¡Qué pregunta tan maravillosa y qué lugar tan maravilloso para hacerla (en el tema Advaita Vedanta)!
Este es precisamente el tipo de pregunta que Vedanta intenta abordar, y tal vez sea más central y más importante responder a esta pregunta en lugar de algunas preguntas abstrusas sobre qué es Maya, qué es Atman y similares.
Quizás sea conveniente en este punto recordar el dilema central de Arjuna colocado a los pies de Bhagavan Sri Krishna antes de que comience el Gita. Arjuna está perplejo hasta la médula debido a sus múltiples identidades, una como Kshatriya y otra como miembro de su extensa familia. Por lo tanto, su dilema no es fundamentalmente diferente al suyo.
La enseñanza dada por Bhagavan Krishna, por lo tanto, es la respuesta a su problema también. Esta enseñanza, que es la enseñanza central de Vedanta, es que realmente no estás jugando ningún papel.
Si comprende que usted, como entidad original, no tiene roles, entonces cualquier cantidad de roles no hará ninguna diferencia. Como actor desempeña múltiples roles en múltiples películas, incluso múltiples roles en la misma película, a veces como una persona rica y otras como pobre, a veces como una persona racional y a veces un loco, a veces un fisicoculturista y a veces un lisiado, usted, la entidad sin roles, asume muchos roles (realmente ‘irreales’) como esposo, hombre de negocios, hermano, etc. El actor disfruta de su tiempo en cada uno de ellos, precisamente porque sabe que todos ellos son simplemente roles y no reales. No tiene ninguno de los problemas asociados con todos los roles, no tiene problemas. Incluso los roles más desafiantes son simplemente eso, desafiantes y, por lo tanto, emocionantes, y no son motivo de tristeza porque no son realmente reales como uno mismo.
Esta entidad original, que es el verdadero tú, es el Atman. Todo lo que no sea el Atman, es solo nombre y forma, y depende del Atman para su existencia. Como Atman, eres todo, y no puedes estar en una relación real, ya que solo tú existes. Sin embargo, en el contexto del nombre y la forma, usted, el Atman, presta existencia a cada relación, usted solo es el esposo y la esposa, es el hijo y el padre, es el hermano y el otro hermano. . Es solo una cuestión de orden natural que sientas que estás apegado a un cuerpo-mente en particular y, por lo tanto, como una persona en particular; de hecho, tú eres quien está detrás de todas las mentes corporales y todos los nombres y formas.
Si bien esto es fácil de decir, obtener este conocimiento, llevarlo a casa en la mente, sin embargo, no es fácil. Requiere una madurez rara y profunda de la mente. Esta madurez mental en Vedanta se llama Saadhana Chatushtaya, o las cuatro disciplinas. Incluye la capacidad de tener en cuenta la distinción entre la entidad permanente que es Ishwara y las entidades temporales que son todas personas y cosas asociadas (esto se llama Viveka), y también una actitud saludable de no depender de ninguna entidad temporal para la felicidad. (esta actitud se llama Vairaagya), además de varias disciplinas mentales (llamadas Shamaadi shatka sampat) y una sed de conocimiento (Mumukshutvam). Cultivar estas calificaciones es esencial antes de acercarse a un Gurú para saber quién es realmente, lo que se llama Atma-jnaana. Un gurú vivo es esencial para esto, y ninguna cantidad de esfuerzo propio es suficiente.
Para cultivar estas disciplinas, uno practica Karma Yoga. Karma Yoga significa dos cosas: uno siempre debe practicar Dharma y no adharma, y uno siempre debe tener la actitud de dedicar los frutos de sus actividades y las actividades mismas a Ishwara, así como aceptar todas las experiencias de la vida como oportunidades apropiadas para reflexionar sobre y crecer en el camino Dharmic Adhyaatmic.
El Karma Yoga también requiere satsanga regular e Ishwara aradhana, puja, una vida dharmica ‘religiosa’ disciplinada para llevar a cabo de manera sostenida. Aquí es donde normalmente se debe comenzar.