Es difícil precisar libros exactos.
Fue para mí un proceso largo. Fui expuesto a dos variantes del catolicismo romano mientras crecía. Una de ellas era la versión estricta de la vieja escuela de sobra la vara, mima al niño en las escuelas a las que asistí. La otra era una versión muy diferente y más espiritual alentada por nuestros párrocos locales, y practicada por mi tía, que ha sido monja durante más de 70 años. (Y como Daniel William Gray, esto vino del lado de mi madre. Mi padre era agnóstico y propenso a señalar contradicciones en las Escrituras en los momentos oportunos. O como solía decir mamá, en los momentos oportunos).
Noté una división similar incluso en la Biblia. Levítico y Deuteronomio contienen descripciones que podrían haber sido escritas por Wes Craven, sin embargo, Proverbios y Salmos son hermosos y edificantes. Estos dos juegos de libros no se parecen en nada. Verlos juntos en el mismo volumen reverenciado me hace sentir incómodo.
Intenté leer el Corán, pero no llegué muy lejos. ¡No creo que se traduzca muy bien al inglés! Además, descubrí que Wes Craven también había estado allí.
- ¿Qué es mayor entre dios y la verdad?
- Si la conciencia / espíritu es energía vital, cuando mueres ya no hay energía vital operando, entonces, ¿cómo puede ser la conciencia el reino inmortal?
- ¿Por qué las personas religiosas no pueden entender que de las miles de religiones en el mundo solo las suyas pueden ser ciertas?
- ¿Puedo tener una conexión espiritual con las tormentas?
- ¿Qué opinas sobre la canalización? ¿Es falso?
Aparte de las escrituras abrahámicas:
Cuando tenía unos 7 u 8 años, descubrí a Jonathan Livingston Seagull, un libro que leí muchas veces. Esa fue mi primera introducción a la idea de algo así como una búsqueda espiritual a través del aprendizaje , en lugar de a través de la fidelidad ciega . Esa idea se ha convertido en un principio básico para mí, allanando el camino para mis herejías posteriores, espero.
La división final, creo, llegó cuando comencé a leer el Canon Pāli: los evangelios budistas, por así decirlo. Eso fue una verdadera revelación, que por supuesto es la idea de esa tradición.
Primero, estaba la escala de estas escrituras. Imagínese si el Rey Salomón hubiera escrito no solo 3 o 4 libros, sino miles . Ese es el Sutta Pitaka. Esta es la enseñanza de un hombre, preservada desde la época de Daniel. Para poner esto en algún tipo de perspectiva, la Torá, la Biblia y el Corán representan colectivamente alrededor de una décima parte de las páginas del Sutta Pitaka, que es en sí mismo menos de la mitad del Canon Pali. Y eso sin contar los volúmenes de comentarios que provienen de varias otras tradiciones.
En segundo lugar, estaba el contenido. No hay Wes Craven aquí, pero muchos consejos sólidos, sencillos y a veces humorísticos sobre cómo llevar una vida más feliz y espiritual. Menos del “no debes” y más del “Me comprometo a abstenerme”. La Biblia puede describir a un hombre que se va solo al desierto. Los suttas describen en detalle lo que realmente hizo allí . Para mí, hace que todas las partes de “quién engendró a quién” y “quién mató a quién” de gran parte de las escrituras abrahámicas parezcan distracciones irrelevantes, como un anuncio de una película de acción en medio de un hermoso documental sobre la naturaleza.
Tercero, está el contexto histórico. Fue como mirar el cristianismo de 600 años antes, en lugar de 2000 años después. Sin Consejo de Nicea, sin Credo, sin Cruzadas, sin Inquisición. En cambio, una imagen de cómo surgen las tradiciones espirituales de un conjunto de prácticas muy antiguo y generalizado. Las manipulaciones políticas posteriores no entran en escena; todo lo que tenemos son las enseñanzas de dos practicantes espirituales. Y las prácticas se pueden ver en una luz sorprendentemente similar, como guías sobre cómo ser más felices.
Todo esto conduce a una conexión extra inusual. Hace unos tres años asistí a una charla de un conocido monje budista de mi conocido, Ajahn Chandako. Nos presentó, de todas las cosas, las obras de Sam Harris. Sam es uno de los “Cuatro jinetes del nuevo ateísmo” y un crítico abierto de la religión organizada, pero también es un defensor del espiritualismo secular.
Sam se ha convertido en un habitual en mi colección de recursos recomendados. Estoy escuchando su podcast ahora, mientras escribo esto. No estoy de acuerdo con todo lo que dice, pero su enfoque básico de indagación se parece mucho al mío: buscar la falta de confirmación de las propias creencias; esforzarse por ser caritativo con los argumentos de los oponentes; tratando de tener “menos miedo al aprendizaje” en general.
Así que ahí está: el tema es que los viajes espirituales están separados de la fidelidad ciega.