¿La acción o el pensamiento no intencionados resultan en karma?

Answer 1

Gracias por tu pregunta.

La cuestión de si las consecuencias surgen de la acción involuntaria es una distinción crucial entre el jainismo y el budismo. Ambos movimientos surgieron al mismo tiempo hace unos 2.500 años en la India. El Buda aclaró la distinción cuando un viejo monje se quedó ciego, pero continuó caminando con meditación. Otros monjes notaron que estaba pisando hormigas y estaban preocupados por su bienestar. ¿Se estaba haciendo daño a sí mismo al matar a las hormigas sin saberlo?

El Buda respondió “no”. Los resultados accidentales de la acción no crean karma. Y esta es una diferencia básica entre el jainismo y el budismo. En el jainismo, cualquier asesinato, incluso accidental, resulta en karma dañino. Es por eso que algunos jainistas barren el camino frente a ellos mientras caminan para eliminar insectos y evitar matarlos.

Pero para entender completamente esto, debemos mirar un poco más profundo. Buda estaba hablando en el contexto de una vida dedicada al camino óctuple, incluida una vida dedicada a no ser engañado o descuidado. Entonces el Buda está diciendo esto: si tenemos la intención correcta y la visión correcta, y estamos haciendo un esfuerzo correcto para no ser engañados, y viviendo de acuerdo con el Dharma, entonces, haciendo nuestras mejores acciones involuntarias que no podemos controlar, no tenemos karma efecto.

O, para decirlo de otra manera, ser descuidado, indiferente o engañado tiene un efecto kármico.

Hay muchas tradiciones dentro del hinduismo. Algunos aclaran esto tan precisamente como lo hacen el jainismo y el budismo. Otros dejan el tema más vago.

Al revisar las otras respuestas aquí, Tushar hace un muy buen trabajo profundizando en las enseñanzas budistas tradicionales sobre el karma. Samarasan presenta la idea de negar el karma anterior. Esta idea es significativa en algunas escuelas hindúes, pero no es parte del budismo. En el budismo, no hay equilibrio del karma malo anterior con el karma bueno. Más bien, la comprensión correcta seguida de la acción correcta, simple y claramente no cometer el mismo error nuevamente, es el camino hacia la liberación.

Gurjit hace un excelente punto. Si uno ingiere veneno, el cuerpo se enferma. No importa si la ingestión fue intencional, accidental o incluso forzada. En el budismo, tal causa y efecto físico es parte de lo que debemos entender como parte de la comprensión correcta, y actuamos de acuerdo con ello en la acción correcta. Pero no podemos superar milagrosamente las leyes del universo físico. Pueden ocurrir milagros, pero no les hacemos caso.

La opinión que presenta Adam es, en mi opinión, y sin ofender a Adam, un poco más problemática. Hay tradiciones hindúes que piensan que Samadhi es un estado final que pone fin a toda ilusión, incluso al karma. Hay puntos de vista similares en algunos budismos esotéricos Mahayana. Pero estos no están de acuerdo con las enseñanzas del Buda o con la tradición zen y otras tradiciones budistas convencionales.

Las escuelas trascendentales dentro del hinduismo sostienen que hay estados, como el Samadhi y la Conciencia de Dios, que son nuestro objetivo final y ponen fin a todo el karma y todo el sufrimiento. El Buda rechazó estas enseñanzas.

En el budismo, samadhi o shamata, también llamado dhyan, y de eso, en japonés, el zen es simplemente un estado de práctica meditativa profunda donde se corta el pensamiento discursivo. Este tipo de meditación es muy importante para el trabajo de poner fin al sufrimiento. Pero el solo hecho de ingresar al estado no pone fin al sufrimiento. Incluso habitar en él en todo momento no pone fin al sufrimiento. Vivir en Samadhi simplemente nos permite tener una mente clara y no engañarnos. Luego continuamos viviendo nuestras vidas. El karma no deja de funcionar, pero ahora vemos el karma claramente. Naturalmente vemos los resultados de nuestras acciones. A partir de esto, naturalmente no hacemos nada para lastimarnos. Y, como lastimar a otros nos lastimará a nosotros mismos, no lastimamos a otros. Vivimos con una intención profundamente amorosa y practicamos los Cuatro Esfuerzos Correctos, cultivando lo que es saludable y cortando el sufrimiento.

Answer 2

En la tradición budista, Karma se refiere a acciones impulsadas por la intención ( cetanā ),

un acto hecho deliberadamente a través del cuerpo, el habla o la mente, que conduce a consecuencias futuras.

El Sutta Nibbedhika , Anguttara Nikaya Buddha dice:

Intención ( cetana ) Te digo, es karma. Con la intención, uno hace karma a través del cuerpo, el habla y el intelecto

La verdadera importancia de la doctrina del karma y sus frutos radica en el reconocimiento de la urgencia de detener todo el proceso.

El Acintita Sutta advierte que “los resultados del karma” es uno de los cuatro imponderables. Por lo tanto, es difícil para una mente humana comprender completamente el proceso del Karma.

A diferencia de los jainistas que creen que al no trabajar, no acumulamos mal karma ni buen karma, los budistas no tenemos esta teoría. Buda enseñó que si permaneces inactivo aún puedes acumular mal karma porque estás descuidando tus deberes.

Los budistas dividimos el karma en cuatro categorías como lo dijo Buda:

“Monjes, estos cuatro tipos de karma se han realizado, verificado y dado a conocer directamente por mí. ¿Cuáles cuatro? Hay karma que es oscuro con resultado oscuro. Hay karma que es brillante con resultado brillante. Hay karma que es oscuro & brillante con resultado oscuro y brillante Hay karma que no es oscuro ni brillante sin resultado oscuro ni brillante, lo que lleva al final del karma.

“¿Y qué es el karma que es oscuro con resultado oscuro? Hay un caso en el que cierta persona fabrica una fabricación corporal perjudicial, fabrica una fabricación verbal perjudicial, fabrica una fabricación mental perjudicial. Haber fabricado una fabricación corporal perjudicial, haber fabricado una verbal verbal perjudicial fabricación, habiendo fabricado una fabricación mental perjudicial, surge en un mundo perjudicial. Al surgir en un mundo perjudicial, allí es tocado por contactos perjudiciales. Tocado por contactos perjudiciales, experimenta sentimientos que son exclusivamente dolorosos, como los de los seres en el infierno. Esto se llama karma que es oscuro con resultado oscuro.

“¿Y qué es el karma que es brillante con un resultado brillante? Existe el caso en que cierta persona fabrica una fabricación corporal no perjudicial … una fabricación verbal no perjudicial … una fabricación mental no perjudicial … Él surge de una manera no perjudicial mundo … Allí es tocado por contactos no dañinos … Experimenta sentimientos que son exclusivamente agradables, como los de los Devas siempre radiantes. Esto se llama karma que es brillante con un resultado brillante.

“¿Y qué es el karma que es oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante? Existe el caso en que cierta persona fabrica una fabricación corporal que es perjudicial y no perjudicial … una fabricación verbal que es perjudicial y no perjudicial … una fabricación mental eso es perjudicial y no perjudicial … Él surge en un mundo perjudicial y no perjudicial que es el mundo humano. Aquí es tocado por contactos perjudiciales y no perjudiciales … Experimenta sentimientos perjudiciales y no perjudiciales, placer mezclado con dolor, como algunos devas, y algunos seres en los reinos inferiores. Esto se llama karma que es oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante.

“¿Y qué es el karma que no es ni oscuro ni brillante sin un resultado oscuro ni brillante, que conduzca al final del karma? Visión correcta, resolución correcta, discurso correcto, acción correcta, sustento correcto, esfuerzo correcto, atención correcta, concentración correcta. Esto se llama karma que no es ni oscuro ni brillante sin resultado oscuro ni brillante, lo que lleva al final del karma. Solo esto conduce al Nirvana y al cese completo del sufrimiento y después de eso no hay retorno.

“‘El karma debería ser conocido. La causa por la cual el karma entra en juego debería ser conocida. La diversidad en el karma debería ser conocida. El resultado del karma debería ser conocido. La cesación del karma debería ser conocida. El camino de práctica para la cesación de karma debe ser conocido.

Pero no debemos preocuparnos por el funcionamiento exacto del karma [resultados del karma], porque es uno de los cuatro imponderables:

No pienses en los resultados del karma, porque, tal montura, oh monjes, no tiene sentido, no tiene nada que ver con una conducta pura y genuina, no conduce a la aversión, el desapego, la extinción, ni a la paz, a la plena comprensión, la iluminación y el nirvana. etc.

Quien especule sobre estas cosas se volvería loco y experimentaría irritación.

Espero que les guste mi respuesta.

Answer 3

Las acciones no intencionadas no crean reacción.

También podría ser que estés negando tu propio Karma anterior donde estabas en el extremo receptor.

El budismo y el jainismo no han creado nada nuevo en Ahimsa, solo que el jainismo trata de evitar incluso lo involuntario.

La verdad y el dharma son lo más elevado. Sígalos y practique ahimsa en su vida. Este es un verdadero esfuerzo espiritual, dijo Buda. No hay dios más alto que la verdad. Por esta razón, los Vedas dicen: Sathyam Vada, Dharmam Chara, habla la verdad y defiende la justicia.

Guru Krupa ayuda a evitar o minimizar acciones involuntarias.

Answer 4

Algunas personas dicen que si un pecado se comete sin saberlo, no dará ningún fruto. Pero no es cierto. Pon tu mano inconscientemente en el fuego y entenderás si produce un efecto o no. Un pecado realizado a sabiendas y el otro hecho inadvertidamente son similares.

Pero el fruto del pecado realizado sin saberlo es inconscientemente sufrido; y el fruto del pecado realizado deliberadamente se sufre a sabiendas … esa es la única diferencia.

Tomemos un ejemplo de dos hermanos: uno tiene dieciséis años y el otro tiene dos años. Su madre murió. Y ambos tuvieron que sufrir las consecuencias de ese pecado. ¡Pero el anciano tuvo que sufrir conscientemente y el más joven atravesó la prueba inconscientemente!

Una buena acción también se puede realizar inconscientemente, por ejemplo, lleva a casa una bolsa de azúcar. La bolsa tiene un agujero muy pequeño y el azúcar se está cayendo. Y las hormigas se benefician. Esta es una buena acción inconsciente y su fruto también se disfrutará inconscientemente.

Piense amablemente sobre el asunto y espero que ayude a aclarar un poco el problema.

Answer 5

Mi respuesta se basa en mi comprensión, ya que no conozco bien las 3 religiones que ha mencionado.

De wiki

Karma (sánscrito: कर्म;

Pali: kamma) significa acción, trabajo o acción; También se refiere al principio espiritual de causa y efecto donde la intención y las acciones de un individuo (causa) influyen en el futuro de ese individuo (efecto)

ASÍ QUE CUALQUIER ACCIÓN RESULTA EN KARMA, ya sea intencionado o no. El karma no es un mecanismo de venganza, ya que se está retratando ahora. Es un concepto que simplemente explica cómo cada una de nuestras acciones tiene una reacción similar al efecto mariposa en la teoría del caos.

Entonces, cualquier acción intencional o no resultará en karma. Los errores son el mejor ejemplo para explicar esto. En una vida pasamos por tantos errores, algunos intencionales, otros no. Ya sea intencional o no, cada error, dependiendo de su gravedad, conlleva sufrimiento y la oportunidad de aprender.

Las intenciones solo alivian la culpa, pero juegan un papel importante al decidir cómo reaccionarás. La buena intención generalmente te hace aprender de los errores temprano, mientras que si fue intencional, generalmente hasta que sucede algo importante, seguimos repitiendo.