¿Es el observador, en el budismo y el zen, una ilusión? ¿Es simplemente un intento de encontrar una constante en la vida?

Si hay observación, ¿hay un observador? Si hay pensamiento, ¿hay un pensador? Si hay ver, ¿hay un espectador?

En el budismo, el mecanismo que “crea” al observador (observador) se llama “fabricación”. Se necesita una cosa y se convierte en dos: veo un pájaro. Creamos una distancia, yo aquí, pájaro allá. Podríamos habernos detenido en ‘pájaro’ y terminar con eso. Sin embargo, creamos este “yo”, el observador.

¿Es esto una ilusión? Yo lo pondría diferente. ¿Cuál es la diferencia entre alguien que limpia y un limpiador? El primero hace una tarea, limpiar. El segundo asume una identidad, más limpia. Podemos limpiar sin identidad, no podemos ser un limpiador sin limpiar. Ser un limpiador puede causarle estrés cuando no puede limpiar (no puede mantener su identidad), la limpieza no puede generarle estrés (a menos que se vea obligado a limpiar, pero nuevamente la identidad entra en juego).
Entonces, la contemplación no debería ser ‘¿es esto una ilusión?’ pero “¿ser un observador genera estrés y, de ser así, cómo?”

El vigilante es tu verdadero yo. No eres tu mente. De hecho, la ilusión es su imagen creada por usted en la sociedad por su educación, profesión, religión, etc. Pero el observador es la conciencia que observa todos sus pensamientos, sentimientos y acciones de manera neutral. No eres tu mente. Eres solo un observador silencioso observando todas las cosas que suceden a tu alrededor. Esta es la forma de ser una persona sabia. Cuando estás apegado a tu personalidad, estás obligado a ser miserable. Siempre debes estar allí constantemente respirando y observando.

Alan Watts solía decir que los dientes no podían morderse o que un cuchillo era incapaz de cortarse. El término “observador” apunta a una sensación de conciencia, el hilo conductor de su vida, pero tratar de dar una definición de este concepto o entenderlo a través de palabras resulta en un ejercicio similar a una cola que trata de mover al perro.

Si se puede decir más, se puede decir así: el Universo es difícil de explicar, pero fácil de experimentar.

Eres el observador En la analogía … usted (uno mismo) es la pantalla de la película, esa pared blanca … la película que se está reproduciendo es la realidad ilusoria, siempre cambiante. La pantalla en sí no está cambiando. Si llamaste a algo real o ilusorio o cualquier pensamiento al respecto, entonces … nuevamente, son una película que se reproduce en la pantalla.

Si, es simple. Si todo lo que querías es encontrar algo constante, ahí lo tienes. Incluso podrías llamarlo Dios. Aunque, si se vuelve experiencial, entonces hubo algo que se te transmitió de Buda a ti: ¿recuerdas el sermón de la flor?

Si saltaste de alegría, encontraste algo constante. Esa también es una película. Usted mismo permanece inmóvil: no se le agregó nada, nada puede serlo, es un recuerdo constante.

¿Una ilusión en zen? Creo que zen diría ‘solo mirando’ … difícil de negar, pero no muy útil ontológicamente.

Algunos otros dogmas dicen que la conciencia es eterna, primaria y que el mundo es una ilusión … Parece una ciencia de la edad de bronce que no tiene idea de química, ADN o evolución.

Dado el libre albedrío como una ilusión, en cierto sentido, mirar puede ser “su puerto de visualización”, como un subconjunto que mira sus partes más importantes.

Pero el observador es una ilusión, ya que estamos atrapados en un mundo subjetivo de percepción sensorial, en lugar de la realidad objetiva. Pero todo es realidad. Entonces la ilusión también es realidad.

Muy confuso. Hora de sentarse.

Ninguna.
Ilusión significa no real.
¿Cómo sabes que es real o no real?

El zen consiste en aceptar que puede no haber constantes.