El judaísmo tiene tanto el perdón como la redención como elementos centrales, en muchos niveles.
El judaísmo comenzó a desarrollar enfoques para ambos elementos en el período bíblico; estos fueron modificados en el período rabínico temprano después de la destrucción del Segundo Templo (es decir, debido al reemplazo de las prácticas de sacrificio). Ambos elementos continúan dando forma al pensamiento judío, al igual que con las muy diversas respuestas teológicas al Holocausto y al Estado de Israel.
Se busca el perdón tanto para los individuos como para la comunidad. Existen procedimientos rituales importantes, que incluyen los días de arrepentimiento y los días sagrados (Rosh Hashaná y Iom Kipur). Además, se espera que los judíos busquen el perdón por sus pecados tanto de Dios como de cualquier persona a la que hayan herido (o de lo contrario hayan transgredido).
Del mismo modo, se espera que los judíos perdonen a las personas que han pecado contra ellos y busquen la reconciliación. Fuentes judías explican procedimientos específicos y principios éticos para promover la resolución de conflictos interpersonales. Sin el perdón y la misericordia, dicen las enseñanzas judaicas, el mundo sería destruido.
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La redención también funciona tanto a nivel individual como comunitario. En la historia judía, no solo se comprende que los individuos son redimidos espiritualmente, sino que muchos judíos han tenido que ser redimidos cuando los cristianos u otros antisemitas los tienen como rehenes. Es una importante mitzvá (deber) redimir rehenes, siempre que la redención no cause un daño mayor.
Además, la tradición judía pone un énfasis considerable en la oración, las buenas obras, el estudio, etc., para la redención de la comunidad y el mundo. Los judíos a menudo interpretan la historia a la luz de sus teorías de la divina providencia y la redención, lo que puede dar lugar a interpretaciones contradictorias de los eventos sociopolíticos.