¿Existen beneficios psicológicos al personificar (o despersonalizar) una energía psíquica como entidad de un tercero, de forma similar a como los antiguos griegos interpretarían los eventos como influenciados por una deidad externa?

Sí, hay, y puedo responder eso en varios niveles diferentes.

Permitir que un fenómeno se personifique ayuda a alguien a interactuar con él de una manera diferente. La personificación da suficiente separación donde se puede discernir claramente sin disociarse. La personificación, que toma la forma de un humano, o animal (o planta, o alienígena, o lo que sea), le permite al cultivador experimentar ese fenómeno (esencialmente vacío) como una inteligencia viva, sensible, por lo tanto, es más probable que se ejercite o deliberadamente Practica el respeto y la empatía. A veces, eso genera aversiones ocultas e ignorancia deliberada (“Bueno, todo está vacío, así que tus palabras están vacías, y no tengo que escucharte. Nah nah ne nah nah :-P”). El acto deliberado de separación también intensifica el drama o los conflictos involucrados para que las cosas sean más fáciles de discernir . A veces, tener tales fenómenos en forma de algo que puede comunicarse permite una articulación de los problemas subyacentes, otra forma de práctica de conocimiento.

Lo que es igual de importante es que, después de la evocación y personificación de un fenómeno, reconoces el vacío esencial de todos los involucrados.

El método de alimentación de demonios de Tsultrim Allione tiene esta estructura. Primero se discierne un fenómeno emergente, se observan sus propiedades sensoriales. Luego se permite personificar, se hacen preguntas y se encuentran respuestas de una manera que practique la empatía y reduzca las mentiras y la racionalización. Luego está el proceso de devolver todo al vacío nuevamente. Luego se le anima a sentarse en ese vacío.

En el ejemplo anterior, si un veterano de guerra evocara y personificara al loco de guerra como Ares, existe la posibilidad de ganar integridad y curación con el tiempo. Sin embargo, sin la etapa de finalización de volver al vacío, una persona podría aferrarse a eso, intentar rechazar esa parte o tal vez proyectar todas las cosas terribles hechas en la guerra sobre ese ser evocado. La cuestión es que, dado que todo está vacío, eso significa que el ser evocado es tanto una parte de ti como una parte del mundo. No hay ocultación (ignorancia fundamental).

En un nivel más profundo y más esotérico, cuando comienzas con la idea de que “la mente viene antes que la materia” como primer director, entonces hay fenómenos con suficiente autoconciencia, inteligencia y fuerza que rivalizan y a veces exceden la experiencia humana. A veces llamamos a estas fuerzas dioses, y es evidente para muchas personas en los viejos tiempos, así como para los místicos modernos, que estas fuerzas tienen una inteligencia superior a la de una mente humana. Nos gusta pensar que los antiguos griegos “interpretan” diversas fuerzas y fenómenos como dioses, pero es más probable que sea una sensibilidad moderna que proyecta un anacronismo en el pasado. No era probable que los antiguos griegos pensaran de esa manera. Ellos experimentaron a los dioses. Sin embargo, y aquí está la cosa, todos los seres, grandes o pequeños, están fundamentalmente vacíos. Un camión está fundamentalmente vacío. No aconsejo saltar delante de un camión que se mueve rápidamente.

Este es un punto que los eruditos budistas occidentales suelen pasar por alto. El Buda histórico asociado con los yakshas, ​​maras, asuras y seres grandes y pequeños, corpóreos y no corpóreos, reconoció el vacío fundamental de cada uno y escuchó respetuosamente a cada uno. Esto fue editado debido a las agendas coloniales (específicamente, India fue de algún modo secular en la “edad de oro” del Buda histórico y de alguna manera “degradada” en su estado actual de supersticiones rampantes; por lo tanto, nosotros, la cultura superior, estamos ‘ayudando’ ‘ellos de vuelta a la civilización). Sin embargo, las personas que practican , en lugar de limitarse a obsesionarse con las Escrituras y discutir con otros al respecto, experimentarán todo tipo de fenómenos que surgen y pasan, algunos de los cuales son completamente locos cuando se hablan en compañía cortés.

Bueno, para mi humilde conocimiento, hay algo similar a eso en el tantra budista ( vajrayana) .
En esta práctica especial, uno observa el mundo fenoménico dentro del marco de su cuerpo, lee las sensaciones, el flujo de energía y visualiza diferentes sensaciones en diferentes lugares, como entidades específicas. Estas entidades están dentro de los 102 Budas pacíficos e iracundos.

Es una práctica poderosa y bastante dura que puede tomar mucho tiempo dominar y requiere la guía de un maestro auténtico.

Las implicaciones y los efectos de tal práctica cuando se hace bien pueden ser sorprendentes, sabias para el dharma.

También hay prácticas mucho más simples, basadas en los mismos principios, en las que se usa una sola entidad (por ejemplo, Tara Blanca o Tara Verde) en áreas seleccionadas del cuerpo o sensaciones específicas (por ejemplo, dolor).

Absolutamente. El hombre no es el único autor de sus actos. Las ideas, posibilidades y poderes para los cuales no fue el autor lo impulsan habitualmente a fines que no ha querido ni previsto.

La idea de la personificación tal como se practicaba en la antigua Grecia y por los hindúes hasta el día de hoy, reconoció esta verdad más sutil y la personificó de varias maneras. Por supuesto, no todos los poderes que prestan atención a las oraciones deben ser venerados por un resultado espiritual, como descubrió el Buda, pero ese es otro ámbito, por lo que lo dejamos de lado por ahora.

No solo ayudando a los veteranos a conciliar acciones difíciles, sino que en la práctica diaria de Dharma este enfoque nos ayuda a distinguir lo correcto de lo incorrecto, del deber difícil y el vicio simplemente mundano. El Gita aborda esto de frente.

En lugar de una lectura ciega de las reglas dogmáticas, aprendemos a personalizar el impacto del Cosmos sobre nosotros. Nuestra respuesta a estos impactos determina nuestro propio progreso, nuestra posibilidad.

Una moral simple no puede conciliar las demandas que nos impone la realidad. La sentencia que no matarás, si se aplica al soldado, conduciría a la ruina de las naciones y las ideas detrás de ellas. El yo individual, el colectivo social y el universo tienen cada uno su propio Dharma. Cada uno existe por el sacrificio mutuo que implícitamente existe. Una ley compleja de la coexistencia impulsa el destino de esta trinidad inferior.

Si, por ejemplo, tiene un hábito mental que desea fomentar y otro que lo está desgastando, podría distanciarse de ellos, ya que en última instancia no son del yo, personificarlos. Luego, cuando la mente se involucra con uno u otro, la personificación podría ayudarlo a entretener a un visitante mientras impide la entrada a otro.

La idea de una energía o presencia psíquica es superflua. Ya sea una persona, una voz o un sentimiento, un hormigueo o lo que sea, todos eventualmente impactan en la mente a través de una facultad u otra. Si no son de la mente, sería una locura tratar de personalizar lo que es anterior al sentido de una persona individualizada, o espacio-tiempo, con el cual la mente clasifica la realidad.

Sin embargo, si esta intrusión repetida tiene algunos paralelos médicos, uno podría buscar atención profesional. Nombrar o personificar una voz como “Gabriel” puede no salvarte de los estragos de la esquizofrenia.

Puedo ver cómo este enfoque podría ser útil. Existen otros enfoques que pueden satisfacer los mismos requisitos. La limpieza ritual fue utilizada por los guerreros israelitas en el Antiguo Testamento. Este enfoque alternativo era necesario ya que no se les permitía un concepto pagano que personificara a un “dios de la guerra”.

Al personificar una cosa, podemos pensar y relacionarnos con ella de manera mucho más efectiva.