Para la primera parte de la cita, como diría el pensamiento clásico de Vedanta, el servicio en sí puede clasificarse en términos generales en tres: sátvico, rajásico y tamasico. Ese servicio que conduce al conocimiento, la pureza, etc. es sátvico, lo que llevaría a la pasión es rajásico y lo que llevaría a la ignorancia, la ociosidad es tamásica. Lo mismo también se aplica a los motivos detrás del servicio: ya sean sátvicos, rajásicos o tamásicos. Por lo tanto, el servicio debe ser sin un deseo de frutos / recompensas y cualquier cosa obtenida debe estar dedicada a Dios.
Por ejemplo, incluso la industria del entretenimiento está sirviendo a las personas dándoles alegría de alguna forma. Sin embargo, eso es en gran parte de naturaleza rajásica y, a veces, tamásico. El motivo también es en gran parte rajásico. Por otro lado, el servicio prestado por un maestro es en gran medida sátvico, pero el motivo en la mayoría de los casos podría ser rajásico (es decir, a cambio de una remuneración adecuada).
Llegando a la segunda parte de la cita: adorar a Dios. Para esto necesitamos dar un paso atrás y ver qué es la adoración y por qué debería hacerse. Hay muchas razones para esto, pero la que tiene sentido para mí es: la adoración es un medio para purificar nuestros propios pensamientos, deseos, ser y descubrirnos a nosotros mismos y la relación con Dios. Sería razonable decir que el servicio sátvico con intenciones puras se purificaría a sí mismo y, por lo tanto, constituiría una adoración a Dios. Al final, todos progresamos de acuerdo con la propia naturaleza, y lo mejor que podemos hacer es facilitar lo mismo para nosotros mismos y para los demás.
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