¿Platón tenía una teoría sobre la inspiración divina y, si la tenía, qué era?

Answer 1

No es tanto una teoría como una metáfora.

En el diálogo Ion , Sócrates afirma que los oyentes de poesía se “electrifican” por la ejecución del rhapsode, el rhapsode por las palabras del poeta y, en última instancia, el poeta por inspiración divina (creo que la palabra es entusiasmo ). Según este símil, el poeta y, a fortiori, el rhapsode, no son creadores ni “conocedores”. Son solo enlaces intermedios entre la verdadera fuente (la Musa o, en última instancia, Apolo) y la audiencia.

El punto de la metáfora es que los poetas no son “sabios” si la sabiduría implica control, plena conciencia y conocimiento, y la capacidad de enseñar. De manera similar en el Theaetetus , Sócrates apela a los dones divinos y tal cuando las cuentas racionales fallan. Compare el daimon de Sócrates , su desafío a los poetas en la Disculpa y la idea de “locura divina” en el Fedro (¿quizás también el Simposio ?). La idea es un lugar común en Platón.

Para mí, lo interesante de este punto es que, cuando hablo con artistas sobre cómo crearon su trabajo, la mayoría de las veces se refieren a la creación, no a su propio genio o únicamente a su arduo trabajo, sino a “algo más”. Hablan como si no hubieran creado , sino que simplemente transmitían algo.