¿Qué pasa si la experiencia espiritual de Adi Shankara y Advaita Vedanta en su conjunto es todo un engaño?

Answer 1

Me puedo relacionar con esta duda.

La riqueza de Advaita es que no depende de su creencia en lo que se le ha enseñado. Ni siquiera depende de si hay Dios o no, dice con certeza que hay un Dios, pero lo más importante de lo que Advaita habla es el viaje de cada persona hacia el infinito , es una experiencia con la que todos pueden sentir en él mismo, muy real.

Es muy posible pegar electrodos a su cabeza y estudiar los patrones cerebrales. Se puede descubrir científicamente que una persona que medita correctamente muestra signos de una mente mejor organizada con señales óptimas Alfa, Beta, Gamma. Hay una página en Wikipedia que enumera las investigaciones y los beneficios de la meditación.
(Investigación sobre meditación)

Los libros de Advaita Vedanta como Bhagavad gita, Yoga Vasishta, Yoga Sutras hablan de domesticar la mente a través de la meditación, de hecho existe este famoso verso de los Upanishads

” Conócete a ti mismo como un jinete en un carro,
y el cuerpo, simplemente como el carro.
Conoce el intelecto como el auriga,
y la mente, como simplemente las riendas.
Los sentidos, dicen, son los caballos,
y los objetos de los sentidos son los caminos a su alrededor …
Cuando un hombre carece de comprensión,
y su mente nunca está controlada;
Sus sentidos no le obedecen,
como malos caballos, un auriga “.

Hay al menos 100 versos de 700 versos del Bhagavad Gita que hablan de la mente y se ganan.

Yoga Vasishta dice: “La meditación es como un árbol, hay que seguir regando hasta que se convierta en un árbol grande, es decir, cuando se puede recorrer libremente sin caerse”.

Los versos del Bhagavad Gita (6: 13-14) dicen: ” Sosteniendo el cuerpo, la cabeza y el cuello rectos, debe permanecer quieto y firme, mirando la punta de la nariz sin mirar en otras direcciones. Sin molestias, sin miedo y observando un voto de celibato, debe sentarse y controlar su mente al pensar en mí como su mayor objetivo “.

“La meditación es superior al ascetismo severo y el camino del conocimiento. También es superior al servicio desinteresado. Que puedas alcanzar el objetivo de la meditación, Arjuna ”

el segundo verso de Yoga Vaishta dice ” Yoga es la neutralización del condicionamiento de la mente “.

Además de los beneficios de la práctica de la meditación, existe una filosofía que es tanto espiritual como psicológica, estos son tan generalmente aplicables que incluso un ateo estaría de acuerdo con ellos.

• La mente es la única responsable tanto de la esclavitud como de la liberación .
• Él es su mayor enemigo que no ha coincidido con su propia mente, es su mejor amigo, que sí lo ha hecho.
• Viven en la sabiduría que se ven en todos y en todos ellos, que han renunciado a todos los deseos egoístas y ansias de sentido que atormentan el corazón.
• El que tiene el bienestar de toda la creación es mi devoto más querido.
• Es un hombre sabio que ve a un brahmán, una vaca, un perro, un elefante y un paria por igual .
• Cuando se domina la meditación, la mente es inquebrantable como la llama de una lámpara en un lugar sin viento .
• Ese es querido para mí, que no corre detrás de lo agradable o lejos de lo doloroso, no llora, no desea, pero deja que las cosas vayan y vengan a medida que suceden.
• Son para siempre libres quienes renuncian a todos los deseos egoístas y se separan de la jaula del ego del “yo”, “yo” y “lo mío” para unirse con el Señor. Este es el estado supremo. Logra esto y pasa de la muerte a la inmortalidad.
• Hay tres puertas a este infierno autodestructivo: lujuria, ira y avaricia. Renuncia a estos tres
• Solo ellos ven verdaderamente quién ve al Señor de la misma manera en cada criatura, que ven a los inmortales en los corazones de todos los que mueren. Al ver al mismo Señor en todas partes, no se hacen daño a sí mismos ni a los demás. Así alcanzan la meta suprema.
• El significado de Karma está en la intención. La intención detrás de la acción es lo que importa . Los que están motivados solo por el deseo de los frutos de la acción son miserables, ya que están constantemente ansiosos por los resultados de lo que hacen.
• Tienes derecho a trabajar, pero nunca al fruto del trabajo. Nunca debe participar en acción por el bien de la recompensa, ni debe anhelar la inacción
• Lo que parece veneno al principio, pero al final sabe a néctar: ​​esta es la alegría de sattva, nacido de una mente en paz consigo misma.
• Realice el trabajo en este mundo, Arjuna, como un hombre establecido dentro de sí mismo, sin apegos egoístas, e igualmente en el éxito y la derrota. Para el yoga es la perfecta uniformidad de la mente.
• Haga su trabajo con el bienestar de los demás siempre en mente . Fue por tal trabajo que Janaka alcanzó la perfección; otros también han seguido este camino
• Los ignorantes trabajan para su propio beneficio, Arjuna; el trabajo sabio para el bienestar del mundo , sin pensar por ellos mismos
• Los sentidos son más altos que el cuerpo, la mente más alta que los sentidos; por encima de la mente está el intelecto, y por encima del intelecto está el Atman
• La ofrenda de sabiduría es mejor que cualquier ofrenda material, Arjuna; porque la meta de todo trabajo es la sabiduría espiritual
• Incluso si fueras el pecador más pecador, Arjuna, podrías cruzar más allá de todo pecado con la balsa de la sabiduría espiritual .
• Reformate a ti mismo a través del poder de tu voluntad; nunca te dejes degradar por la voluntad propia. La voluntad es el único amigo del Ser, y la voluntad es el único enemigo del Ser.
• La Realidad suprema se revela en la conciencia de aquellos que se han conquistado a sí mismos. Viven en paz, igual en frío y calor, placer y dolor, alabanza y culpa.
• Arjuna, aquellos que comen demasiado o comen muy poco, que duermen demasiado o duermen muy poco, no tendrán éxito en la meditación. Pero aquellos que son templados en la comida y el sueño, el trabajo y la recreación, llegarán al final del dolor a través de la meditación.
• En la mente quieta, en las profundidades de la meditación, el Ser se revela a sí mismo. Contemplando el Ser por medio del Ser, un aspirante conoce la alegría y la paz de la realización completa.
• Dondequiera que la mente divague, inquieta y difusa en su búsqueda de satisfacción sin ella, llévela adentro; entrenarlo para descansar en el Ser.
• Siempre estoy presente para aquellos que me han realizado en cada criatura. Al ver toda la vida como mi manifestación, nunca se separan de mí.
• Cuando una persona responde a las alegrías y penas de los demás como si fueran suyas, ha alcanzado el estado más elevado de unión espiritual.

Answer 2

Bueno, ¿quién dijo que no?

La conciencia es anterior a TODO LO MÁS.

Pero.

Para que la conciencia se COMPRENDA TOTALMENTE, “todo esto” fue, es y será necesario.

Todo esto: la fisicalidad de Dios … también conocido como tiempo / espacio / materia.

Y cada mota de Dios se está volviendo dinámicamente, es decir: ser testigo – el “Yo Soy” – es como si se solidificara / apareciera fuera de la conciencia y en forma, pieza por pieza.

Es decir: la conciencia es el elefante, y Dios es el grupo de ciegos que lo describe. Cada conclusión es errónea, pero cada una también es instructiva en que se ayuda al experimentador de la incorrección a reconocer el error de buscar la luz atendiendo meras sombras y, en cambio, tiene la intención de residir en el ser y citar su silencio como el símbolo perfecto de conciencia con cuál identificar Esta es la gloria de la vida ordinaria.

El ser es el punto de encuentro entre la conciencia y todas las formas ilusorias … incluidos los Dioses. Solo se puede decir que el ser silencioso, intrínsecamente fecundo con todas las formas, es el símbolo perfecto de la infinitud de la conciencia, pero, en verdad, incluso el llamado “ser silencioso” es un estado de conciencia que depende de billones de átomos. ! Pero el “ser silencioso” está cerca de lo que un sistema nervioso humano puede llegar a “estar quieto”.

Y, muy bien, hace el truco.

El truco: residiendo en el ser, el yogui habita en un estado sin ego, sin “pensamiento”. No se atienden pensamientos externos, y solo se permite el zumbido de “OM”. Esto cultiva el sistema nervioso en el sentido de que el ego no está arruinando la multitud de operaciones que mejor se dejan a cargo del manejo divino “, y las leyes de la naturaleza pueden comenzar a hacer que todo funcione según el capricho divino … no un ego parroquial que es sino Un fenómeno temporal. Y cuando se ve que todo funciona por sí solo, como lo hacen las cosas en los sueños, y que todo es títeres de Dios, la identificación del yogui con “la persona” ya no es sostenible.

Y, por último, la libertad de identificarse con cualquier cosa, incluso la mente de Dios, se realiza como una realidad de todos los tiempos, y eso siempre ha sido así incluso antes de que se inventara el “ser”.

Por quien, usted puede preguntar.

Esa fue la primera pregunta de Brahma también.

Entonces, sí, adelante. Pedir.

Sigue preguntando.

Answer 3

Como ya señalaron algunos Advaita, una disciplina Vedanta estaba disponible mucho antes de Adi Shankaracharya. Citas de Mahabharata, han sido dadas por Sh.Pradip Gangopadhyaya. Si lees los Upanishads cuya esencia está en los Brahma Sutras, encontrarás declaraciones de importancia Advaitic y, con prejuicio, uno podría organizar lo mismo en sintonía con otras variantes filosóficas.

En Advaita, la experiencia es diferente de las declaraciones en las Escrituras, es decir, shrutis. El concepto Advaitic de Realidad solo puede ser experimentado. Y esta no es una experiencia sensorial en absoluto. Dicho esto, qué tipo de experiencia se llama Experiencia Directa, una que el Ser “tiene”. Atman o el estado final del Ser es verdadero y es el residuo de la eliminación de todo lo que mantiene la distinción del conocedor conocido y el acto de “saber”. Ves que la dificultad se está expresando. ¿Cómo “se encuentra” con este estado, mediante una serie de negaciones, siendo escéptico acerca de haber llegado a conocer? Por lo tanto, la pérdida de distinción entre el conocimiento conocido del conocedor es indescriptible. Es para explicar todo lo que se le niega a la realidad última, la introducción del término “maya” se ha hecho.

A pesar de que Adi Shankaracharya ha elaborado una exégesis clara, leerlo en sánscrito original es un placer, para el intelecto, recuerde que nunca ha otorgado validez permanente a las declaraciones bíblicas. Es alcanzando solo el estado indescriptible que cualquiera de los Vedanta Vakyas se realiza. ¡Shankara en ninguna parte afirma que ha propuesto alguna doctrina nueva! Uno podría tomar esto como una señal de humildad, o una condición necesaria para la continuidad de la escuela Uttara-Mimamsa (Vedanta).

A menudo se hace esta declaración de que Advaita está bastante cerca del budismo, influenciado por el budismo. Pero el nirvana del budismo es shUnyavAda, similar al nihilismo. Pero Advaita habla de un UNO residual. Para alguien que no ha pasado por la negación neti-neti de abandonar la experiencia espiritual de ONE Shankara, podría ser una ilusión. Eso no lo invalida para alguien que ha llegado.

Answer 4

La religión hindú no se basa en la creencia … ni en los libros ni en los profetas …

¿Y si Shankara estaba equivocada? No importa … Tienes que tener experiencia de Dios tú mismo …

Los Vedas también dan 4 fuentes de conocimiento.

1. Experiencia directa de dios

Este es el mejor … donde eso está ausente

2. Palabras de los Vedas

Donde eso no está ahí

3. Palabras de sabios que han visto a Dios, como Shankara.

y cuando eso tampoco está disponible

4. Conclusiones a las que llega la lógica …

La filosofía de Shankaras se basa en una lógica sólida que no puede ser refutada por ninguna de las sectas … Mantuvo debates y derrotó a todas las escuelas de pensamiento …

Incluso si Shankara está equivocado o incluso si Krishna está equivocado … todo eso no importa … todavía tenemos los Vedas …

y por encima de los Vedas, tenemos experiencia directa … incluso los Vedas dicen que estudiar los Vedas no es el objetivo, pero alcanzar esa experiencia es el objetivo …

En el gita también, el Señor Krishna dice

Yaavaanartha udapaane sarvatah samplutodake;
Taavaan sarveshu vedeshu braahmanasya vijaanatah.

2/46. Para el Brahmana que ha conocido al Ser, todos los Vedas son tan útiles como un depósito de agua en un lugar donde hay una inundación.

COMENTARIO: Solo para un sabio que se ha dado cuenta del Ser, los Vedas son inútiles , porque posee el conocimiento del Ser. Sin embargo, esto no significa que los Vedas sean inútiles. Son útiles para los neófitos o aspirantes que acaban de comenzar en el camino espiritual.

Answer 5

No asumas que no lo es. En realidad es un engaño. No hay Shankara ni su experiencia espiritual, la verdad la trasciende.
Permítame explicarlo por analogía (o lo que considero análogo, puede discrepar).

Muchos de nosotros podríamos haber experimentado la siguiente situación: digamos que está durmiendo en una casa y está soñando, y alguien está constantemente tocando el timbre (afuera en el mundo de vigilia). Dentro del sueño, la mente trata de evocar una situación que incorpora el sonido y hay algún tipo de ruido constante dentro del sueño que se transforma lentamente en un timbre hasta que te das cuenta de lo que está sucediendo y te despiertas para abrir la puerta.
Ese estado de transición definitivamente se puede llamar delirante, porque no es parte de ningún sueño profundo, ni tampoco es información sensorial completamente procesada que muchos puedan percibir de manera similar. Pero te lleva a tu vigilia.
Las historias que escuchas sobre hombres y dioses realizados, y las cosas que enseñan son similares a eso, son como las cosas que te sacan del sueño que es este estado de vigilia en la Realidad que es la fuente de los tres estados, la vigilia, soñando y durmiendo.

Al igual que en el sueño, había un yo inmutable (es decir, los eventos del sueño no van a cambiarlo) suyo fuera del sueño (que podría percibir como su cuerpo despierto), hay un yo inmutable fuera del estado de vigilia tampoco, exactamente afuera porque el estado de vigilia no se puede percibir sin el yo o el yo, pero espero que entiendas lo que quiero decir.
Para que puedas entender esto, tu mente ha evocado estas historias sobre Shankara o Dios o Advaita, etc. (al igual que la mente de tus sueños evocó una escena resonante para despertarte).
En algún momento tendrás que desaprender todo lo que sabes para avanzar más.
Perdón por la larga respuesta.

Answer 6

Confundes vedanta jnana con vyavahara jnana. Revelaré este secreto ahora. Vedanta habla de cierto triputi: aquí triputi significa trinidad. Trinidad no significa la trinidad que los hindúes conocen, es decir, brahma, vishnu, maheshvara, sino que esta trinidad representa las facultades del conocimiento.

Vedanta dice que hay tres facultades de conocimiento, para el conocimiento:

1. Debe haber un conocedor (sujeto)
2. Debe haber un (objeto) conocido
3. Debe haber un medio para saber (un medio, por ejemplo, ojos, oídos, nariz, etc.)

Cuando todas estas tres dejan de existir o cuando estas tres facultades se convierten en una … se dice que es vedanta jnana, más bien brahma jnana.

Una vez que trasciendes el mundo objetivo, ¿dónde está la conversación? No se habla después de eso. Hablar sobre el engaño no te ayudará allí ahora, lo es 🙂 Porque … No hay percepción allí.

Una vez que lo consigas, mi amigo … no tendrás dudas.

Solo deseo encender cualquier fuego que esté latente en ti para convertirme en un buscador de la verdad en lugar de participar en malabarismos verbales. No sirve de nada hablar de eso. La única forma de SABER ESO es SER ESO. Ya eres ESO, simplemente no sabes … por lo tanto, la duda.

También leí tu pregunta detallada.

Aquí está mi respuesta:
El alma no se engaña en absoluto, son USTEDES quienes se engañan debido a ajnana.

¿Motivo de la creación?
No hay creación, lo dices por ignorancia

¿De dónde vino Ajnana? Cuando ramanuja y varios otros afirman que el karma es anadhi (sin comienzo) ¿Por qué no aceptar la ignorancia como sin principio?

Cualquier argumento que hayan hecho otros acaryas como swami Ramanuja, Nimbarka y Madhava son parte de este mundo ilusorio y, por lo tanto, solo parecerían coherentes. Incluso tus sueños son coherentes mientras sueñas … Es solo cuando te despiertas que te das cuenta … que el sueño era absurdo

¿Pero cuándo descubriste la irrealidad de tu sueño? Ciertamente, mientras sueña, toda su erudición y criterio de juicio, incluida la ley de contradicción, lo abandonó en ese momento y, con todas sus pretensiones como fundador o destructor de los sistemas de pensamiento en el estado de vigilia, el sueño trata su comprensión como un desamparo. esclavo y te obliga a creer implícitamente en todos sus actos arbitrarios. Después de un sueño, puede despertarse con terror y temblor, sin ninguna causa real para ninguno.

Debe preguntarse esto: ¿por qué Shankara, que era un exégeta espiritual, un yogui y un maestro en tarka sastra, haría declaraciones como “El mundo es irreal”?

El sueño es real mientras uno sueñe … ¿qué sucede al despertar? ¿Todavía crees que el sueño era real? ¿No estás convencido de que fue un sueño?

Una cosa sobre las ilusiones:
Una persona que sufre de ictericia ve todo como amarillo … Sin embargo, supongamos que no sabe que esto se debe a una enfermedad. Un médico le dice que ve todo como amarillo debido a su enfermedad … No lo cree. El médico lo cura y luego todo vuelve a su color natural …

Incluso si la ictericia recae, una persona que es consciente de que (el color amarillo) se debe a una afección médica … ya no estaría bajo la ilusión de que todo es amarillo, sin embargo, puede estar sufriendo de esa enfermedad … Que no haya ilusión sobre esto.

El conocimiento es la única forma de eliminar la ignorancia. Vedanta jnana es el único medio para eliminar la ignorancia de que uno está naciendo, uno está sufriendo, uno está muriendo, etc.

Esta es la única forma de liberarse … Na anya pantaha ayanaya vidyate.

Shruti Smriti Puranamalayam Karunalayam
Bagavat pada Shankaram, Loka Shankaram.

Uthishtatam, Jagratha … diksh diksh bhushyatam, vedanta dindimaha (Levántate, despierta, deja que la batería toque los sonidos del monismo)

Aclamaciones

Answer 7

Bueno, podría ser. ¿No es así?
En realidad, podrías hacer otra pregunta también.
¿Qué pasa si el material actual o la experiencia mundana tuya y eventualmente este ‘tú’ como un todo es una ilusión?
Aquí es donde todo comienza. ¿Necesita ‘experimentar’ por sí mismo cuál es el engaño?
Puede ser fácil decir que este mundo es real. Pero cuando profundizas, la respuesta es otra.
Un ejemplo simple: cuando estás en un sueño, el sueño se siente tan real que crees que es el mundo real y lo “real” que estás soñando puede parecer una ilusión en tu sueño.
Pero una vez que te despiertes, te reirías de ti mismo.
A veces, cuando las personas tienen pesadillas, se esfuerzan mucho por salir de ella. Pero podría no ser posible en el mismo instante ya que en este momento, el sueño es “real”.

Para las personas que simplemente están en advaita vedanta, podría ser el mismo caso. No es fácil para la realidad más allá de ‘esta’ realidad. Pero cuando lo ‘ buscas ‘, se revelará de nuevo. Eventualmente te revelarás. Una vez que se ve la realidad, tendrá que aceptarla, darse cuenta y experimentarla. Solo entonces se da a conocer. Este conocimiento experimental de Brahman podría ser diferente entre las personas, pero sabrás que estás allí. Y que lo conocido es lo mismo.

La experiencia de Adi shankara podría parecer fácilmente una ilusión para los demás, pero nunca has hecho la otra pregunta que mencioné. y esa es la madre de todas las preguntas. “¿Quién soy?”

Answer 8

😉 Incluso la quietud más débil de la mente, la aparición más breve del Purusha en el interior, la luz más leve que desciende a nuestra mente / vital / cuerpo … cada una de estas y muchas otras experiencias internas cuando llegan golpean la raíz misma de lo que uno se considera en circunstancias normales.

Esta no es una proclamación hecha al quedarse dormido como samadhi … esta es la experiencia que se tenía en el estado de vigilia, a veces mientras se absorbe en actividades mundanas. Cualquier persona con experiencia sabrá lo que he dicho. Otros pueden aspirar y esperar, la experiencia seguramente llegará cuando las condiciones sean las adecuadas.

Entonces, la conclusión es esta. Lo que vio Shankara era cierto, aunque sus prejuicios y su contexto cultural le impedían ver más allá o en torno a la experiencia primaria. Uno no tiene que tomar la palabra de Shankara ni la de ningún otro para el caso. Descúbrelo por ti mismo. El precio es elevado, nuestras vidas breves, la vida asedia a nuestros miembros … sin embargo, la revelación y la experiencia justifican nuestra existencia … y eso no es algo trivial y quizás la razón clave por la que estamos aquí.

Answer 9

Para aquellos que no entendieron la pregunta, me gustaría agregarle algunos detalles:

Básicamente, Advaita o Mayavada es mucho antes que Shankaracharya, pero fue uno de los que compró la vanguardia de la filosofía india.

En esta escuela de pensamiento se acepta que “Bhraman es Turth y Jagath es Mithya”. El Bhraman es la verdad absoluta y el mundo es una ilusión “.
esto incluye la encarnación del Señor en el mundo, las escrituras, ————— todo lo que no sea Bhraman

La pregunta que se plantea es si la experiencia de Bhraman también es un engaño.
Básicamente Shankara dijo que hay cuatro pasos para cultivar el conocimiento.
1) Escrituras de audiencia Sravanam
2) Mannam: recordando lo que se escuchó
3) Nididhyasanam: contemplando la aplicación de lo que se escuchó
4) Anubhava: autorrealización (no solo experiencia o incluso mística)

Así que aquí la pregunta es acerca de cómo el ‘anubhava’ no es un engaño, pero Shankara lo trató como un ‘pramana’, una fuente de conocimiento en sí misma. Entonces, para desacreditarlo, necesitamos otras fuentes de conocimiento.

Ahora sobre Adi Shankaracharya no podremos saber que
Incluso los sabios de otros Sampradayas lo aceptan como Lord Shiva, así que no hay comentarios.

Así que examinemos la filosofía si hay algún problema:
Sí, esto también puede ser posible . De hecho, hay muchos cuellos de botella: esa escritura es ilusión, las palabras son ilusión, la creación es ilusión, el alma es ilusión, solo la verdad es ‘Bhraman’. Así que muchos no han respondido cómo se puede engañar al alma en el de primera mano? , el motivo de la creación? ¿Cómo puede Bhraman o parte de él caer en el engaño, etc. cómo un proceso lleno de engaño puede ayudar a uno a alcanzar la verdad absoluta? Estas preguntas se han formulado durante cientos de años.

Básicamente, el Shankara ha importado una parte de su filosofía de Acharya Nagarjuna (presa de Nargarjuna Sagar, AP lleva su nombre) El sur de la India es el fundador del budismo Mahayana, quien también ha dado la filosofía de dos doctrinas paramartha satyam (Realidad última) y vyavahara satyam (Realidad Superficial) ha llevado este concepto al hinduismo para convencer a los intelectuales del budismo de que lo acepten. Por supuesto, varios otros Acharyas como Ramanuja, Madhva, Nimbarka, Vallabha, etc. han presentado una visión más coherente de la filosofía Vedanta.

Answer 10

Ashtaka preguntó: ‘¿Quién de estos, oh rey, ambos ejercen constantemente como
el Sol y la Luna, primero alcanzan la comunión con Brahma, el asceta o el hombre de conocimiento?
Yayati respondió: “El sabio, con la ayuda de los Vedas y del Conocimiento,
habiendo comprobado que el universo visible es ilusorio, se da cuenta instantáneamente
El Espíritu Supremo como la única esencia independiente existente. Mientras que los que se dedican a la meditación del yoga toman tiempo para adquirir el mismo conocimiento, ya que es solo por la práctica que estos últimos se desprenden de la conciencia de la calidad. De ahí que los sabios alcancen la salvación primero. Por otra parte, si la persona dedicada al Yoga no encuentra el tiempo suficiente en una vida para alcanzar el éxito, siendo desviado por la atracción del mundo, en su próxima vida se beneficia del progreso ya logrado … (Mahabharata, Adi Parva). XCII)

Esta cita aporta claridad a toda la situación. Nos da mucha información. En primer lugar, lo que dice Yayati se llama hoy Advaita Vedanta estándar. Aquellos que afirman que Shankara / Goudapada fueron los fundadores de Advaita Vedanta tendrían dificultades para explicar cómo el conocimiento de Advaita Vedanta está a la vista en Mahabharata siglos antes de Goudapada. En segundo lugar, sugiere que todo el hinduismo es una ilusión si la experiencia espiritual de Shankara y Advaita Vedanta en su conjunto es una ilusión. Por supuesto, ninguna discusión intelectual nos dará la verdad real sobre la experiencia espiritual de Shankara. Necesitará práctica espiritual personal para obtener una respuesta definitiva a esta pregunta.

Answer 11

Todo puede ser un engaño. Este mundo real posiblemente también puede ser una ilusión (Maya). La experiencia de Advita Vedanta también podría ser una ilusión, como usted ha dicho.

Adi Shankara nos da un método empírico de investigación y la teoría de advita vedanta, y el laboratorio es nuestra propia mente.

Si la experiencia espiritual es delirante y está seguro de juzgar la realidad del hecho de que encontró que la experiencia meditativa es una ilusión. Entonces tienes dos opciones

1) Sal de ese engaño
2) Si esa ilusión es mejor que este mundo (que es igualmente probable que sea una ilusión), haga lo que quiera.

Si tiene suficiente tiempo, paciencia y, lo que es más importante, curiosidad y desesperación por saber. Luego practique haciendo meditación todos los días. Si te deleita algo, entonces debes saber qué hacer a continuación. Si no encuentra nada, al menos obtendrá algunos beneficios como reducción de estrés, concentración mejorada, aumento de la densidad de la materia gris del cerebro y algunos beneficios más para la salud.

Si quieres algo de motivación, lee literatura relacionada con la meditación y el yoga. Pero tenga cuidado porque hay muchas reclamaciones basura e ininteligibles en este campo. Es muy difícil encontrar personas intelectualmente honestas que hablen sobre la experiencia espiritual.

Por lo que he visto, algunos parecen ser honestos.
1) uno de ellos es swami vivekananda. No sé si logró alguna iluminación o no. Lo único que sé es que sus conferencias sobre algunos conceptos como el raja yoga, la meditación parece lógica e inteligible y sirven como una buena motivación.

2) Hay un neurocientífico llamado Sam Harris (búsqueda en you-tube). Él habla desde la experiencia personal de hacer meditación durante años. No hace ningún reclamo sobrenatural. Él dice que la sensación de “yo” es una ilusión. Y la mente puede ser reprogramada para ser feliz.

Answer 12

La pregunta más fascinante es: ¿Qué pasa si la experiencia espiritual de Adi Shankara y Advaita en su conjunto NO ES una ilusión? Es fácil aceptar pasivamente la pregunta original. Es muy difícil trabajar en la segunda pregunta. La pregunta no es si es o no es un engaño. La pregunta es cómo vivir vivencialmente de la manera Advaita. La pregunta es cómo superar la “comprensión” puramente intelectual, filosófica y teórica de Advaita.

Answer 13

Escribes (en base a lo que otros han dicho y escrito) que:
“la escritura es ilusión, las palabras son ilusión, la creación es ilusión, el alma es ilusión” (etc.)
Pero prefiero verlo de otra manera:
No hay engaño sino autoengaño.

La ilusión, por otro lado, es una historia completamente diferente.

Answer 14

Solo hay una forma de averiguarlo, es tener la experiencia. Toda teoría previa a eso no es rival para experimentarlo realmente. Siga adelante y cuéntenos luego si es una ilusión.

Answer 15

Es. Pero aún así lo ayudará a liberarse de todo engaño, incluido él mismo.