El alma individual (Jeeva) es un conjunto de varias cualidades, que son proporciones diferentes de las tres cualidades básicas llamadas Sattvam, Rajas y Tamas (Nanyam Gunebhyah … Gita). El material de estas cualidades es la conciencia o la energía nerviosa llamada Chit y este material se conoce como alma (Atman), que está más allá de estas cualidades (Nirgunam) y lo mismo se afirma en Gita (Gunebhyascha param …). El alma individual siempre contiene el material básico y, por lo tanto, puede llamarse Jeevatman, que es como llamar ondas de agua. La conciencia es una forma especial de trabajo de energía inerte y esta energía inerte es producida por la oxidación de los alimentos. Esta energía inerte en el funcionamiento del sistema nervioso se convierte en la conciencia. Cuando el sistema nervioso descansa como en el sueño profundo, la conciencia no se genera en el sueño profundo. En el estado de sueño, se genera la conciencia y las cualidades juegan como el sueño. En el estado despierto, se genera la conciencia, que contiene las cualidades, pero la conciencia está en interacción con el mundo externo. En el estado de meditación perfecta, se genera la conciencia, pero las cualidades disminuyen temporalmente.
Todas las cualidades constituyen el plano de la mente (Manomaya Kosha). Estas cualidades pueden ser fuertes o débiles. Las fuertes cualidades constituyen el eterno Jeeva (Ajo nityah..Gita). Este Jeeva deja el cuerpo denso en la muerte (Manomayah Prana Sharira Neta … Veda, Utkramantam … Gita) y se mantiene la individualidad del Jeeva que es eterna. Este Jeeva experimenta el disfrute de sus buenos y malos frutos. La individualidad de cada alma está protegida y mantenida en este sistema divino de creación. Sin embargo, las cualidades débiles desaparecen después de un tiempo, que no se materializan en acciones. Por lo tanto, la parte débil de Jeeva o mente no es eterna y desaparece todos los días después del sueño profundo (Manastejasi … Veda, Natvam vettha..Gita). Gita se refiere a esta parte débil cuando dice que Jeeva nace y muere todos los días (Atha Chainam Nitya Jatam …). Por lo tanto, Jeeva es eterno y no eterno en vista de las cualidades, que son fuertes y débiles, respectivamente.
En el sueño profundo, todas las cualidades existen como impresiones en el plano de la energía inerte. La mente es el plano de las cualidades, que varían, y la inteligencia es el plano de las cualidades, que se fijan debido a las decisiones. La impresión de individualidad (Ahamkara) también es una cualidad única. En el sueño profundo, la mente, la inteligencia y la individualidad existen como impresiones en un cassette a pesar de que la corriente está ausente y, por lo tanto, la mente, la inteligencia y la individualidad se clasifican solo bajo la naturaleza inerte (Mano Buddhirevacha Ahamkara Itiyam … Gita). La corriente de conciencia se llama Paraprakruti, que es el Chit o Chittam. La conciencia se transforma en energía inerte básica en el sueño profundo y, por lo tanto, no es eterna. Incluso las cualidades no son realmente eternas porque el filósofo Advaita logra la destrucción completa de las cualidades en el estado de Avadhuta (Manolaya Yoga). El Avadhuta después de la muerte se disuelve aquí por completo y la individualidad del alma se destruye para siempre. Su conciencia se transforma en energía inerte y, por lo tanto, tal alma se disuelve aquí mismo (Ihaiva Pranah … Veda).
En el caso de un alma ordinaria, todas las cualidades débiles y la conciencia se convierten en energía inerte en el cuerpo y finalmente la energía inerte individual se fusiona en la energía cósmica general (Tejassati … Veda). Sin embargo, el alma individual y la conciencia existente dentro del alma individual como material no se destruye, lo que deja el cuerpo burdo al mundo superior. Pero en el caso de Avadhuta, el alma individual también se destruye porque incluso las cualidades fuertes se destruyen y la conciencia existente en el alma individual también se transforma en energía inerte, que se fusiona con la energía cósmica. ¡El filósofo Advaita afirma que la destrucción del alma individual es tan completa como la salvación completa y este es el clímax de la necedad! ¡Quemar la casa que contiene las ratas es la solución final de Advaita Philosopher!
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¡Elimina la miseria del alma al destruir el alma por completo y para siempre! La solución es capturar a las ratas con la ayuda de una jaula y vivir en la casa con felicidad y placer. El filósofo Advaita elogia el estado primario de Dios o Brahman antes de la creación (Nirguna Brahman) y ese estado de Dios no tuvo ningún entretenimiento, que no fue alabado por Veda ni apreciado por Dios (Ekaki Naramate … Veda). El estado avanzado de Dios es la asociación de Dios con su propia creación que contiene tanto felicidad como miseria como dulce y picante en las comidas. Si las comidas contienen solo dulces, uno se aburre. El plato caliente está creado para eliminar ese aburrimiento y, por lo tanto, también debe gustarle el plato caliente. No te gusta el plato caliente (Miseria) y estás aburrido con un plato dulce continuo (Felicidad). ¡La solución de Advaita Philosopher en este caso es ayunar evitando las comidas por completo! La verdadera solución es disfrutar tanto la felicidad como la miseria como Dios. Dios creó tanto la felicidad como la miseria para tener un entretenimiento real y continuo. Si estás tratando de evitar la miseria, estás criticando a Dios por su actividad de esta creación, que contiene felicidad y miseria.