación. Patanjali nos lleva hasta aquí. El resto depende de nosotros para practicar y alcanzar samadhi. Describe a fondo los efectos, la ventaja y algunos posibles estados de conciencia.
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Patanjali, bellamente en un pequeño shloka, describe qué son las aasanas [posturas], y eso es todo, no escribe cómo hacerlas o cuántas hay, muchas de estas asanas se practican antes y después de los tiempos de Patanjali. Hata yoga pradeepika es un libro mucho después de su período que tiene información sobre 108 aasanas.