Cómo lograr la autorrealización según Jiddu Krishnamurti

Answer 1

Puede quitarle cinco ideas clave a Jiddu Krishnamurthi:

1. Toda la vida es relación: las formas del yo se revelan en el espejo de la relación . Tienes una relación con el mundo entero: debes ser sensible no solo a ti mismo y a tus semejantes, sino también a los árboles / animales y a toda la vasta tierra. A medida que esta comprensión se profundice, te darás cuenta de que eres el mundo. ¿Cómo?
2. La clave es la autoobservación: obsérvese a sí mismo como lo haría con un niño. La conciencia pasiva de uno mismo sin juzgar (ni identificar ni condenar) es esencial, ya que solo esto puede conducir a la comprensión. ¿Qué es esta conciencia pasiva y cómo se lleva a cabo este proceso de observación? JK dice: “Si tienes un hijo, debes observarlo, observarlo. Cuando quieres aprender sobre él, no dices que debe ser esto o aquello, no lo obligas a hacer esto o aquello; observas, aprendes, porque tu corazón tiene que responder, no tu fea y pequeña mente de posesión. Entonces tienes que aprender sobre tu hijo. Y no puedes aprender si respondes, si reaccionas, como padre, con tu autoridad, con tu extraordinario sentido de importancia, como si hubieras producido un mundo maravilloso. Entonces, si quieres entender a un niño, lo miras sin pensar, para descubrir qué siente, qué piensa. Ahora, si lo miras de esa manera, tu mente en ese momento está vacía porque estás preocupado por él. No lo vistes con tus ideas, tus esperanzas y tus miedos, pero quieres ver qué es “.
3. La atención pura conduce al silencio y la meditación es el silencio total de la mente . ¿Cómo se puede estar en silencio? JK dice: “¿Cuándo te irrita un ruido? Un perro comienza a ladrar en la noche; te despierta y es posible que no puedas hacer algo al respecto. Pero es solo cuando hay resistencia al ruido que se convierte en algo agotador, un dolor, un irritante. “Es más que irritante cuando dura todo el día”, protestaron los maestros varones. “Te pone los nervios de punta, hasta que quieras gritar también”. Ahora, ¿cuándo eres consciente de un ruido, en el sentido perturbador? Seguramente, solo cuando lo resistas; y te resistes solo cuando es desagradable. “Eso es así”, admitió, “agradezco los placenteros sonidos de la música; pero los horribles gritos de los niños me resisto, y no siempre muy feliz”. Esta resistencia al ruido aumenta la perturbación que produce. Y eso es lo que hacemos en nuestra vida diaria: mantener lo bello, rechazamos lo feo; resistiendo el mal, cultivamos el bien; evitando el odio, pensamos en el amor, y así sucesivamente. Siempre hay dentro de nosotros esta auto-contradicción, este conflicto de los opuestos; y tal conflicto no lleva a ninguna parte. ¿No es así? “La autocontradicción no es un estado agradable”, respondió la maestra. “Lo sé muy bien; y supongo que también es bastante inútil”. Ser solo parcialmente sensible es estar paralizado. Estar abierto a la belleza y resistir la fealdad es no tener sensibilidad; dar la bienvenida al silencio y rechazar el ruido no es ser completo. Ser sensible es ser consciente tanto del silencio como del ruido, sin perseguir al uno ni resistir al otro; es estar sin autocontradicción, ser completo “.
4. La verdad para Krishnamurti no es un estado final a alcanzar. Es algo para vivir de momento a momento. Él dice: “La verdad no se puede acumular. Lo que se acumula siempre se destruye; Se marchita. La verdad nunca puede marchitarse porque solo se puede encontrar de un momento a otro en cada pensamiento, en cada relación, en cada palabra, en cada gesto, en una sonrisa, en lágrimas. Y si usted y yo podemos encontrar eso y vivirlo, lo más vivo es descubrirlo, entonces no nos convertiremos en propagandistas; seremos seres humanos creativos, no seres humanos perfectos, sino seres humanos creativos, lo cual es muy diferente “.
5. El presente vivido momento a momento conduce a la comprensión (lo intemporal) y la Memoria no es tu amiga. JK dice: “Sin comprender el presente, que está enraizado en el pasado, no tendrás comprensión. La miseria presente del hombre [mujer] [humanidad] se entiende cuando a través de la puerta del presente, él [ella] puede ser consciente de las causas que la han producido. No puedes ignorar el presente al tratar de comprender el pasado, pero solo a través de la conciencia del presente el pasado comienza a desarrollarse. … El presente es de la mayor importancia; El presente, aunque trágico y doloroso, es la única puerta a la realidad … El presente es el único momento para comprender, ya que se extiende hasta ayer y hasta mañana. El presente es todo el tiempo; en la semilla del presente están el pasado y el futuro; el pasado es el presente y el futuro es el presente. El presente es lo eterno, lo intemporal … Mira solo al presente, ni al pasado ni al futuro, porque el amor es el presente, lo intemporal “.

Answer 2

La verdad, según Jiddu Krishnamurti, es una tierra sin senderos. Descubrir la verdad es quizás la autorrealización. La verdad, no es un destino fijo sino un ser vivo. Está oculto más allá de las capas de engaño, ilusiones y creencias que hemos creado para nosotros mismos debido a nuestro condicionamiento psicológico. Solo cuando estas capas se disuelven, podemos encontrar la verdad viva, el “qué es”. Llegar a “lo que es”, según yo, es autorrealización. El viaje es interminable, porque es más profundo y aún más profundo sin un final.

Las ilusiones solo pueden disolverse cuando lo vemos, lo observamos. Solo puede disolverse, no cuando tratamos de desterrarlo, sino cuando nos damos cuenta incondicionalmente y sin elección de ello. Esto solo puede suceder sin esfuerzo, porque cualquier forma de esfuerzo o enfoque es una condición o elección (una forma más sutil de pensamiento) que nos imponemos. Y, la elección es el resultado de nuestro conocimiento psicológico, el pasado muerto, algo que sabemos o pensamos que “debería ser”, pero que puede no ser válido en las circunstancias actuales.

Si simplemente podemos tomar conciencia, estar conscientes de todos nuestros pensamientos, sentimientos y su origen, y también tomar conciencia de nuestro entorno sin la influencia de pensamientos y creencias, las ilusiones comienzan a disolverse. Entonces la conciencia es el camino. Es la única forma. Tiene que ser conciencia de elección, es decir, conciencia sin que elijamos consciente o conscientemente lo que queremos o no queremos tener en cuenta. Si podemos darnos cuenta de que no tenemos elección simplemente observándonos a nosotros mismos, pero extraordinariamente alertas y despiertos, podemos comenzar a observar sin prejuicios. Si alguna vez hay un sesgo, debemos observar el sesgo también sin hacer ningún esfuerzo por cambiarlo. También debe evitarse la tentación de hacer un esfuerzo por cambiarnos a nosotros mismos. Solo la observación pura debe permanecer. Si alguna vez nos encontramos tratando de cambiarlo, al reconocer que lo que estamos haciendo no es correcto, debemos observar eso también y descubrir cómo la mente está tentada a hacer un esfuerzo.

Cuando observamos cómo ocurre esa observación, quizás descubramos que hemos creado un centro, el observador, que está observando. Esta misma conciencia debe disolver el centro, el observador, y esto nos lleva a comprender cómo el observador y lo observado son realmente uno. Con esto, el centro también se disuelve, y uno llega a “lo que es”, la realidad viva, la única verdad.

Por lo tanto, la conciencia de elección es la única forma de autorrealización. Esto no se puede practicar; solo se puede vivir. Vivir en un estado de conciencia de elección, según mi comprensión, es la forma más elevada de meditación que conduce a la autorrealización.

Aún así, no diría que esto es “según Jiddu Krishnamurti”. Es mi entendimiento personal. Quizás, esto es lo que he descubierto por mí mismo, de lo que he leído de Jiddu Krishnamurti.

Answer 3

Observarse a sí mismo es el enfoque principal de J. Krishnamurti. Necesita observar su acción, pensamientos y emociones. Al observar, gradualmente llega a conocerlos. Al comprender tu mente, ya no te dominará. No necesitas pelear con tus hábitos, ni debes juzgarlo como bueno o malo. Solo míralos y permanece separado. Al hacer esto, una dimensión superior más allá de la mente comienza a activarse en ti. Esta es su conciencia que es eternamente libre y solo un testigo de lo que sea que ocurra a su alrededor. Testificar es tu meditación. Haz meditación sin tener ningún objetivo en la mente. No puedes relajarte hasta que tu mente no pierda todo su objetivo.

Simplemente relájese, totalmente relajado y vea sus pensamientos conmovedores sin prestar demasiada atención, sin juzgarlo y etiquetarlo, seguir siendo diferente. No pienses en lograr algo, considera la meditación como un objetivo.

Esta es tu práctica, deja caer objetivos para lograr cualquier cosa a través de ella. Simplemente disfruta de la meditación misma. Las metas te mantienen alejado de ti mismo, la alegría te conecta de nuevo contigo mismo.

Answer 4

Amigo, es muy difícil entender Jiddu (o cualquier maestro / maestro espiritual). Incluso si recibe las palabras que está diciendo, incluso si escucha repetidamente sus charlas, lee sus libros y sigue repitiendo las cosas que dijo en su mente o incluso las aplica a las situaciones que encuentra en su vida cotidiana, Es extremadamente difícil.

Entonces, diré que tome a Jiddu como una luz guía. No acepte lo que dice, pero intente evaluar lo que ‘usted’ realmente piensa al respecto.

Y lo que puedo deducir de Jiddu es que él se enfoca en ver la realidad de las cosas, verlas como son, ver su esencia sin el atuendo de percepción, condicionamiento y prejuicio. Creo que esta realidad es subjetiva.

Answer 5

Krishnamurti realmente no ofrece un método o solución para “lograr la autorrealización” y esa es la belleza de esto. Él dice que la búsqueda misma de algo, ya sea noble o no, es el movimiento de la mente (el ego o el yo) y mientras perseguimos objetivos, perseguimos la imagen que la mente ha concebido para sí misma.

Él dice que no se puede llegar a la verdad a través de ningún camino, método o técnica. Todos los caminos y métodos son concebidos por la mente como un medio para expandir su influencia. Es la mente la que dice “Quiero el nirvana y haré todas estas penitencias para obtenerlo”.

Es muy interesante cuando lees a Ramana Maharishi quien dice algo bastante similar, pero en un tono e idioma diferentes. Él dice “tu verdadera naturaleza es Mukti o la liberación misma”, pero te imaginas falsamente que eres “el cuerpo y la mente” y luego persigues a Mukti a través de los juegos de la mente. La mente en este contexto no es otra cosa que el pensamiento.

Para ilustrar esto, Ramana cita un ejemplo, dice que es como un hombre descansando bajo la sombra de un árbol que luego decide salir de la sombra y quejarse de ser quemado por el calor del sol. Luego sigue retrocediendo hacia la sombra y luego saliendo de la sombra y haciéndolo repetidamente (estos son los juegos que juega la mente). De esta manera, el hombre piensa que necesita hacer sadhanas elaboradas (prácticas espirituales) y practicar austeridades severas para darse cuenta de su verdadera naturaleza, que cree que ha perdido. El objetivo de la analogía es instruir al lector que la mente (ego) juega trucos para prolongar su propia existencia y expandir su propia influencia. La mente, que es el ego, es esencialmente maya y actúa como un velo que oculta la verdadera naturaleza, según Ramana. Es por eso que cada vez que alguien le pregunta a Ramana si quiere mukti o algo más, él siempre responde: “¿Quién es quién lo quiere?”. Esta era su forma de pedirle que mirara de cerca la naturaleza del ego.

Pero Ramana reconoce de una manera que uno debe hacer esfuerzos para sofocar la mente del mono (la mente inquieta) y alcanzar ese estado sin pensamientos (samadhi). Él dice que debes hacer un esfuerzo hasta que alcances ese estado sin esfuerzo. Dicho de otra manera por Nisargadatta, debes hacer un esfuerzo hasta que veas la inutilidad de todo esfuerzo.

Entonces, en cierto modo, ninguno de estos maestros difiere de Krishnamurti, que niega por completo todos los esfuerzos realizados por la mente para perseguir la verdad. La mente, siendo el ego, no puede detener sus propias actividades (es decir, pensamientos). Pero según Krishnamurti, cuando hay una conciencia sin elección de las actividades del yo (es decir, pensamientos, deseos, compulsiones, impulsos, etc.), en ese estado de conciencia no hay dualidad (el observador y el conflicto observado) y en ese estado uno comprende la naturaleza ilusoria de la mente del ego y, por lo tanto, es capaz de trascenderla a través de esa conciencia. K dice que es esa conciencia pura (conciencia sin elección) la que actúa y en ese estado no hay sensación de “hacedor”. Él dice que lo desconocido entra en su lugar y actúa cuando lo conocido (las actividades de la mente) cesa. Entonces, en ese estado de silencio, quietud, quietud (ese estado de conciencia sin elección), uno descubre la verdad de su ser.

Answer 6

La eliminación de la fragmentación de la conciencia es la primera y la última o la única solución para todos los problemas de todos o de la humanidad.

Answer 7

ya sea K o el buda o ramana o cualquiera que haya probado la iluminación, el enfoque es el mismo. auto indagación, quién soy yo, atención plena, conciencia de mí en el momento presente, observación sin juzgar, solo escuchar, no aceptar la autoridad de nadie, ver con la luz interna, hacer solo lo que uno entiende, notar cuidadosamente las consecuencias de todas nuestras intenciones y acciones, ver el cambio en todo, aceptar todo como es …

buena suerte.

Answer 8

El instrumento de J.K es la lógica.

Los telescopios lógicos te ayudarán a descubrir lunas y sus cráteres.

Pero nunca te ayudará a aterrizar en la luna.

Ver no es ser.

Aquí es donde JK salió mal.

JK es un simple vidente y, en el mejor de los casos, su lógica puede hacerte ver, descubrir pero nunca ser.

La autorrealización no es mera visión, va más allá de esa pequeña visión.

Suelta tus telescopios lógicos si tienes el coraje.

Answer 9

El Sr. Jiddu Krishnamurthi siempre se enfoca en la libertad, siempre dice que es libre, libre de todo miedo, de todos los apegos, afectos de amor y simplemente imparcial y ama a todos, cuando nos liberamos de todo, automáticamente alcanzamos el estado de autorrealización. No es que no amemos a nadie después de eso o el amor perdido de nuestra vida, pero es como que amamos a todos sin ningún tipo de favoritismo. Amamos a los humanos, todos son iguales.

Answer 10

La “autorrealización”, según Jiddu Krishnamurthi, precisamente, es un proceso de la capacidad y la capacidad de la mente para experimentar el “yo” interno a través de la experiencia y la iluminación.