¿Qué tan rápido puedo aprender?
Bofetada zen
Matajuro viajó al santuario Kumano en la provincia de Kii, donde había oído hablar de un gran maestro llamado Banzo. Los monjes en el santuario le dijeron que Banzo vivía como un ermitaño en las montañas cercanas, y le mostraron el camino a seguir. Finalmente encontró que Banzo pidió ser aceptado como estudiante. “¿Cuánto tiempo me tomará aprender esgrima?” preguntó. “El resto de tu vida”, fue la respuesta. “No puedo esperar tanto tiempo. Aceptaré cualquier dificultad y me dedicaré por completo al estudio de la esgrima”. “En ese caso, diez años”. “¿Qué pasa si entreno el doble de duro?” Probé Matajuro. “En ese caso, treinta años”. “¿Por qué es eso? Primero dices diez y treinta años. Haré cualquier cosa para aprender, pero no tengo tanto tiempo”. “En ese caso, setenta años”.
Sintiendo la dirección de la conversación, Matajuro capituló y aceptó trabajar todo el tiempo que fuera necesario y hacer todo lo que le ordenaran. Sin embargo, durante el primer año, todo lo que Banzo hizo que Matajuro hiciera fue realizar tareas físicas simples, como cortar leña. Después de un año de esto, Matajuro estaba decepcionado y exigió que Banzo le enseñara un poco de esgrima. Banzo simplemente insistió en que cortara leña. Matajuro fue a la pila de leña y estaba cortando, pero por dentro estaba furioso. Decidió abandonar Banzo al día siguiente. Pero mientras cortaba, Banzo se arrastró detrás de él y lo golpeó dolorosamente con una espada de madera. “Quieres aprender esgrima, pero ni siquiera puedes esquivar un palo”, dijo. Desde ese día, Banzo se arrastraría sobre Matajuro y lo atacaría con una espada de madera.
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Finalmente, los sentidos de Matajuro se intensificaron y Banzo tuvo que cambiar de táctica. Ahora Banzo atacaría repetidamente, incluso cuando Matajuro estaba dormido. Durante los siguientes cuatro años, Matajuro no tuvo un momento de descanso del miedo a un ataque inesperado. Un día, cuando Matajuro estaba revolviendo un poco de comida en el fuego, Banzo se arrastró y lo atacó por sorpresa. Sin pensarlo, Matajuro esquivó el golpe con la tapa de la olla sin distraerse revolviendo la comida. Esa noche, Banzo escribió un certificado de maestría para Matajuro. –Michael Stone
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Como algunas personas por aquí están dando respuestas “directas”, doraré el lirio de arriba con algunos comentarios.
Dominar un arte para uno mismo es muy diferente a aprender a enseñarlo a otros. Muy a menudo, las personas buscan a alguien de dominio reconocido en la práctica y la enseñanza para “autenticar” o “reconocer” el dominio del alumno. Esto se debe a que a las personas les encanta engañarse a sí mismas acerca de su propia competencia, tanto en engrandecerse excesivamente como en no reconocer sus propias fortalezas.
Dicho esto, el maestro que elijas determina la naturaleza de la habilidad y la práctica que adquirirás. Es por eso que esperamos que más personas evalúen la estima que el maestro que podríamos seguir ha acumulado. Pero, de hecho, esto es solo escuchar rumores … uno debe apreciar esto.
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Las meditaciones vienen en dos sabores básicos.
Meditación de atención plena : que crea el espacio para responder de manera más apropiada a la percepción actual al examinar y cerrar todos los bucles de pensamiento de fondo (rumiaciones, agitaciones, fascinaciones). El proceso es bastante simple.
Te sientas, intentas concentrarte en algo (tu respiración, un sonido, una palabra sin sentido) que no puedes hacer porque tu mente sigue recorriendo tus pensamientos, preocupaciones y preocupaciones, pero el aburrimiento de este ciclo finalmente se da cuenta mente como se repite sin cesar.
Este bucle no es inútil, es cómo la mente codifica los datos y mantiene los recuerdos a corto plazo frescos para la acción. Sin embargo, esta instalación es un arma de doble filo y nuestra rumia puede hacernos insensibles o insensibles a nuestra realidad actual y, por lo tanto, expuestos a hacer juicios erróneos peligrosos.
El punto focal silencioso o no informativo es una piedra de toque para practicar esta liberación, una y otra vez hasta que se convierta en una segunda naturaleza. Por lo tanto, estas obsesiones se dejan descansar y puedes concentrarte mejor en tu respiración o en cómo te duelen las piernas. Esta es la razón por la cual esta práctica se realiza mejor en un lugar tranquilo con pocas distracciones, ya que las distracciones frustran el propósito. Sin embargo, el dominio de esta forma de meditaciones a menudo se nota al poder establecerse en medio de cualquier situación y concentrarse plenamente con todo su espíritu en la tarea en cuestión.
Oración o meditación de significado : este estilo de meditación se centra en un objeto de significado o información. El “Rosario” en sus repeticiones no es un portador de significado, por lo tanto, es más una meditación de atención plena, con una ligera carga de significado. Más bien, las oraciones como las que se dicen antes y después de las comidas, en la iglesia o en los devocionales diarios son de este tipo, pero solo cuando se repiten numerosas veces, ya sea en una sola sesión o durante un período de tiempo, como días, semanas o años.
Lo que significa que las meditaciones como un servicio de oración del Shabat o del domingo tienen efectos neurobiológicos muy similares en el sistema humano en cuanto a la liberación de endorfinas y este es un beneficio clave ampliamente ignorado de la asistencia semanal a la iglesia.
Pero, en un sentido más profundo, LA ORACIÓN ES PROGRAMACIÓN. Hacer No cometa el error de suponer que su cerebro no está absorbiendo y modificando sus “objetivos” y “valores” como resultado de las oraciones que reza. De hecho, las repeticiones de la oración tienen esencialmente el mismo impacto que la sugerencia “hipnótica” porque esencialmente operan a través del mismo mecanismo. Ten cuidado con lo que estás orando, porque lo que estás orando, te estás convirtiendo.
Esto es cierto en un contexto secular o religioso. La gente piensa que solo porque no están arrodillados en un espacio sagrado, que no están rezando. Pero, la repetición de elecciones, visiones, ideales, consignas en una concentración sincera es todo lo que se necesita para introducir este tipo de sugerencias en la pila de procesamiento de “reglas” que usamos para la toma de decisiones.
La experiencia de cómo elaborar y enseñar oraciones que modifiquen el comportamiento de las personas para su beneficio en lugar del suyo es un gran desafío. Esta es la razón por la cual las fuentes de textos “NUEVOS” están sujetas a un escrutinio extremo. Es por eso que muchos sospechan de los textos sagrados existentes.
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La meditación es una técnica que está al servicio de un marco organizativo mayor. Es este marco organizador y las formaciones de meta-reglas que lo rodean lo que a menudo presenta el mayor desafío para el dominio de cualquier sistema de meditación.
Dado todo esto, tenga mucho cuidado con el impulso de declararse tener experiencia en esta práctica. Como muchos sugieren en las otras respuestas, es lo suficientemente bueno simplemente luchar para usar la técnica y disfrutar de sus beneficios. El llamado a la enseñanza llegará a su debido tiempo, si es que lo hace.