Hay dos tipos de sueños: i) sueño diurno o lúcido, que es solo una imaginación sin sueño que causa ignorancia de la realidad. ii) El sueño del sueño es el sueño creado por ciertos pensamientos donde el soñador es capturado por la ignorancia y está completamente controlado por el sueño debido a la ignorancia de la realidad.
i) No me gusta llamar al primer tipo como un sueño, ya que es solo tu imaginación y todo el mundo imaginario es creado, controlado e incluso puedes ser disuelto por ti en cualquier momento cuando lo desees. Este es el estado de Dios involucrado con el mundo y en este estado Dios es llamado como Eshwara. La conciencia de uno mismo junto con la ignorancia de uno mismo igualmente fuerte que crea el mundo imaginario coexiste. Sin embargo, la autoconciencia prevalece sobre la auto-ignorancia y, por lo tanto, todo el mundo imaginario está absolutamente bajo su control. Estás permitiendo que la ignorancia tenga la misma fuerza para que te entretengas con el mundo imaginario. ii) En el sueño nocturno, pierdes la autoconciencia y solo la auto-ignorancia permanece. Por lo tanto, eres superado por tu auto-ignorancia inducida por el sueño. En este sueño-sueño, no eres creador, controlador y destructor de ningún elemento del sueño. Este sueño también es solo un mundo de imaginación y es tan bueno como el mundo imaginario en el estado de vigilia. El creador, controlador y destructor del sueño-sueño es el conjunto de pensamientos almacenados en su memoria (chittam). Este recuerdo en el nivel superficial está lleno de pensamientos de este nacimiento solamente. El nivel profundo de esta memoria (llamado estado subconsciente) está lleno de pensamientos muy fuertes retenidos por la memoria durante varios nacimientos pasados. Este estado subconsciente contiene muy pocos pensamientos, pero esos pensamientos son tan fuertes como los diamantes. Este estado subconsciente decide el comportamiento real del alma. La memoria en el nivel superficial contiene muchos pensamientos, pero ningún pensamiento es fuerte. El estado de conciencia (nivel de superficie) puede recibir un punto del predicador. Si el punto opuesto está en el estado subconsciente, la práctica será solo según el estado subconsciente. Estos diamantes fuertes en el estado subconsciente se llaman samskaras o vaasanas. Si el samskara es compatible con la predicación recibida, la predicación se implementa inmediatamente en la práctica. Si samskara es opuesto y aún así desea implementar la predicación recibida, debe fortalecer la predicación con memoria constante para que su samskara sea derrotado por la predicación presente en su nivel consciente de la superficie. Recibir el concepto del predicador se llama ‘Shravana’ (audición), la memoria continua del concepto se llama ‘Manana’ (recuerdo constante) y el concepto que se convierte en samskara por acumulación de fuerza se llama ‘Nididhyaasa’ (solidificación del concepto como decisión firme). El Veda dice acerca de estas tres etapas, una tras otra (shrotavyo, mantavyo, nididhyaasitavyah).
No es posible mantener la conciencia del mundo real en el sueño-sueño. El cerebro y el sistema nervioso comienzan a descansar. El resultado es tres etapas: a) La primera etapa en la que se corta el contacto de la conciencia con la conciencia (nivel de superficie) y, por lo tanto, no recordará nada sobre usted o el mundo real externo y este es el primer estado de sueño llamado ‘Svaapa ‘(dormir), b) En el primer estado, el cerebro y el sistema nervioso descansan un 50%, ya que el proceso de reposo es una configuración gradual debido a la presencia de un 50% de actividad del sistema nervioso y el cerebro. El estado subconsciente se vincula con la conciencia. Debido a la pérdida del estado consciente del cuerpo físico en el mundo externo, el “yo” (ego básico) se vuelve muy débil y ya no es un controlador de la palabra imaginaria gobernada por el estado subconsciente. Por esto, el “yo” débil es controlado por el sueño. Esta es la segunda etapa llamada ‘Swapna’ (estado de sueño). c) Este es el tercer estado final en el que también se corta el vínculo entre la conciencia con el mundo real y el estado subconsciente. La razón de tal corte total de los niveles de conciencia superficiales y profundos es la desaparición total de la conciencia ya que el sistema nervioso y el cerebro entran en un descanso total del 100%. Este estado final se llama ‘Sushupti’ o sueño profundo. Los eruditos no consideran el primer estado ‘Svaapa’ ya que la conciencia está en contacto con una parte de la conciencia todavía. Por lo tanto, el primer estado y el segundo estado pertenecen a una categoría que solo se llama Swapna. Antes del segundo estado, la conciencia está en contacto con el mundo real, el cuerpo físico y el nivel superficial de la conciencia, lo que se denomina estado de despertar o ‘Jaagrut. Tan pronto como la conciencia se desvincula de estos tres (mundo real, cuerpo físico y estado consciente de la superficie), el segundo estado ‘Swapna’ comienza de inmediato. Debido a la ausencia de intervalo de tiempo entre Jaagrut y el estado de Swapna, el estado preliminar de Svaapa se incluye solo en el estado secundario de Swapna. Con esto, obtienes tres estados que solo se llaman Jaagrut, Swapna y Sushupti. El sueño (Svaapa) comienza desde el segundo estado de Swapna.
Si observa los dos niveles de conciencia consciente y subconsciente, no hay heterogeneidad ya que solo existe homogeneidad. Esto significa que la decisión final y el comportamiento práctico siempre están de acuerdo con la influencia del estado subconsciente solo en el que los diamantes solidificados irradian sus luces hacia el nivel de conciencia de la superficie superior. Debido a esto, incluso si el nivel superior consciente recibe algún concepto, los diamantes internos deciden finalmente en la decisión de entrar en práctica. Si el concepto introducido está en fase con los diamantes internos, la implementación del concepto es inmediata. Si los diamantes se oponen al concepto, el concepto es derrotado y solo los diamantes (samskaras) deciden la implementación. Por lo tanto, hay homogeneidad en el comportamiento del alma tanto en estado de despertar como de sueño. No hay contradicción entre ambos estados ya que el alma está en la misma influencia de las cualidades fortalecidas de varios nacimientos. Esta naturaleza de samskaras fuertes se llama prakruti y nadie puede superarla por ningún esfuerzo como se dice en el Gita (prakrutim yaanti …). A menos que el conocimiento espiritual muy poderoso sea introducido y posteriormente fortalecido por el recuerdo, este prakruti (naturaleza inherente) no puede cambiar.
- Cómo pensar a largo plazo mientras se vive el momento
- ¿Por qué no puedo dejar de pensar en libros?
- ¿Cuáles son las mejores formas de encontrar nuevas ideas?
- ¿Qué técnicas son más útiles para pensar creativamente?
- ¿Qué es más importante: profundidad o amplitud de conocimiento?
Ahora, distingamos estos tres estados claramente antes de responder a su pregunta. Los tres estados son: 1) Estado de Jaagrut (despertar): en este estado, la conciencia o la conciencia está en contacto con el mundo externo en el que el “yo” está asociado con todo el cuerpo y está vinculado a elementos cercanos. El significado de “yo” en este estado tiene un enorme valor de energía, que incluye todo el cuerpo bruto. Ante esta energía de tal “yo”, toda la energía del mundo imaginario (energía nerviosa) es una hormiga antes que el elefante. Por lo tanto, el “yo” en el estado de despertar tiene control total sobre el mundo imaginario. 2) Estado de intercambio (sueño en el sueño): el “yo” en este estado está separado del mundo externo y, por lo tanto, está separado del cuerpo físico, que es un elemento del mundo externo. Ahora, el “yo” está asociado con una forma imaginaria del mundo imaginario y es una pata de la hormiga. La pata de la hormiga siempre está controlada por la hormiga. En el estado de despertar, esta hormiga (todo el mundo imaginario) está controlada por el “yo” asociado con el cuerpo físico, que es como un elefante. El “yo” en el estado de despertar es un elefante, mientras que el mismo “yo” en el estado de sueño es una pata de hormiga. Por lo tanto, el ‘yo’ (elefante) controla todo el mundo imaginario en estado de vigilia y el mismo ‘yo’ (pata de hormiga) está controlado por el estado de sueño (hormiga). Por supuesto, el ‘yo’ en estado de despertar (elefante) es una pequeña parte del mundo real y, por lo tanto, está controlado por el mundo real. Nuestro tema aquí se limita a ‘yo’ en el mundo real, ‘yo’ en el mundo imaginario en estado de despertar y ‘yo’ en estado de sueño. Si el mundo real es un elefante, el “yo” en el mundo real es la pata del elefante. Todo el mundo imaginario en estado de despertar es una hormiga ante la pata de elefante (‘yo’ en el mundo real). Pero, el mismo “yo” en estado de sueño se convierte en la pata de una hormiga. El mundo imaginario en los estados de despertar y soñar permanece como la misma hormiga solamente. 3) Estado de Sushupti (sueño profundo): Aquí, toda la conciencia se aplaza ya que el sistema nervioso y el cerebro descansan por completo. El ‘yo’, un modo de conciencia, no está conectado al mundo real ni al mundo imaginario.
Ahora, déjenos responder su pregunta. El sueño profundo es esencial para el cerebro porque necesita descansar debido al alto valor de su trabajo. Los otros sistemas en el cuerpo, como el corazón, los riñones, etc., pueden funcionar de manera continua y dicho trabajo es mecánico e inerte. A pesar de tanto descanso, el cerebro consume 20% de oxígeno inhalado. Por lo tanto, en vista de una salud perfecta, no debe tocar este tercer estado llamado Sushupti (no debe perturbar este estado al atraer la atención). Su pregunta oscila entre 1 y 2 estados solamente. Desea hacer que el segundo estado (Swapna) sea el primer estado (Jaagrut). No se puede argumentar que incluso en el estado de vigilia, el mundo externo se puede cortar cerrando los ojos sin entrar a dormir. También en este estado, se dice que en realidad solo está en el estado de despertar y su ‘yo’ sigue siendo una pata de elefante porque está asociado solo con el cuerpo físico. A menos que seas cortado de este mundo externo real, el estado de sueño del sueño no puede comenzar. Cuando el segundo estado no comienza, usted está existiendo en el primer estado solo con los ojos abiertos o cerrados. Dices que quieres llevar el primer estado (conciencia del soñador con respecto a su estado físico y el mundo externo) al segundo estado (ignorancia del soñador con respecto a su estado físico y el mundo externo), ¿no es una locura? ¿Puedes traer luz a la oscuridad mientras mantienes la oscuridad en la habitación simultáneamente? Cuando la luz entra en la habitación, la oscuridad se escapa. Por lo tanto, tienes el primer estado (luz) o el segundo estado (oscuridad). No puede tener el primer estado en el segundo estado, que necesita la coexistencia de ambos estados. Si digo que una piedra está en el agua, tanto la piedra como el agua deberían coexistir. Es una locura si algún predicador le dice que puede continuar su conciencia en el sueño del sueño. Puede continuar su conciencia en el estado de despertar mientras imagina su mundo imaginario (sueño lúcido). Mientras continúes la conciencia con el cuerpo físico y el mundo externo real, el primer estado (Jaagrut) solo continúa y la segunda etapa (sueño-sueño) no existe mientras exista la primera etapa.
Se dice que el sueño es el estado central entre el estado de despertar y el estado de sueño profundo. En este estado, se corta el vínculo con el mundo real externo y su cuerpo físico, seguido de la conciencia vinculada al nivel subconsciente que crea sueños de acuerdo con el patrón de los samskaras. Este estado de sueño, caracterizado por tal creación de sueño, también es usado por Dios para transmitirle un mensaje. Esto se explica en el ‘Brahma Sutra’ (Sandhye srushtiraahahi).