En el Mahabharata se dice que si protegemos el dharma, entonces el dharma te protegerá. Incluso Karna siguió mitra dharma para proteger a Duryodhana. ¿Por qué fue castigado?

De hecho, ni siquiera cumplió su Mitra Dharma. Ser Mitra no significa que aceptes cualquier error de tu amigo. Un buen amigo es aquel que condena los actos equivocados de su amigo. Por eso, en mi opinión, aunque la gente considera a Duryodhana y Karna como los mejores amigos, no lo son. Son Krishna y Arjuna quienes califican para eso. Krishna nunca dudó en condenar a los Pandavas por sus actos ilícitos.

Y luego, incluso si crees que siguió a su Mitra Dharam, eso lo dejó fuera del curso de Kshatra Dharma, es decir, sus deberes como Guerrero. En primer lugar, incumplió su obligación de proteger a los inocentes Pandavas. Tenía una gran admiración por la caballería, pero aún no cumplía con sus deberes hacia el Rey y se permitió ser un peón en el juego del Príncipe Heredero en el intento de Lakshagriha. Luego participó en la humillación a Draupadi en el juego de dados. Él la llama puta y fue en cierto modo, fue en el caso de Karna que Duryodhana le ordenó que se desnudara. Karna dice que es una persona que se ha casado con cinco personas y, por lo tanto, es una prostituta y dice que, por lo tanto, no estaría mal ni siquiera llevarla desnuda a la corte. Duryodhana se basa en él y ordena el desvestimiento.

Aquí es donde descubres una cosa. Las malas virtudes y cualidades en una persona son, si puedo decirlo en la terminología moderna, una especie de virus informático que, si no se cuida lo suficiente, se contagia de otros. Esto resolvió profundamente la imagen de la indecencia en él tanto que Bhishma se negó a permitirle luchar bajo su mando en la guerra, aunque al igual que él y Guru Drona, Karna también era un discípulo del propio Señor Parashurama.

Pero incluso después de todo esto, tenía una tremenda reputación como un gran guerrero. Pudo derrotar a todos los Reyes de la India que no estaban en amistad con los Kurus durante el Vanavasa, que incluía al Rey Drupada del propio Panchalas, quien era conocido como un gran guerrero durante esos tiempos.

Pero esto también fue vencido en parte en dos ocasiones. Primero no pudo salvar a Duryodhana de Gandharvas cuando atacaron al Príncipe Heredero y en su mismo campamento cuando estaban de gira para burlarse de Pandavas. Segundo, cuando él y todo el ejército de Kuru fueron derrotados por Arjuna durante el ataque al Reino de Virata. El colmo en esta imagen fue su papel en Abhimanyu Vadh. En realidad, esto no solo había disminuido su reputación ante otras personas respetables, sino también ante su propio ser y conciencia. Había actuado en violación de los principios de la caballería que admiraba toda la vida.

Él desde ese momento en adelante era muy consciente del desastre inminente, porque Karna puede ser cualquier cosa, pero no era un tonto como Duryodhana. Duryodhana fue lo suficientemente tonto como para esperar ganar incluso después de que Krishna y Pandavas pusieron en su contra su propia estrategia de ignorar las reglas del juego. Karna no estaba. Intentó una vez restablecer las reglas del juego el día que asumió el cargo de Comandante. Pero, por supuesto, para ese momento el otro lado tampoco estaba dispuesto a hacerlo. Promover. él sabía muy bien cuál era el efecto de ir contra Dharma. Entonces, cuando fue nombrado Jefe Kaurava, cuando va a tomar las bendiciones de Bhishma, admite que es el Comandante de un Ejército que está predestinado a perder.

Entonces, para volver a su pregunta, cometió muchos actos de adharma en su vida.

Cuando adoptas una profesión, debes cumplir con sus reglas y deberes. ¿Por qué Sage Parashurama se encargó de luchar por el derecho de Amba con su propio discípulo favorito Bhishma? Porque, aunque era un brahmán, había tomado el Kshatra guna en sí mismo y, por lo tanto, tenía que realizar las tareas subyacentes.

Entonces Bhishma y Drona cometieron adharma y, en consecuencia, ambos los pagaron con sus vidas. De hecho, ponerse del lado de Duryodhana y Adharma en la guerra fue el mayor castigo que se impusieron por el silencio en Kuru Sabha durante el Juego de los dados. Los Pandavas también hicieron su parte de adharma. Yudhistira cometió el mayor pecado de apostar su Reino, aunque el Reino no es una propiedad personal del Rey. Luego jugó con sus propios hermanos y esposa y los perdió. El resto de sus hermanos cometieron sus errores al quedarse callados y aceptar la decisión de su hermano en silencio. Pero los Pandavas tuvieron su expiación al someterse a los Vana Vasa y Agnyata Vasa. Aunque nacieron como guerreros y reyes, tuvieron que vivir en el bosque y luego como dasas o sirvientes del rey de Virata en Upadblavya. Entonces ese fue su castigo. Karna también, como he dicho, cometió su parte de pecados. Así que, por supuesto, él también sufrió por el suyo.

Con respecto a esto, recuerdo un poema que leí en la clase de telugu durante mi escuela. Dice cómo Ganga vino del cielo al Jhata de Siva, de allí a los alabados Himalayas, de allí a la tierra y finalmente al Mar, y dice que de la misma manera las personas que carecen de sabiduría colapsan de múltiples maneras. Al principio fue un guerrero honesto y valiente. Sin embargo, no detuvo seriamente a Duryodhana, pero aún no estaba contento durante el episodio de Lakshagriha e intentó una o dos veces advertirlo. Luego se dejó caer más en el Kuru Sabha. Luego cayó más. En lugar de detener un adharma que, para su crédito, intentó una vez al menos durante el episodio de Lakshagriha, él mismo participó en un adharma de matar a Abhimanyu. Esta es la historia de la caída de Karna.

Dicho esto, Karna, en mi opinión, es el epítome de la mala suerte y la desgracia, ya que la mayoría de lo que sucedió en su vida fueron cosas fuera de su control. Fue descartado al nacer. Desechado de Educación bajo Drona por la casta de sus padres adoptivos, maldecido por no revelar un hecho a su Gurú, que él mismo no sabía, ridiculizado por toda la vida por pertenecer a una casta inferior, aunque su destreza marcial y valentía superaron incluso El más grande de los Kshatriyas. Su vida es un ejemplo perfecto de cómo una persona de humildes comienzos podría alcanzar grandes alturas y aún caer debido a algunos errores y errores y, por supuesto, estar en el lado equivocado en el momento crucial.

Todo esto me hace pensar una vez, si realmente tomó a Duryodhana como amigo o siempre trató de pagar su deuda por nombrarlo como el Rey de Anga.

La creación creada por Dios siempre consiste en pares de elementos opuestos como día y noche, verano e invierno, justicia e injusticia, etc. Si uno de los dos está ausente, el otro pierde su significado y no existe. La existencia misma de cualquier elemento del par depende de la existencia relativa del otro. Si se elimina la injusticia, ¿dónde está la necesidad de un esfuerzo para evitar la injusticia y apoyar la justicia? En ausencia de estos pares, las almas se vuelven principalmente inactivas y lentamente se vuelven inertes. La inercia no es el tema de la creación. La actividad es la base de la creación. Si elimina el concepto de fracaso en el examen, no habrá actividad y esfuerzo en los estudios y el concepto de mérito desaparece y el proceso de recompensa desaparece en ausencia de defecto y castigo.

Cuando la injusticia está totalmente ausente, la justicia relativa no existe y el establecimiento de justicia por parte de Dios también desaparece. En ausencia de injusticia, la justicia puede existir pero no la llamarás justicia ya que la palabra justicia surge solo con referencia a la injusticia relativa. En tal caso, no solo las almas sino también Dios se vuelve inactivo. Esta creación es creada por Dios para el entretenimiento a través del compromiso constante. Para la transferencia de corriente, los polos positivo y negativo son igualmente importantes. La base misma de la creación se resquebraja si estos pares no existen. Incluso la necesidad del conocimiento desaparece en ausencia de ignorancia, lo que lleva a la ausencia de encarnaciones humanas de Dios, que vienen a predicar el conocimiento.

Por lo tanto, el proceso de represión de la injusticia seguido del establecimiento de la justicia es continuo para que exista la vida de la creación. En Gita, se dice que cada vez que surge la injusticia que reprime la justicia, Dios encarna (Yadaa yadaahi …). Esto significa que la injusticia solo es suprimida por Dios y no es realmente destruida. El villano en un cine parece ser asesinado por el héroe, pero el villano no es realmente asesinado. El mismo villano aparece como villano en el próximo cine. Del mismo modo, cada vez que Dios mata a un demonio, tal asesinato es aparente solo porque el alma individual en el cuerpo del demonio no es asesinada y nace como demonio nuevamente. Krishna le predicó este concepto a Arjuna al matar a los antepasados ​​diabólicos de Arjuna.

Su pregunta se vuelve válida si la injusticia es incontrolable. Nuevamente, la base de la creación se resquebraja si solo existe lo negativo continuamente y no se ve el alcance de la apariencia de lo positivo. Por lo tanto, no debe temer la existencia continua de uno de estos pares. El movimiento alternativo de los altibajos de estos dos elementos en un par es la esencia de esta creación dinámica como las cuchillas de una rueda en movimiento. Cada vez que un demonio se vuelve activo perturbando a la sociedad, los sabios siempre fueron espectadores pacientes porque los sabios son eruditos que conocen la naturaleza dinámica de la creación. Saben que cuando el pecado del demonio madure, Dios se encarnará para castigar al demonio. Su paciencia es el resultado de su conocimiento. Solo seres humanos ignorantes estaban experimentando tensión por la perturbación. Del mismo modo, el ciclo de vida de cada ser humano también está constituido por los acontecimientos agradables y desagradables que se mueven de manera alternativa. Un alma realizada también observa estos eventos pacientemente sin ninguna tensión y esa persona se llama ‘Sthitha Prajna’ en Gita.

No es como si Karan fuera todo puro. Seguramente era una buena persona y todos se sienten tristes por él, pero no era todo “seguidor del Dharma”.

Aquí hay algunos lugares donde vaciló:

1) Satya Dharma: le mintió a Parshurama acerca de ser un brahmán para obtener conocimiento, cuando en realidad era Kshatriya (contra Satya Dharma )

2) Adharma: Adharma soportado en todos los hechos realizados por su amigo Duryodhana

3) Khshatriya Dharma: No protegió a una mujer mientras Draupadi animó a Harán , de hecho la insultó en ese momento (contra Khshatriya Dharma )

4) Putra Dharma : va en contra del putra-dharma pero no obedece a su padre, Dios del Sol, cuando le dice que no regale su kavach kundal a Indra

Como dijiste, Karna también siguió el dharma, mitra dharma, que muestra que hay varios niveles de dharma. Entonces, para ser lo suficientemente precisos, cada vez que hay dos dharmas en camino, necesitamos ser lo suficientemente inteligentes como para decidir cuál es el dharma superior y cuál puede ser sacrificado por eso.

Si te gusta tanto el karna, entonces debes saber que el señor supremo Krishna también se acercó a él para aceptar el camino de la justicia y estar en la parte de Pandawas y luchar por el bienestar de la sociedad y servir a la divinidad y no estropear su talento y fuerza sirviendo duryodhan.

Más que Karna: los 11 aksouhini Sainya (los guerreros) fueron más contundentes
siguiendo el Kshatriya Dharma, ¿por qué no pensaste en ellos?
¿Por qué solo Karna?
¡Este es tu prejuicio de que de alguna manera los fanáticos de Karna quieren que él sea un héroe!

¿Dónde estaba su Mitra Dharma, mientras estaba en Ghosha Yatra? ¡Dejó Duryodhan para ser capturado por Chitrasen gandharva!

Él estaba apoyando a ADHARMA, ¡desde el bigining! ¡Mantuvo este Mitra Dharma solo porque fue hecho rey!

Bheeshma y Drona eran realmente las mejores personas, pero tuvieron que ser asesinados solo porque apoyaban a ADHARMI. Pero en el caso de Karna, ¡no solo apoyó a Adharma sino que también participó en la instigación de Adharma!

¡Era susceptible de ser castigado!

¿Qué quieres decir con Mitra dharma?

Mitra dharma significa que si eres amigo haciendo algo mal, entonces debes aconsejar lo que es bueno.

Pero Karna siempre aconseja cosas equivocadas. Es solo un negocio para Karna. Solo se aprovechó del sentimiento de Duryodhana sobre Pandavas.

Dhuryodhana comenzó la guerra contra las creencias de capacidad de Bheeshma, Dronacharya y karna. Entre estos tres dhuryodhana confiaba más en Karna solamente.

Pero Karna no es transparente para su amigo en ningún momento.

1) Nunca le dijo a su amigo la maldición del gurú parasurama.

2) Le dio bendición a kunthi, ya que nunca mata a ningún Pandava excepto arjuna. Tiene derecho a dar tal bendición. Y él nunca revela lo mismo a Duryodhana. Big Mitra drohi.

Entonces Karna no era buena amiga.

Si observa de cerca el Mahabharata obtendrá más puntos.

Espero que estés satisfecho con mi respuesta. Disculpa mi pobre ingles.

Fue su KARMA .. Lea mi otra respuesta sobre Karna, causa de muerte
Rompió el dharma muchas veces, pero quién no. Seguía siendo una persona maravillosa y una gran reflexión hacia la humanidad.
Pero KARMA REGLAS.
La respuesta de Prateek Palle a ¿Fue el destino injusto para Karna en el Mahabharata?

  1. Cuando entregó su kavach y kundal a indra dev, básicamente regaló su victoria, lo que fue una traición a Duryodhan.
  2. Cuando dio su palabra de no matar a los cuatro hermanos a Kunti, traicionó a Duryodhan. Como incluso matar a uno de ellos significaría una victoria virtual para duryodhan.

En los dos casos anteriores, Karan no consultó duryodhan por debilitarse a sí mismo e indirectamente debilitar duryodhan.

Karna no siempre estuvo a la altura de las exigencias del Dharma. Su comportamiento durante el episodio de Draupadi es verdaderamente vergonzoso. Sin embargo, su muerte se debió a la maldición de un Brahmana. Karna fue destrozada psicológicamente como queda claro en este pasaje.

La sección XC de Mahabharata Karna Parva dice: “En ese momento, cuando llegó la hora de la muerte de Karna, Kala, acercándose invisiblemente y aludiendo a la maldición del Brahmana, y deseosa de informarle a Karna que su muerte estaba cerca, le dijo:” La Tierra está devorando tu rueda “. De hecho, ¡oh, principal de los hombres !, cuando llegó la hora de la muerte de Karna, el alto arma Brahma que el ilustre Bhargava le había impartido, escapó de su memoria …… Cuando su automóvil comenzó a tambalearse por la maldición de el Brahmana y cuando la gran arma que había obtenido de Rama ya no brillaba en él a través de la luz interior, y cuando Partha cortó su terrible asta de boca de serpiente, Karna se llenó de melancolía .

Mahabharata Karna Parva

Lord Krishna llega antes de la guerra el día 17 para convencer a Karna pero se niega a unirse a Pandavas,

Karna es un buen ser humano, incluso el señor acepta que es el mejor guerrero de la época.

pero de acuerdo con Bhaktivedanta Gita, es Karna niyati, que es elegido por él, él favorece el adharma, (apoyando a Duryodhana), Panchali insultado por kurushabha, Abhimanyu vadha. Estos son ad3 top3 realizados por Karna. Señor a favor del dharma (Pandavas), señor dice que la amistad no está por encima del dharma.

claramente, mencione en Gita धर्मो रक्षति रक्षितः, para que karna acepte su niyati.

Solo Bhishma, Dronacharya y Karna pueden matar a Arjuna y Arjuna puede matar a todos excepto Bhishma. Duryodhana y Shakuni lo sabían.

Este es el hecho y es por eso que estos 3 grandes son responsables de Mahabharatha. Si estos 3 hubieran dicho NO, entonces un líder de la Alta Dirección como Shakuni habría aconsejado decir NO a esta guerra y seguramente no habría optado por la guerra.

Debido a estos 3 grandes, tomó el riesgo mínimo por su virtud de pensar. Él planeó que Bhishma matará a todos y, por lo tanto, puede vengarse, pero eso le salió mal.

¿Por qué fue castigado?

Esto está muy bien respondido por el Sr. Parth Shah. Debajo de su respuesta
1) Satya Dharma: le mintió a Parshurama acerca de ser un brahmán para obtener conocimiento, cuando en realidad era Kshatriya (contra Satya Dharma )

2) Adharma: Adharma soportado en todos los hechos realizados por su amigo Duryodhana

3) Khshatriya Dharma: No protegió a una mujer mientras Draupadi animó a Harán , de hecho la insultó en ese momento (contra Khshatriya Dharma )

4) Putra Dharma : va en contra del putra-dharma pero no obedece a su padre, Dios del Sol, cuando le dice que no regale su kavach kundal a Indra

Imagine un POT hecho con el mejor material del mundo.
Está lleno de AGUA SUCIA.
Del mismo modo, imagina una olla hecha de arcilla (una normal).
Está lleno de AGUA PURA.
El primero representa a Kauravas, el último representa a Pandavas.
Uno puede tener y seguir un DHARMA.
Pero no es el último. NO HAY UN ÚNICO DARMA ÚLTIMO.
TODO DHARMA debe seguirse (NO SOLO UNO).
NO ES SUFICIENTE.

Karna no siguió el dharma en ninguna de sus actividades. Desde entonces, Duryodhana lo convirtió en el Rey de un territorio, y él era parte del ejército que luchaba desde el lado de Duryodhana, por lo tanto, estaba obligado a protegerlo, quien (Duryodhana) mismo estaba en el camino del adharma.

Entonces, Karna trató de proteger a una persona que estaba en un camino de Gross Adharma …… entonces, estaba destinado a ser castigado por las leyes del karma.

En Geeta se dice que dharmo dharma rakshitah, eso significa que si proteges dharma dharma te protegerá … Así es, pero lo que es dharm también se ha explicado en Geeta … Cualquier cosa que hagamos tiene su impacto en alguien … si alguien se beneficia de nuestras acciones, entonces nuestras acciones son dharma., Pero si alguien se lastima, nuestras acciones son adharma.

En el caso de Karna, él estaba en posición de que sus actos afectarían a toda la sociedad y todos sabemos qué tipo de persona era Duryodhan.

Entonces, debido al apoyo de Karna si Duryodhan hubiera ganado la batalla, esa sería una situación peligrosa. Entonces, lo que Karna obtuvo fue lo que se suponía que debía obtener.

Además, Karna era consciente de lo que obtendría …

o una respuesta simple es que estaba haciendo buenas obras en su vida que todos los dioses comenzaron a decirle a Karna hijo de Surya en el cielo que esto hizo enojar al rey del cielo, por lo que hizo que todas las formas posibles de destruir Karna fueran buenas acciones para que su hijo se volviera bueno
1.se engañó a sí mismo en escorpión y mordió al señor parasurama e hizo que el señor parasurama maldijera a karna
2.y nuevamente se convirtió en una niña pequeña e hizo que karna fuera maldecida por la madre tierra
3. De nuevo Lord Indra, haz que la flecha de Karna golpee la vaca de un bhramin y vuelva a ser maldecida.
4. después de eso quería su kavach y kundal sabiendo que daría en daan y esto haría otro pecado al no obedecer a su padre

No fue castigado … se le dio mucho respeto y se dice que alcanzó la salvación.