¿Cuáles son las mejores instrucciones para la autoinvestigación?

Answer 1

Aquí están las “mejores” instrucciones para la autoinvestigación.
¿En qué estamos investigando exactamente?
La naturaleza del “yo”.
¿A qué se refiere “yo”?
Siéntate en una habitación.
Nota en papel lo que ves visualmente.
Lámpara. Mesa. Ventana. Pared. Gatito. Papel pintado. Abeja descansando en tu brazo.
Ahora, enumere lo que no ve.
Probablemente, lo que no ves es la conciencia en la que se ven todos estos objetos.
¡No ves conciencia porque es muy obvio!
No ves conciencia porque piensas que eres un objeto: bodymind.
¡Pero no eres un objeto!
¡Eres esta Conciencia en la que todas las cosas, incluidos los mindminds, aparecen y desaparecen!
¡Pero tenga en cuenta que no aparece y desaparece!
¡Eres una Conciencia inmutable, Gratis e intacta por cualquier cosa!
Preguntar: “Quién soy yo” … NO es auto-indagar y NUNCA llevará a nadie a casa … a lo que son y siempre han sido … pura, sin adulterar, libre, feliz, compasiva, amorosa, alegría más allá de la comprensión … en realidad, todo eso es divinamente natural!
Recomiendo The Truth Is de HWL Poonja.
Este libro está en línea gratis.
¡Pero verás que no tiene precio!

Answer 2

Todas estas respuestas son valiosas y posiblemente útiles, pero demasiado largas.
A la mayoría de la gente le gustaría saber esto con muchas menos palabras. ¿Puede algo que se pregunta desde un lugar tan simple, honesto y claro obtener una respuesta simple, honesta y clara? Bueno, creo que puede.

Cualquier respuesta que leas es filtrada por la persona que la escribe. Por lo tanto, necesita una respuesta basada en su propia experiencia, no en la de otra persona, si espera que sea precisa y se aplique a usted.

Hablar sobre la conciencia, o asuntos espirituales, puede volverse bastante complejo porque no tenemos palabras fáciles para describir esto. Entonces, ¿por qué no ir directamente a sí mismo, nuestra naturaleza, en lugar de tratar de describirlo con montones de palabras?

Después de años de meditar, canalizar, yoga, Qi-Gong, entrar en “la zona” mientras tocaba música profesionalmente en el escenario, técnicas de proyección astral, etc., me encontré con este método simple y directo de auto-indagación que puede derivarse de antiguas técnicas tibetanas, y ha sido redescubierto y popularizado por Arjuna Ardagh. Se puede compartir fácilmente, y es simple, y si se hace correctamente, siempre le dará al investigador una experiencia directa de su verdadera naturaleza. A veces, el investigador puede quedarse atascado y necesita un poco de ayuda, pero esto es bastante raro. Si eso te sucede, cualquier entrenador de Awakening Coaching en 3 minutos puede ayudarte a despegarte.

Ojos abiertos. Espacio ininterrumpido para los próximos 5 o 10 minutos. Ojos mirando algo (me gusta la naturaleza, mirar un árbol por la ventana, por ejemplo). Observe lo que está mirando (“un árbol fuera de mi ventana”). Si cuando te haces la siguiente pregunta, tus ojos se alejan – izquierda, derecha, arriba, abajo, etc. – tráelos de vuelta para mirar el árbol. No es necesario mirarlo fijamente, solo mira con una mirada ordinaria pero no mires para otro lado. (Cuando desvía la mirada, está accediendo a sus recuerdos pasados ​​o proyecciones hacia el futuro a medida que sus ojos se mueven. Queremos permanecer en el presente, no en el pasado o el futuro).

Ahora pregúntese, con una curiosidad genuina, como si nunca antes hubiera preguntado: “¿Quién o
¿Qué está experimentando esto, en este momento? “Esta sentada aquí, esta respiración, esta mirando al árbol, esta pregunta, esta experiencia. Deje que la respuesta llegue por sí sola. Tenga en cuenta la respuesta en su mente.

Ahora pregúntese, nuevamente con una curiosidad genuina, “¿Quién o qué está experimentando eso?”
Entonces, si su respuesta fue “No sé”, entonces investigue “¿Quién o qué está experimentando este estado de ‘No sé’?” O si su respuesta fue “Mi mente”, mire “¿Quién o qué está experimentando mi mente?”

Cualquiera sea la respuesta, pregunte quién o qué está experimentando eso. Si la respuesta parece pequeña, o limitada, o de alguna manera ‘menor que’, entonces profundice. ¿Quién o qué está experimentando ESO? Recordatorio: sigue mirando al frente; si los ojos quieren evitarlo, resiste esto y tráelos de nuevo al centro. Respirar. Relájate en la respuesta.

Cuando aparezcan las respuestas, pregúnteles: “¿Ha muerto o nacido esto alguna vez? ¿Tiene algún límite?” Déjese caer en el sentimiento de su respuesta personal a esta investigación genuina.

Las palabras siempre estarán a la altura de la experiencia directa. Eso es porque la experiencia es más que palabras. Pero el método funciona de todos modos, porque realmente, en esencia, no es una experiencia de palabras. Las palabras son para ayudarlo a abrir una puerta que siempre ha estado allí, esperando a ser abierta.

Entonces, algunas personas pueden pasar de ‘mi mente’ a ‘mi conciencia’ a ‘nada’ a ‘un vacío infinito’. ¿Este vacío alguna vez murió o alguna vez nació? Por supuesto no. ¿Tiene algún límite? No. Ahora simplemente “sumérgete” en tu experiencia directa de este vacío. Esta es su respuesta personal de quién o qué le está experimentando en este momento.

Algunas personas pueden pasar de ‘No sé’ a ‘yo mismo’ a ‘algo enorme’ al ‘infinito todo’. ¿Este ‘todo’ alguna vez murió o alguna vez nació? No. ¿Tiene algún límite? No. Ahora simplemente “sumérgete” en tu experiencia directa de este “todo”. Esta es su respuesta personal de quién o qué le está experimentando en este momento.

No hay respuesta correcta. Y es probable que ninguna palabra describa con precisión su experiencia personal de su respuesta. Pero use esas palabras lo mejor que pueda para ‘profundizar’ o ‘dejarse llevar’ por esa experiencia. Si esto es difícil, intente preguntarse de manera amable “¿Puedo dejarme caer en esta experiencia, esta respuesta, un poco más profundamente?” y mira lo que pasa.

La mayoría de las personas descubren que pueden aprovechar esto cuando lo deseen. Al principio, probablemente no sea una idea demasiado buena para hacer esto mientras conduce o maneja maquinaria pesada. Lo encontré especialmente maravilloso mientras esperaba en línea cualquier cosa. Cuando se le pregunta desde un estado de curiosidad genuina, la respuesta puede ser diferente cada vez que pregunta. Todas las respuestas son válidas, pero cuando uno pregunta “Quién o qué está experimentando esa respuesta”, puede llegar rápidamente a la respuesta más grande, más ilimitada y más inmortal. Se incluirá en la respuesta un fragmento de la experiencia que genera las palabras. Al permitirnos profundizar en esa experiencia, generalmente obtenemos algo más que una respuesta. A menudo se informa una mayor creatividad, visión personal, un sentimiento de más amor, una sensación de relajación expandida. Estos serían el tipo de efectos secundarios que uno podría esperar recibir de cualquier autoinvestigación que produzca un resultado o respuesta eficaz.
Jon C. Fox
hilarion.com

Answer 3

Gracias por hacer esta pregunta. Es una pregunta que solía preocuparme durante años. Afortunadamente, las palabras de muchos grandes sabios pueden ayudar si eres sincero en descubrir tu verdadera naturaleza. Sin embargo, antes de comenzar, debo señalar que la palabra “mejor” podría no ser ideal cuando se trata de la autoinvestigación. Por favor tengan paciencia conmigo mientras les explico por qué. Mis pensamientos sobre la ‘autoinvestigación’ se aclararon mucho cuando supe que, aunque el objetivo de toda investigación es uno (para ayudarlo a descubrir su verdadera naturaleza), los aspirantes difieren en su temperamento. Lo que podría adaptarse a un discípulo podría no adaptarse al otro. Sin embargo, la clave es comenzar en algún lugar y continuar hasta que obtenga claridad. Los grandes sabios sabían esto y es por eso que en la antigua tradición india, un sabio asignaría un ‘prakriya’ (una línea particular de razonamiento) a un aspirante (de acuerdo con su temperamento) para ayudarlo a profundizar su cuestionamiento auto-reflexivo.

Por ejemplo, cuando el gran mitólogo Joseph Campbell visitó la India, Sri Atmananda le preguntó esto: ¿Dónde estás entre dos pensamientos? Más tarde, el propio Joseph sugeriría esta fórmula general para sus alumnos: “Sigue tu dicha”. Encuentra dónde está y no tengas miedo de seguirlo.

Dicho esto, trataré de expresar lo que he extraído de los escritos bendecidos de algunos grandes sabios.

1. Ramana Maharshi – ¿Quién soy yo? En pocas palabras, se trata de prestar atención al sentimiento de ser y rastrearlo hasta la fuente. Deshágase de todos los pensamientos y sentimientos y concéntrese en lo que es lo más vivo de usted. En otras palabras, con la maquinilla de afeitar como foco de atención, preste atención a la conciencia. Inicialmente, las sesiones formales cortas con los ojos cerrados (para evitar distracciones) mientras te concentras en este sentimiento de ser podrían ayudarte. Lentamente, a medida que continúe, comenzará a sentirse más tranquilo y eventualmente encontrará que la investigación continúa naturalmente durante la mayor parte de sus horas de vigilia. Me gustaría señalar aquí que ‘El camino de Sri Ramana’ de Sri Sadhu Om (un discípulo autorrealizado de Ramana Maharshi) entra en detalles sobre la práctica pura de la autoinvestigación como lo propugna Sri Ramana.

2. Nisargadatta: es difícil atender siempre a la conciencia con un láser agudo como la atención. A veces, puede que le resulte gravoso también. No te preocupes, las palabras de Nisargadatta pueden ayudar. Solo concéntrate en ‘Yo soy’. He encontrado solo una pequeña diferencia entre el enfoque de Sri Ramana como lo propugna Swami Sadhu Om y el de Nisargadatta. Si bien una sesión formal de la primera, podría exigir una búsqueda activa o invocar la conciencia, la segunda sugiere un enfoque un poco más pasivo / suave: simplemente permanecer con el dulce sentimiento de ‘Yo soy’ en todo momento. Eso te llevará a la meta. Recomiendo leer el libro que reúne sus charlas: “Yo soy eso”.

3. Rumi: una vez que hayas visto tu verdadera naturaleza, leer la poesía mística de Rumi podría ayudarte. Un maravilloso monje de 80 años que sabía 17 idiomas me presentó a Rumi mientras estaba en Ramanasram. Él dijo: “Rumi es el Shakespeare de los místicos”. Él estaba en lo correcto. Si permite que su poesía se filtre, es posible que su mente se desacelere, se detenga y se hunda en la conciencia. Comience con ‘The Essential Rumi’ de Coleman Barks, The Mathnawi & Fihi ma Fihi (Discursos espirituales) de Rumi.

4. Atmananda Krishna Menon – Uno de los sabios más filosóficos. Le recomiendo que lea ‘Atma-Darshan’ y ‘Atma-Nivritti’ escrito por él. También recomendado – Notas sobre discursos espirituales por Sri Atmananda.

5. Sankaracharya – Lea su comentario sobre el Mandukya Upanishad, que es el más corto pero más filosófico de todos los Upanishads. Explica los tres estados de vigilia, sueño y sueño profundo que abarcan toda nuestra vida. Leí una maravillosa traducción al inglés del Mandukya Upanishad por Swami Nikhilananda. Tenía una pequeña pero quizás la sección más exhaustiva hacia el final sobre por qué el estado de sueño = el estado de vigilia.

6. Lea ‘El Tao Te Ching’ traducido por Stephen Mitchell.

Lee Chuang Tzu. Aquí –

“Había una vez, soñé que era una mariposa, revoloteando de aquí para allá, a todos los efectos, una mariposa. Solo era consciente de mi felicidad como mariposa, sin saber que era yo mismo. Pronto desperté, y allí estaba, verdaderamente yo otra vez. Ahora no sé si era entonces un hombre soñando que era una mariposa, o si ahora soy una mariposa, soñando que soy un hombre “.

Esta paradoja es universal y es algo que todos experimentamos como un conflicto entre nuestro sueño y estados de vigilia y, sin embargo, nunca nos sentamos y reflexionamos sobre él tan conmovedoramente como lo hizo Chuang Tzu. Filósofos y sabios desde tiempos inmemoriales han contemplado lo mismo desde Rumi hasta Meister Eckhart, desde Shakespeare hasta Shankaracharya en el Mandukya Upanishad.

Un último extracto de Chuang Tzu para convencerte de que hagas ‘Self-Inquiry’:

CHU’I THE DRAFTSMAN PODRÍA DIBUJAR CÍRCULOS MÁS PERFECTOS A MANO LIBRE QUE CON UNA COMPÁS.

Sus dedos trajeron formas espontáneas de ninguna parte.

SU MENTE ERA MIENTRAS TANTO LIBRE Y SIN PREOCUPACIÓN POR LO QUE HACÍA.

NO SE NECESITA APLICACIÓN, SU MENTE FUE PERFECTAMENTE SIMPLE Y NO SABÍA OBSTÁCULOS.

Entonces, cuando el zapato se ajusta, el pie se olvida, cuando el cinturón se ajusta, el vientre se olvida, cuando el corazón está en lo correcto, “para” y “contra” se olvidan.

SIN CONDUCTOS, SIN COMPULSIONES, SIN NECESIDADES, SIN ATRACCIONES: LUEGO SUS ASUNTOS ESTÁN BAJO CONTROL. Eres un hombre libre.

FÁCIL ES CORRECTO. COMIENCE A LA DERECHA Y USTED ES FÁCIL. CONTINÚE FÁCIL Y TIENE DERECHO.

LA MANERA CORRECTA DE SER FÁCIL ES OLVIDAR LA MANERA CORRECTA Y OLVIDAR QUE EL CAMINO ES FÁCIL.

Answer 4

Como buscador en el camino de Advaita Vedanta, creo que la mejor instrucción fue dada en el campo de batalla por un combatiente pasivo a un combatiente activo y estelar. El Señor Krishna opina que la batalla violenta debería tener lugar. Cuando se le pregunta, le aconseja a Arjuna que pelee. Y luego le dice a Arjuna: “इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया। विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु॥”

Entonces, el Dios de los hindúes dice en el Bhagavad Gita: “Por lo tanto, el conocimiento que es más secreto que el secreto te lo dije. Considerando esto completamente, puedes hacer lo que quieras”.

Esta es posiblemente la mejor instrucción dada por alguien.

[Traducción del verso Gita tomado del ‘Programa de Estudio Bhagavad Gita’ diseñado por Poojya Swami Dayananda Saraswati y publicado por Arsha Vidya Gurukulam]

Answer 5

Las mejores y más simples instrucciones explicadas por Ramana Maharishi y aclaradas por Robert Adams.

La auto indagación significa conocerte a ti mismo. Solo puedes saber esto desde dentro.

• Mira tus pensamientos
• Pregúntese “¿a quién vienen estos pensamientos?”
• Recibirá una respuesta: ” Yo / yo”
• Pregúntate a ti mismo ” ¿Quién es este yo? ¿Quién soy? ”
• No contestes con tu mente. Solo concéntrate en la pregunta y deja que la respuesta te llegue.
• Si le llegan pensamientos o sentimientos de (ira, aburrimiento, celos, etc.), pregúntese nuevamente “¿A quién le viene este pensamiento / sentimiento de aburrimiento, etc.?”
• “YO”
• ” ¿Quién es este yo?”

Answer 6

En mi opinión, la mejor manera es asociarse con personas que ya están en este camino o que ya se dieron cuenta.

Si no pudo encontrar a esa persona / personas, entonces lo que Mahinder Singh, Shambhu Kumar y otra persona con anonimato describieron la literatura para ayudar a hacer la auto indagación, le dará la idea básica.