¿Cuáles son las creencias básicas en el hinduismo?

Answer 1

El hinduismo no es una religión organizada y no tiene un enfoque único y sistemático para enseñar su sistema de valores. Los hindúes tampoco tienen un conjunto simple de reglas a seguir, como los Diez Mandamientos. Las prácticas locales, regionales, de castas y dirigidas por la comunidad influyen en la interpretación y la práctica de las creencias en todo el mundo hindú.

Sin embargo, un hilo común entre todas estas variaciones es la creencia en Dios y en el ser supremo. La adherencia a ciertos conceptos como la verdad, el dharma y el karma. Y la creencia en la autoridad de los Vedas (escrituras sagradas) sirve, en gran medida, como la definición misma de un hindú, aunque la forma en que se interpretan los Vedas puede variar mucho.

Estas son algunas de las creencias clave compartidas entre los hindúes:

• La verdad es eterna Los hindúes persiguen el conocimiento y la comprensión de la Verdad: la esencia misma del universo y la única Realidad. Según los Vedas, la verdad es una, pero los sabios la expresan de varias maneras.
• Brahman es verdad y realidad. Los hindúes creen en Brahman como el único Dios verdadero que no tiene forma, es ilimitado, lo incluye todo y es eterno. Brahman no es un concepto abstracto; Es una entidad real que abarca todo (visto y no visto) en el universo.
• Los Vedas son la máxima autoridad. Los Vedas son escrituras hindúes que contienen revelaciones recibidas por antiguos santos y sabios. Los hindúes creen que los Vedas no tienen principio ni fin; cuando todo lo demás en el universo se destruye (al final de un ciclo de tiempo), los Vedas permanecen.
• Todos deberían esforzarse por alcanzar el dharma. Comprender el concepto de dharma te ayuda a comprender la fe hindú. Desafortunadamente, ninguna palabra en inglés cubre adecuadamente su significado. Dharma puede describirse como conducta correcta, rectitud, ley moral y deber. Cualquiera que haga que el dharma sea central en la vida se esfuerza por hacer lo correcto, de acuerdo con el deber y las habilidades, en todo momento.
• Las almas individuales son inmortales. Un hindú cree que el alma individual (atman) no se crea ni se destruye; ha sido, es y será. Las acciones del alma mientras reside en un cuerpo requieren que coseche las consecuencias de esas acciones en la próxima vida: la misma alma en un cuerpo diferente. El proceso de movimiento del atman de un cuerpo a otro se conoce como transmigración. El tipo de cuerpo que el alma habita a continuación está determinado por el karma (acciones acumuladas en vidas anteriores). Aprenda más sobre las costumbres funerarias hindúes.
• El objetivo del alma individual es moksha. Moksha es liberación: la liberación del alma del ciclo de muerte y renacimiento. Ocurre cuando el alma se une con Brahman al darse cuenta de su verdadera naturaleza. Varios caminos pueden conducir a esta realización y unidad: el camino del deber, el camino del conocimiento y el camino de la devoción (entrega incondicional a Dios).
• Nuestras creencias determinan nuestros pensamientos y actitudes sobre la vida, que a su vez dirigen nuestras acciones. Por nuestras acciones, creamos nuestro destino. Las creencias sobre asuntos sagrados, Dios, el alma y el cosmos, son esenciales para el enfoque de la vida. Los hindúes creen muchas cosas diversas, pero hay algunos conceptos básicos …

Gracias por la pregunta:

Jai Shri Rama

Om Nama Shivaya

Jai Shri Krishna

Radha Soami

Answer 2

El dharma hindú es un sistema diverso. Sin embargo, hay algunos conceptos básicos aceptados por la gran mayoría de los hindúes (astika). Estos son:

1. Escritura (Sruti y Smriti)

Los textos principales de Sanathana Dharma incluyen cuatro Vedas, Dieciséis Brahmanas, cuatro Aranyakas, Cien y Ocho Upanishads, Seis Vedangas, cinco Upavedas, dieciocho Mahapuranas, dieciocho Upapuranas, seis Darsanas, dieciocho Smritis y dos Ithihasas. Las principales escrituras son los Vedas ( especialmente los Upanishads también llamados Sruti), el Bhagavad Gita (Smriti). Dos escrituras populares son Ramayana y Mahabharata. Diferentes sectas hindúes pueden tener escrituras adicionales.

La actitud hindú hacia la escritura difiere de la de las religiones abrahámicas. Las escrituras hindúes no pueden ser citadas para anular la razón como se puede ver en las siguientes citas.

Sri Sankara, el famoso filósofo Advaita, hace el mismo punto en su comentario sobre el Bhagavad Gita 18.66:

“…… La apelación a la infalibilidad del mandato védico es errónea. La infalibilidad en cuestión se refiere solo a la fuerza invisible o apurva, y es admisible solo en relación con asuntos no limitados a la esfera de las percepciones directas, etc. … Incluso cien afirmaciones de sruti en el sentido de que el fuego es frío y no luminoso no resultará válido. Si lo hace, su importación tendrá que ser interpretada de manera diferente. De lo contrario, la validez no se le atribuirá. Nada en conflicto con los medios de cognición válidos o con su propia declaración puede imputarse a sruti “. (Bhagavad Gita Bhashya de Sri Sankaracharya traducido por el Dr. AG Krishna Warrier).

Yoga Vasishta Ramayan (II-18) dice:

” Aunque de origen humano, una exposición de la verdad debe ser aceptada; de lo contrario, incluso lo que se considera revelación divina debe ser rechazado. Incluso las palabras de un niño deben ser aceptadas si son palabras de sabiduría; de lo contrario, rechazarlo como paja incluso si es pronunciado por Brahma el creador “. (El Yoga de Vasishta traducido
por Swami Venkatesananda)

Vacaspati Misra, el autor de Bhamati, dice:

” Incluso mil declaraciones bíblicas no pueden transformar un frasco en un trozo de tela “.

2. Realidad suprema (Brahman)

La existencia de una Realidad Última llamada BRAHMAN. Todas las sectas hindúes están de acuerdo en que Brahman es Satchidanand (existencia-conocimiento-felicidad). Sin embargo, existen diferencias entre los teólogos hindúes sobre si esta Realidad es impersonal o personal. Sin embargo, la mayoría de los hindúes, excepto los atletas, tienen shraddha (shraddha se explicará en el punto número 6) en esta Realidad.

Diferentes filósofos en Vedanta enfatizan diferentes aspectos de esta Realidad Última. Sri Sankara enfatizó el aspecto impersonal de la Realidad Última, es decir, según él, Brahman es Conciencia Pura. Hay formas personales de Brahman, pero considera que no son completamente reales en comparación con la realidad impersonal. Los vaisnavas acaryas como Sri Ramanuja, Sri Madhva, etc., solo aceptan una forma personal de Brahman. Sri Ramakrishna acepta la Realidad Personal e Impersonal. La analogía utilizada por Sri Ramakrishna es la de los océanos del mundo. Los océanos del mundo contienen tanto agua sin forma e incolora como icebergs (en los océanos Ártico y Antártico). Del mismo modo, Brahman es tanto personal como impersonal. Lo personal y lo impersonal son simplemente dos aspectos de la misma realidad. La forma Personal satisface las necesidades del Bhakta (devoto) mientras que la Impersonal es para el Jnani (aquellos que usan el camino del conocimiento). Los diversos Devas y Devis hindúes son diferentes formas personales de la Realidad Única. Diferentes sectas hindúes adoran diferentes formas personales de Brahman.

3. Atman y su relación con Brahman

La gran mayoría de los hindúes también acepta que esta Realidad Última tiene un aspecto individual llamado ATMAN. Es la presencia de este Atman en nosotros, la divinidad inmanente, lo que nos hace (jivas) conscientes. Sin embargo, existen profundas diferencias entre los filósofos hindúes sobre la relación precisa entre Brahman y Atman. Sri Sankara argumenta que Atman y Brahman son la misma Realidad. La posición de Sri Ramanuja es que Atman y Brahman son diferentes pero forman una unidad indisoluble. La analogía es con una fruta donde se puede pensar que Brahman es la semilla y Atman como la carne y la piel de la fruta. Sri Madhva considera que Atman y Brahman son eternamente diferentes. Sri Ramakrishna considera que estos 3 puntos de vista son correctos para diferentes niveles de evolución de jivas. Cuando el jiva comienza a pensar en Dios, él o ella piensa que Dios está distante y luego la posición de Sri Madhva está justificada. Cuando la jiva progresa en la realización de Dios y puede ver la forma personal de Dios, entonces la descripción de Sri Ramanuja es apropiada. Cuando el jiva experimenta la Realidad Impersonal, toda la dualidad desaparece y Sri Sankara estaba describiendo esta experiencia.

4. Divinidad de Jiva, cielo e infierno, reencarnación y ley del karma.

Como el hombre (jiva) es consciente debido a Atman, el hombre es potencialmente divino. Los jivas cometen pecado porque desconocen el divino Atman. Aunque un hombre puede cometer un pecado nocivo, su Atman no se ve afectado por él. Como ningún hombre puede hacer una cantidad infinita de bien o mal, no existe el concepto de cielo o infierno eterno. (Sri Madhva es una excepción al promover la idea de un infierno eterno). Al morir, la jiva entra al mundo astral y permanece allí hasta que se reencarna de acuerdo con la ley del Karma. La ley del karma es la ley de causa y efecto. Es la ley divina de la justicia por la cual un individuo crea su propio destino a través del pensamiento, la palabra y la acción.

5. Objetivo final

El dharma hindú dice que el hombre debe purificar su corazón, experimentar la Realidad Última y ser libre. La libertad de todas las imperfecciones es el objetivo de la vida humana.

6. Shraddha, Creencia, Sin Salvador

La filosofía hindú no pide creencias ciegas sino solo Shraddha. Shraddha significa mente abierta. No es bueno creer en cosas que no se pueden probar. La mera creencia tampoco es muy útil, ya que la creencia por sí sola no puede ayudar a uno a alcanzar el objetivo final de la realización de Dios. Solo la realización de Dios puede ayudar a uno a liberarse del ciclo de nacimiento y muerte (llamado Samsara). No hay concepto de Salvador. Uno tiene que liberarse por su propio esfuerzo. Ningún salvador puede ayudarlo a alcanzar la realización de Dios sin su esfuerzo personal.

7. Ayudas espirituales

La ayuda de un Maestro espiritualmente despierto (Guru) es esencial para la realización de Dios. Los otros requisitos para la realización de Dios son buena conducta (Yama y Niyama), purificación de la mente, yoga y meditación.

Answer 3

El hinduismo no es un sistema de creencias. Ni siquiera es una religión. Es una amalgama de filosofías diversas, no organizadas, organizadas, no institucionales, institucionales y a menudo contradictorias. El hinduismo no requiere creer en Dios. Creer en Dios es un concepto de Abhramic. El concepto de un “Dios” todo poderoso y que todo lo sabe es ajeno a la India. La sociedad hindú es una sociedad sin Dios. Sin embargo, hay Devathas y deidades. Estos fueron seres que evolucionaron a su máximo potencial y es su humanidad la que se respeta y adora, no sus habilidades sobrenaturales.

El objetivo básico de los hindúes es lograr la liberación de la existencia condicionada. La existencia o ausencia de Dios es irrelevante para lograr este objetivo. Dado que la libertad es el objetivo fundamental, cualquier tipo de restricción se considera un impedimento para lograr este objetivo. Por lo tanto, uno es libre de adorar de cualquier manera que quiera y uno es libre de seguir su propio camino.

Las ramas racionales del hinduismo ponen más énfasis en buscar que en creer. Las ramas racionales pueden incluir las filosofías Samkhya, Nyaya the Mimamsa y Yoga. Estos contienen doctrinas ateas y teístas. La filosofía de Charvaka es una filosofía atea que se centra en el materialismo. Las filosofías budista y jainista también tienden a incluirse en la rama atea o Nastika de los sistemas filosóficos indios.

Para comprender el hinduismo, es importante arrojar la visión del mundo de Abhramic y mirar todo como lo hace la ciencia moderna. El hinduismo permite el escepticismo y las preguntas. Los Upanishads, uno de los muchos cuerpos del pensamiento filosófico indio, son esencialmente un conjunto de preguntas y respuestas basadas en la lógica, el escepticismo y el pensamiento racional.

El mejor paralelismo que se puede establecer para hacerte entender el hinduismo es comparar el hinduismo con una democracia liberal y las religiones abrahámicas con un régimen autoritario. En un régimen autoritario, las personas están obligadas por un conjunto de reglas y regulaciones, les guste o no. Cualquier tipo de disenso se considera una amenaza y se extingue de inmediato. Cuestionar a la autoridad puede causarle problemas. Las personas que viven en un régimen de este tipo pueden ser hostiles a cualquier persona desde el exterior, ya que pueden sentirse amenazados por las preguntas formuladas por el extraño. Por otro lado, tenemos democracias liberales, donde se fomenta la libertad y el pensamiento individuales, y uno es libre de seguir o practicar cualquier ideología que considere adecuada, siempre que sea no violenta. El escepticismo y el cuestionamiento son tolerados e incluso alentados. Las personas de otros orígenes son libres de adaptarse y seguir su propio camino. Nadie se preocupa por lo que los demás están haciendo y nadie impone su ideología sobre los demás. Esto es hinduismo en pocas palabras.

Answer 4

El nombre hindú fue dado por personas que viven en el lado occidental del río Indo a personas que viven en el otro lado. Entonces, con esta definición, cualquiera que viva en la India actual es un hindú, que incluye cristianos, Mahoma y otros.

Sin embargo, si en realidad se está refiriendo a la antigua religión védica, se la conoce con el término ‘Sanatan Dharma’, que significa ‘Religión eterna’ en las Escrituras védicas.

La situación actual en India es que no se acepta universalmente filosofía ni comprensión.

Literaturas védicas se ocupa de 3 temas principales:

1. Sambandha: se trata de una relación. ¿Quiénes somos y cómo estamos relacionados con Dios y la naturaleza material? A este respecto, hay 3 aspectos de Dios: Él es una persona, está situado en el corazón de cada entidad viviente / jiva y también, y está situado como la luz infinita que emana del Señor Supremo.
2. Abhidheya- Se trata de un proceso para revivir la relación con Dios.
3. Prayojana- Es el resultado de establecer esa relación.

Answer 5

El núcleo es Vedanta.

Los tres textos básicos del Vedanta son los Upanishads, el Bhagavad Gita y el Brahma Sutra. Juntos se les conoce como Prasthana-traya, el triple canon de Vedanta.

Estoy observando Vedanta en 4 teoremas:

1. Teoría de la transmigración : Punarjanma (muerte-nacimiento-muerte-nacimiento en curso para cada individuo. Este es un ciclo sin fin ahora).

2. Teoría del Karma : La buena acción causa buenos resultados y la mala acción mal resultado. Las personas sufren debido a su acción pasada (esta vida o vidas pasadas). Nadie a quien culpar. Así que debemos tener cuidado ahora en adelante para hacer buenas obras.

3. Teoría de la existencia humana : el ser humano tiene un cuerpo, luego mente, luego alma (conciencia o Atman). Ahora la conciencia puede existir sin cuerpo y mente. Quedarse solo con conciencia se llama liberación. Permanecer dentro del cuerpo se llama esclavitud. Por lo tanto, es puramente una elección para nosotros.

4. Teoría de Dios: Entonces, ¿qué hace Dios? Él es solo testigo o vidente de este mundo (el mundo mismo creado por él). Otorga el resultado / bendición de tu acción / Tapas. Reciproca la devoción / amor. No apegado a nada ni a nadie.

Answer 6

Hay muchas creencias, ideas, etc. comunes.

Si realmente quiere comprender el hinduismo, el mejor lugar para comenzar sería Bhagavad Gita. Uno, tiene la mayor cantidad de literatura de apoyo, traducciones e interpretaciones que hacen que sea más fácil entender el texto. Dos fueron hechos a medida por Vishnu como Krishna para la generación actual (Kali Yug) y, por lo tanto, la esencia está completamente presente en el mismo texto. Completamente en el sentido implica COMPLETAMENTE. Realmente el único texto es suficiente respuesta a cualquier pregunta que tenga sobre el hinduismo.

Pero lo más importante es que necesita un enfoque activo de preguntas, razonamiento, inferir y representar el Gita o cualquier otro texto hindú para realmente extraer la verdad.

Answer 7

El hinduismo no es una religión resuelta y no tiene una forma única y metódica de tratar de mostrar su marco de estima.

Los hindúes tampoco tienen una disposición directa de principios que seguir, como los Diez Mandamientos. Las prácticas cercanas, locales, de estación y dirigidas por grupos impactan la traducción y la rutina con respecto a las convicciones en todo el mundo hindú.

Aquí hay una parte de las convicciones clave compartidas entre hindúes

La verdad es eterna

Brahman es verdad y realidad

Los Vedas son la máxima autoridad.

Todos deberían esforzarse por alcanzar el dharma.

Las almas individuales son inmortales.

El objetivo del alma individual es moksha.

Para una discusión sobre este tipo de temas informativos, puede visitar: StumbleUpon

Answer 8

• Según las creencias hindúes, Brahman es la principal fuente del universo. Esta inteligencia divina existe en todos los seres.
• El hinduismo se basa en el concepto de reencarnación, en el que todos los seres vivos, desde las plantas hasta los dioses, viven en un ciclo de vida y muerte.
• La vida está determinada por la ley del karma. Según el karma, la calidad del renacimiento está determinada por el comportamiento moral mostrado en la vida anterior. Desde este punto de vista, la vida en la tierra se considera temporal y un desafío.
• El nirvana es el estado supremo libre de sufrimiento y existencia individual. Es un estado a menudo denominado “autorrealización” o “realización de Dios”. Es el objetivo religioso supremo de todos los hindúes.
• La práctica del yoga forma una escalera para perfeccionar el conocimiento a través de ocho etapas: autocontrol, observancia religiosa, posturas, regulación de la respiración, restricción de los sentidos, estabilización de la mente, meditación y contemplación profunda.
• El objetivo de la existencia es alcanzar la liberación del ciclo de renacimiento y muerte y entrar en un estado indescriptible llamado moksha (liberación).

Cortesía de ThinkQuest

Answer 9

En la práctica religiosa hindú de Bali, las creencias básicas de los hindúes se denominan panca sradha (cinco creencias)

Las 5 sradhas incluyen

1. Cree en el único Creador que en Bali hindú llamó a Hyang Widhi (la fuente de todo)
2. Cree en la ley del karma (tus circunstancias actuales son el resultado de lo que hiciste en el pasado, presente o incluso en el futuro)
3. Cree en el Atman (el espíritu que encarna a todos los seres vivos que también es una pequeña parte del Creador)
4. Cree en la reencarnación (cada espíritu pasará un ciclo completo de vida y muerte una y otra vez hasta que finalmente se convierta en uno con el Creador)
5. Cree en moksa (cree que la etapa final y el verdadero propósito de Atman / espíritu es convertirse en uno con el Creador)

Answer 10

Solo una pequeña corrección al contenido de su pregunta. El hinduismo no es una colección de pensamientos diversos, sino una colección de diversas “doctrinas” que definen diferentes formas de ayudar a la humanidad a darse cuenta de la verdad última sobre la propia existencia.

Hay muchas escuelas como Yoga, Sankhya, Karma, Dwaita, Adwaita, Bhakti, etc. Uno puede elegir su propio camino en el hinduismo de acuerdo con su propio temperamento. El hinduismo es tan flexible que uno puede elegir permanecer ateo y saber todo sobre la existencia o la verdad última, no en términos de Dios como padre celestial, sino en términos de conciencia, donde la mente racional se conecta fácilmente con el concepto.

El hilo común que une a todas las escuelas es esta declaración única: la verdad es una, sus manifestaciones son muchas. Uno puede llamar a la verdad como Dios, puede llamarla conciencia. Sea lo que sea, todos se esfuerzan por saber esa Verdad en su propio camino adaptado.

Simplemente hay mucho que saber sobre el hinduismo, ya que no es una religión per se sino una forma de vida. La forma ideal es aprenderlo de una persona erudita. De lo contrario, mucha lectura ayudará. Para aprender sobre el hinduismo, puede comenzar con Bhagavad Geetha o leer las historias de vida de sabios como Ramakrishna Paramahamsa, Ramana Maharshi, etc.

¡Buena suerte!

Answer 11

El hinduismo es básicamente un conjunto de creencias y costumbres compartidas, pero no necesariamente todas ellas. El término ‘hindú’ en sí mismo es más un término geográfico (de Sindhu) y el hinduismo hoy en día se compone de una mezcla de varias tradiciones más antiguas que se han influenciado entre sí y comenzaron a fusionarse en una forma común, alrededor del año 500 aC hasta principios del siglo dC

Por lo tanto, no hay necesariamente una “creencia principal” del hinduismo. Pero el espíritu subyacente es que es una forma de vida, por lo que es básicamente una guía para vivir una buena vida.

Los temas prominentes en las creencias hindúes incluyen (pero no se limitan a) Dharma (ética / deberes), S amsara (el ciclo continuo de nacimiento, vida, muerte y renacimiento), Karma (acción, intención y consecuencias), Moksha (liberación del samsara). o liberación en esta vida), y los diversos Yogas (caminos o prácticas). También hay tradiciones animistas y otras similares. Los Vedas, los sutras, los upanishads y las epopeyas como Ramayana y Mahabharata juegan un papel importante en la tradición hindú.

La filosofía y la ciencia también han jugado un papel importante en el hinduismo durante milenios.

Answer 12

El hinduismo es una religión totalmente científica o una forma de vida. Es un error pensar que se asocia un fondo supersticioso. La ciencia es la base del hinduismo. Cualquier ritual o práctica mencionada en el VED es ciencia puramente auténtica. Las personas que no lo entienden, marcan acusaciones. Sin embargo, con el tiempo, las personas falsas también incorporan algunas prácticas erróneas en nombre del hinduismo para cumplir su deseo.

Answer 13

Creer en DIOS no es una creencia central para un hindú. Está. JANANA! SANSARA! MARANA y PUNARJANMA para seguir sufriendo las consecuencias de sus acciones KARMA. CUALQUIER persona que crea en KARMA siddhanta no puede calificarse como HINDÚ

Answer 14

Lo básico que he aprendido hasta ahora es que es la religión más grande, seguida por una gran parte de la gente. Como todos sabemos, una moneda tiene sus dos fases, tiene varios puntos valiosos que le enseñaron a un hombre a vivir la vida de la manera más simple y lúcida. en las notas si pasamos por nuestro santo bhagvat geeta, es la religión más asombrosa que se descifró allí. describe una vida ideal (la vida más perfecta que un hombre tiene para vivir en estas tierras). pero el predicador de los hindúes ha empeorado. han desorientado a las personas en nombre de Dios. El sacerdote o el predicador a menudo pueden construir una estructura de piedra. Dicen que es Dios, que es el todopoderoso, el rey del mundo. eso está bien, pero ¿el todopoderoso exige algo? ¿Alguna vez dice que sacrificas esto o aquello? ¿Entonces solo obtendrás lo que quieres? ¿alguna vez discriminó a algún ser humano? “el trabajo es la adoración” debe ser el lema de cada religión. El predicador ha hecho algo peor de la religión. Lo más importante es que se debe dar preferencia a la ciencia y al razonamiento lógico sobre la religión. entonces solo podríamos analizar cualquier religión. Lo escrito son nuestros libros sagrados, nunca estuvieron mal ni hoy está mal, pero el problema básico con él. La forma en que se ha interpretado su significado, es la causa raíz de la discriminación y la superstición. La superstición debería estar allí hasta cierto límite, para crear miedo y controlar la ley de la naturaleza. supongamos que hay una maquinaria vieja y obsoleta, ¿qué haremos con eso? ya sea que lo modifiquemos con una nueva tendencia de maquinaria bien equipada o que coincida con la demanda de la nueva era. De manera similar, lo que tenemos que hacer es analizar críticamente y modificar la vieja ley obsoleta de la religión. Tenemos que romper la cadena de esclavitud que nos confió la religión. ¡Nuestro pensamiento debería ser radicalmente científico en naturaleza si tenemos que equilibrar el equilibrio de la religión!

Answer 15

Renunciar a los placeres mundanos y la comprensión del verdadero conocimiento de Dios para alcanzar a Dios y la liberación del ciclo de nacimiento y muerte por las formas prescritas en los Vedas y Manu sastras son la base de sanathana darma