Un lenguaje es un conjunto de símbolos. Un símbolo es algo que hace referencia a otra cosa. Esta otra cosa para los 6000 idiomas que tenemos los humanos en la Tierra es algo en la mente. A esto lo llamamos conocimiento. Entonces podemos decir que el lenguaje hace referencia al conocimiento. Pero, ¿qué es el conocimiento y de dónde viene? El conocimiento a medida que usamos el término tiene dos fuentes: primero recibimos conocimiento del mundo que nos rodea a través de nuestros sentidos. Esto es conocimiento experiencial directo. Luego construimos a partir de este conocimiento sensual otros conceptos que se crean a partir de nuestras experiencias y nuestra imaginación. A partir de nuestras experiencias de ‘púrpura’ y ‘vacas’ podemos crear ‘vacas moradas’ a partir de nuestras experiencias de ‘animales alados’ y ‘caballos’ podemos crear ‘caballos alados’. A partir de nuestras experiencias, podemos crear conceptos como ‘relatividad’ o ‘cuántica
mecánica’. La relatividad fue creada por suposiciones desafiantes; La mecánica cuántica fue creada para explicar ciertas experiencias inesperadas. No hay duda de que quienes entienden estos términos consideran la comprensión que tienen que ser conocimiento, y se esfuerzan mucho para crear un lenguaje que haga referencia a este conocimiento. Cuando se crean estos símbolos, aquello a lo que hacen referencia se llama ‘significado’. Tenga en cuenta: ¡el significado se crea antes que el idioma! El lenguaje no está dotado de significado. Las palabras no significan, la gente quiere decir.
Cuando aceptamos el concepto que los conjuntos de palabras llamamos
lenguaje, función, en su mayor parte, para señalar el significado en la mente lo haremos
cambiar la forma en que pensamos del lenguaje. Antes de buscar el significado en palabras,
buscará el significado en la mente. Esto incluye el significado que existe
anterior e independiente del lenguaje. Esto significa que como maestros debemos
saber lo que falta en las experiencias de nuestros alumnos para comprender nuestro idioma. (Esto, por supuesto, también se aplica a buscar lo que falta en el
experiencias de aquellos a quienes nos comunicaríamos, y finalmente a nosotros mismos,
¿Qué experiencias nos estamos perdiendo para poder entender las palabras?
sobre un tema o concepto en particular?) Ver el significado en la mente como un
conjunto independiente y el conjunto de símbolos que creamos para hacer referencia a estos significados
como otro, crea una teoría del lenguaje que responde a algunas de las preguntas más críticas
preguntas de lenguaje. P.ej. considere la pregunta: ¿Por qué los niños aprenden sus
primer idioma tan rápido y tan fácil como lo hacen? La respuesta llega rapidamente
Y fácilmente. En algún momento entre las edades de nueve y doce meses el niño completamente
reconoce la conexión entre los dos. Durante los meses que preceden a esto
epifanía el niño ha adquirido una gran cantidad de conocimiento experiencial. Él
naturalmente quiere saber cómo hacer referencia a todo y comienza a adquirir una masa de
símbolos de sus mentores y otros en su entorno. Un buen ejemplo de esto
Fue Helen Keller quien fue cegada y sorda debido a una enfermedad infantil antes de hacer la conexión. A una edad mucho más tardía, con la ayuda de un maestro dedicado, pudo establecer la conexión. Como si una presa explotara, quería saber las palabras para cada cosa y cada circunstancia. Su vida cambió para siempre.
Hay mucho más que decir sobre las preguntas más críticas del lenguaje y la relación entre el conocimiento y el lenguaje. Pero antes de eso será útil si pudiéramos internalizar la distinción entre conocimiento, que crea significado, y lenguaje, es decir, los símbolos que hacen referencia a los significados. A menudo es muy difícil pensar en el significado como algo más que algo que está conectado o derivado de palabras. El significado puede terminar como algo comunicado por palabras, pero comienza como algo creado de la vida.
[Editado por LS 3/9/2012]
¿Cuál será el efecto de ver el lenguaje y el conocimiento como
dos conjuntos distintos conectados como están por los elementos de un conjunto de referencia
los elementos del otro? Debemos llegar a comprender el lugar y el valor de cada uno. Si queremos aumentar nuestro conocimiento, buscaremos aumentar nuestro
experiencias. Lo que obtenemos verbalmente no es conocimiento verdadero; Es información.
La información es esa cosa maravillosa que ahora maneja el mundo. No podemos conseguir
suficiente de eso. Hay más de lo que una persona puede absorber. Es
maravilloso. Expande nuestra sed de conocimiento. Pero tenga en cuenta que no es experiencia, ¡y no todo es verdad!
- ¿Cuándo es el pensamiento una acción?
- ¿Cómo mantengo la calma y pienso racionalmente durante situaciones estresantes?
- ¿Cómo afrontas los contratiempos en tu vida? ¿Qué ideas o pensamientos te ayudan a salir adelante?
- ¿Watson de IBM alguna vez dice cosas perspicaces que hagan pensar a la gente, “Wow, eso es verdad, ¿por qué no pensé en eso”?
- Conciencia: ¿Qué formatos de pensamiento pueden experimentar las personas?
Comentario: “Para comprender más sobre la relación entre los símbolos (como el lenguaje) y el conocimiento, recomiendo un libro titulado Un ensayo sobre el hombre de Ernst Cassirer”
En respuesta al comentario anterior:
Cito lo siguiente de Ensayo sobre el hombre porque establece claramente el problema.
“Sin embargo, no hay remedio contra esta inversión del orden natural. El hombre no puede escapar de su propio logro. No puede dejar de adoptar la condición de su propia vida. Ya no en un universo meramente físico, el hombre vive en un universo simbólico. El lenguaje, el mito, el arte y la religión son partes de este universo. Son los hilos variados que tejen la red simbólica, la red enmarañada de la experiencia humana. Todo progreso humano en pensamiento y experiencia refina y fortalece esta red. El hombre ya no puede confrontar la realidad de inmediato, no puede verla, por así decirlo, cara a cara. La realidad física parece retroceder en proporción a medida que avanza la actividad simbólica del hombre. En lugar de tratar con las cosas mismas, el hombre en cierto sentido conversa constantemente consigo mismo. Se ha envuelto tanto en formas lingüísticas, en imágenes artísticas, en símbolos míticos o ritos religiosos que no puede ver ni saber nada excepto por la interposición de este medio artificial “. [Cursiva agregada]
Cassirer dice: “… no hay remedio contra esta inversión del orden natural”. Pero ahora hay un remedio; Es exactamente el remedio que estoy proponiendo. Debemos distinguir los punteros (palabras) de las realidades de la experiencia. ¡ Podemos escapar de nuestro logro! Podemos desenredarnos de las formas lingüísticas. Podemos vivir en el mundo otra vez. Se necesitará un esfuerzo mental para ver el significado y no los símbolos como la base del lenguaje. Puede tomar un cambio de paradigma, pero hemos tenido cambios de paradigma antes, e incluso cuando no los internalizamos inmediata o completamente, tendemos a alejarnos de lo que necesita ser reemplazado.
Cassirer también escribe: “El conocimiento humano es, por su propia naturaleza, conocimiento simbólico”. Esto simplemente no es cierto. El conocimiento humano es ante todo experiencial, luego se embellece con la lógica, la reflexión y la imaginación. Las palabras no son lo que representan. Las palabras son nuestras herramientas, las herramientas con las que construimos; No son lo que construimos.
En una nota más ligera pero conmovedora, permítanme agregar:
Cuando uso una palabra, ‘dijo Humpty Dumpty en un tono bastante despectivo,’ significa exactamente lo que elijo que signifique, ni más ni menos ‘.
“La pregunta es”, dijo Alice, “si puedes hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes”.
“La pregunta es”, dijo Humpty Dumpty, “que es ser maestro, eso es todo”. [I]
[i] Lewis Carroll, “A través del espejo: y lo que Alicia encontró allí”, en Las aventuras de Alicia en el país de las maravillas y A través del espejo (Nueva York: Bantam Doubleday Dell, 1992), 124