¡Los ateos no tienen fe! Necesitan pruebas (La fe es confianza o confianza en una persona o cosa o una creencia no basada en pruebas). Fe
Significado de la fe Bahá’í Faith
Ver también: papel de la fe en la fe bahá’í
En la Fe Bahá’í, fe significa, primero, conocimiento consciente, y segundo, la práctica de buenas obras, [3] en última instancia, la aceptación de la autoridad divina de las Manifestaciones de Dios. [4] En opinión de la religión, la fe y el conocimiento son necesarios para el crecimiento espiritual. [4] La fe implica más que una obediencia externa a esta autoridad, pero también debe basarse en una comprensión personal profunda de las enseñanzas religiosas. [4]
Budismo
Artículo principal: Fe en el budismo
La fe (Pali: Saddhā , sánscrito: Śraddhā ) es un elemento constitutivo importante de las enseñanzas del Buda Gautama, tanto en la tradición Theravada como en la Mahayana. Las enseñanzas de Buda se registraron originalmente en el idioma Pali y la palabra saddhā se traduce generalmente como “fe”. En las enseñanzas, saddhā a menudo se describe como:
- una convicción de que algo es
- Una determinación para lograr los objetivos
- una sensación de alegría derivada de los otros dos
Mientras que la fe en el budismo no implica “fe ciega”, la práctica budista requiere un grado de confianza, principalmente en el logro espiritual del Buda Gautama. Faith in Buddhism se centra en la comprensión de que el Buda es un ser Despierto, en su papel superior como maestro, en la verdad de su Dharma (enseñanzas espirituales) y en su Sangha (comunidad de seguidores espiritualmente desarrollados). La fe en el budismo se puede resumir como la fe en las Tres Joyas: el Buda, el Dharma y la Sangha. Tiene la intención de conducir a la meta de la iluminación, o bodhi, y el Nirvana. Volitivamente, la fe implica un acto de voluntad resuelto y valiente. Combina la firme resolución de que uno hará algo con la confianza en sí mismo de que puede hacerlo. [5]
Para contrarrestar cualquier forma de “fe ciega”, las enseñanzas del Buda incluyeron aquellas incluidas en el Kalama Sutra, exhortando a sus discípulos a investigar cualquier enseñanza y vivir según lo aprendido y aceptado, en lugar de creer en algo simplemente porque se enseña . [6]
cristianismo
https://en.wikipedia.org/wiki/Fi …
Triunfo de la fe sobre la idolatría por Jean-Baptiste Théodon (1646–1713)
Artículo principal: Fe en el cristianismo
La palabra traducida como ‘fe’ en el Nuevo Testamento es la palabra griega ‘πίστις’ que también se puede traducir como ‘creencia’ o ‘confianza’. [7]
La fe dentro del cristianismo se basa en el trabajo y las enseñanzas de Jesucristo. [8] [ no en la cita dada ] El cristianismo declara no ser distinguido por la fe, sino por el objeto de su fe.
Hay varios puntos de vista en el cristianismo con respecto a la naturaleza de la fe. Algunos ven la fe como siendo persuadidos o convencidos de que algo es verdad. [9] Desde este punto de vista, una persona cree algo cuando se le presentan pruebas adecuadas de que es cierto.
Una segunda opinión común es que la fe incluye la duda. [10] Desde este punto de vista, dado que no hay casi nada de lo que podamos estar absolutamente seguros, la fe debe incluir un elemento de duda para que podamos creer cualquier cosa.
Luego hay numerosas opiniones sobre los resultados de la fe. Algunos creen que la verdadera fe resulta en buenas obras, mientras que otros creen que si bien la fe en Jesús trae vida eterna, no necesariamente resulta en buenas obras. [11]
Independientemente de qué enfoque de fe adopte un cristiano, todos están de acuerdo en que la fe cristiana está alineada con los ideales y el ejemplo de la vida de Jesús. El cristiano ve el misterio de Dios y su gracia y busca conocer y ser obediente a Dios. Para un cristiano, la fe no es estática, sino que hace que uno aprenda más de Dios y crezca; La fe cristiana tiene su origen en Dios. [12]
En el cristianismo, la fe causa un cambio al buscar una mayor comprensión de Dios. La fe no es fideísmo o simple obediencia a un conjunto de reglas o declaraciones. [13] Antes de que los cristianos tengan fe, deben entender en quién y en qué tienen fe. Sin comprensión, no puede haber verdadera fe, y esa comprensión se construye sobre la base de la comunidad de creyentes, las escrituras y tradiciones y sobre las experiencias personales del creyente. [14] En las traducciones inglesas del Nuevo Testamento, la palabra “fe” generalmente corresponde al sustantivo griego πίστις ( pistis ) o al verbo griego πιστεύω ( pisteuo ), que significa “confiar, tener confianza, fidelidad, ser confiable, asegurar “.[15]
Opiniones cristianas de disculpa
En contraste con la conocida opinión del ateo Richard Dawkins de la fe como “confianza ciega, en ausencia de evidencia, incluso en los dientes de la evidencia”, [16] Alister McGrath cita al teólogo anglicano de Oxford WH Griffith-Thomas (1861-1924), quien afirma que la fe “no es ciega, sino inteligente” y que “comienza con la convicción de la mente basada en evidencia adecuada …”, que McGrath ve como “una definición buena y confiable, que sintetiza los elementos centrales de la comprensión cristiana característica de fe “. [17]
El erudito bíblico estadounidense Archibald Thomas Robertson declaró que la palabra griega pistis utilizada para la fe en el Nuevo Testamento (más de doscientas cuarenta veces), y dio “seguridad” en Hechos 17:31 (KJV), es “un antiguo verbo que significa” para proporcionar “, usado regularmente por Demosthenes para presentar evidencia”. [18] Tom Price (Centro Oxford de Apologética Cristiana) afirma que cuando el Nuevo Testamento habla de la fe positivamente, solo usa palabras derivadas de la raíz griega [pistis] que significa “a ser persuadido “. [19]
El apologista cristiano británico John Lennox argumenta que “la fe concebida como una creencia que carece de orden es muy diferente de la fe concebida como una creencia que tiene orden”. Afirma que “el uso del adjetivo ‘ciego’ para describir ‘fe’ indica que la fe no es necesariamente, o siempre, o de hecho normalmente, ciega”. “La validez o garantía de la fe o creencia depende de la fuerza de la evidencia en la que se basa la creencia”. “Todos sabemos cómo distinguir entre la fe ciega y la fe basada en la evidencia. Somos conscientes de que la fe solo se justifica si hay evidencia que lo respalde”. “La fe basada en la evidencia es el concepto normal en el que basamos nuestra vida cotidiana”. [20]
Peter S Williams [21] sostiene que “la tradición cristiana clásica siempre ha valorado la racionalidad, y no sostiene que la fe implica el abandono completo de la razón al creer en los dientes de la evidencia”. [ Página necesaria ] Citando a Moreland, la fe se define como “La confianza y el compromiso con lo que tenemos razones para creer es verdad”.
Con respecto a “dudar de Thomas” en Juan 20: 24-31, Williams señala que “a Thomas no se le pidió que creyera sin evidencia”. Se le pidió que creyera sobre la base del testimonio de los otros discípulos. Inicialmente, Thomas carecía de la experiencia de primera mano de la evidencia que los había convencido … Además, la razón que da John para contar estos eventos es que lo que vio es evidencia … Jesús hizo muchas otras señales milagrosas en presencia de sus discípulos … Pero estos son escrito para que creas que Jesús es el Cristo, el hijo de Dios, y para que creyendo que tengáis vida en su nombre. Juan 20: 30,31. [22]
Kenneth Boa y Robert M. Bowman Jr. describen una comprensión clásica de la fe a la que se refiere [¿ por quién? ] como evidencialismo , y que forma parte de una tradición epistemológica más grande llamada fundamentalismo clásico , que se acompaña del deontologismo , que sostiene que los humanos tienen la obligación de regular sus creencias de acuerdo con las estructuras evidenciales.
Muestran cómo esto puede ir demasiado lejos, [23] y Alvin Plantinga se ocupa de ello. Mientras Plantinga sostiene que la fe puede ser el resultado de la evidencia que testifica la fiabilidad de la fuente (de las afirmaciones de verdad), sin embargo, ve que tener fe es el resultado de escuchar la verdad del evangelio con la persuasión interna del Espíritu Santo. y permitiéndole creer. “La creencia cristiana se produce en el creyente por la instigación interna del Espíritu Santo, respaldando las enseñanzas de la Escritura, que está divinamente inspirada por el Espíritu Santo. El resultado de la obra del Espíritu Santo es la fe”. [24]
hinduismo
Artículo principal: hinduismo
La fe en el hinduismo evoca la conciencia de la humanidad para darse cuenta de lo sagrado de que todos somos una forma de Dios. Aprendemos que es la única respiración universal que nos une a todos en nuestro viaje de aspiración hacia la búsqueda de la verdad eterna constantemente. El Universo es una familia sustentada por la conciencia suprema que busca compasivamente la buena voluntad, la armonía y el bienestar de todos los seres vivos, respectivamente. La verdadera esencia y alma de todas las religiones es el amor de Dios y la práctica de la justicia en nuestros pensamientos, acciones y expresiones, que es nuestra herencia primordial. Ahimsa también conocida como no violencia es el principio fundamental del hinduismo que aboga por la convivencia armoniosa y pacífica y el crecimiento evolutivo en la gracia y la sabiduría para toda la humanidad incondicionalmente.
Los verdaderos valores de la vida nos inspiran a darnos cuenta de que con la intención pura de nuestra energía, creamos y que con la pureza de la creación, todos estamos energizados. Además, aprendemos en nuestra fidelidad en la unidad de la evolución que Dios brilla como el alma en diferentes cuerpos y hace que cada forma que Dios crea brille resplandecientemente con la ilusión divina de Dios. El poder de voluntad indomable de la evolución resuena sagradamente que todo es puro en su esencia y también lo somos todos nosotros, lo que nos ayuda a identificar, descubrir, reconocer, realizar y experimentar nuestra verdadera naturaleza, nuestro verdadero ser y nuestra esencia divina infinitamente.
En el hinduismo, la mayoría de las oraciones védicas comienzan con los cantos de Om. Om es el símbolo sánscrito que asombrosamente resuena en la tranquilidad instalada dentro de uno mismo superior. Se considera que Om tiene un profundo efecto en el cuerpo y la mente de quien canta y también crea una calma, serenidad, curación, fuerza propia para prevalecer dentro y también en el entorno circundante. Cuando cantamos Om, nos fusionamos con la expresión pura de la energía dentro de nosotros mismos, nos fusionamos en la conciencia; el ser infinito que es el hogar eterno del espíritu de la vida.
islam
Artículo principal: Iman (concepto)
En el Islam, la fe ( iman ) es la sumisión total a la voluntad de Allah, que incluye la creencia, la profesión y el desempeño de las acciones del cuerpo, de acuerdo con la comisión como vicegerente en la Tierra, todo de acuerdo con la voluntad de Dios.
Iman tiene dos aspectos: reconocer y afirmar que hay un Creador del universo y solo a este Creador se le debe adorar. Según el pensamiento islámico [cita requerida], esto es natural porque la fe es un instinto del alma humana. Este instinto se entrena a través de padres o tutores en caminos religiosos o espirituales específicos. Del mismo modo, el instinto puede no ser guiado en absoluto.
Voluntad y compromiso de presentar que Dios existe y de sus recetas para vivir de acuerdo con la vicegerencia [cita requerida]. El Corán se entiende como el dictado de las recetas de Dios a través de Mahoma y se cree que actualizó y completó las revelaciones anteriores que Dios envió a través de profetas anteriores.
En el Corán, se afirma que (2:62): “De hecho, los que creyeron y los que eran judíos o cristianos o sabeos [antes del profeta Mahoma] – aquellos [entre ellos] que creyeron en Alá y el último día e hicieron justicia, tendrán su recompensa con su Señor, y no habrá temor de ellos, ni se afligirán “.
Otro concepto estrechamente relacionado es tawwakul .
judaísmo
Artículo principal: principios judíos de fe
La fe en sí no es un concepto religioso en el judaísmo. La única vez que se menciona la fe en Dios en los 24 libros de la Biblia judía es en el versículo 10 del Libro de Isaías, Capítulo 43. En este versículo, el mandamiento de conocer a Dios es seguido por los mandamientos de creer y comprender , denotando así una importancia descendente. [25]
Sin embargo, el judaísmo reconoce el valor positivo de Emuná [26] (generalmente traducido como fe, confianza en Dios) y el estado negativo del Apikorus (hereje), pero la fe no es tan estresada ni tan central como en otras religiones, especialmente comparado con el cristianismo y el islam. Podría ser un medio necesario para ser un judío religioso practicante, pero se hace hincapié en el verdadero conocimiento, la verdadera profecía y la práctica, más que en la fe misma. Muy raramente se relaciona con alguna enseñanza que se deba creer. [25] [27] El judaísmo no requiere que uno identifique explícitamente a Dios (un principio clave de la fe cristiana, que se llama Avodah Zarah en el judaísmo, una forma menor de adoración de ídolos, un gran pecado y estrictamente prohibido para los judíos). Más bien, en el judaísmo, uno es honrar una idea (personal) de Dios, respaldada por los muchos principios citados en el Talmud para definir el judaísmo, principalmente por lo que no es. Por lo tanto, no existe una formulación establecida de los principios de fe judíos que sean obligatorios para todos los judíos (observadores).
En las escrituras judías, la confianza en Dios, Emuná , se refiere a cómo Dios actúa hacia su pueblo y cómo deben responderle; está arraigado en el pacto eterno establecido en la Torá, en particular [27] Deuteronomio 7: 9:
Sepa, por lo tanto, que el Señor, su Dios, Él es Dios, el Dios fiel, que guarda el pacto y la bondad amorosa con aquellos que lo aman y guardan sus mandamientos por mil generaciones. [28]
– Tanach, Devarim 7: 9
Los principios específicos que componen la creencia requerida y su aplicación a los tiempos han sido disputados a lo largo de la historia judía. Hoy, muchos, pero no todos, los judíos ortodoxos han aceptado los trece principios de creencia de Maimónides. [29] [30]
Un ejemplo tradicional de Emuná como se ve en los anales judíos se encuentra en la persona de Abraham. En varias ocasiones, Abraham acepta declaraciones de Dios que parecen imposibles y ofrece acciones obedientes en respuesta a la dirección de Dios para hacer cosas que parecen inverosímiles (ver Génesis 12-15).
“El Talmud describe cómo un ladrón también cree en Di-s: al borde de su entrada forzada, ya que está a punto de arriesgar su vida y la vida de su víctima, grita con toda sinceridad”, Di-s ayuda ¡yo!’ El ladrón tiene fe en que hay un Di-s que escucha sus gritos, pero se le escapa que este Di-s puede ser capaz de proveerlo sin requerir que derogue la voluntad de Di-s robando a otros. de esta manera necesita estudio y contemplación “. [26]
Sijismo
Artículos principales: Sijismo y Cinco Ks.
La fe en sí no es un concepto religioso en el sijismo. Sin embargo, los cinco símbolos Sikh, conocidos como Kakaars o Five Ks (en Punjabi conocido como pañj kakkē o pañj kakār), a veces se denominan los Cinco artículos de Fe . Los artículos incluyen kēs (cabello sin cortar), kaṅghā (madera pequeña
peine), kaṛā ( brazalete circular de acero o hierro), kirpān (espada / daga) y kacchera (ropa interior especial). Los sikhs bautizados están obligados a usar esos cinco artículos de fe, en todo momento, para salvarlos de la mala compañía y mantenerlos cerca de Dios. [31]
Validez epistemológica
Existe un amplio espectro de opiniones con respecto a la validez epistemológica de la fe. En un extremo está el positivismo lógico, que niega la validez de cualquier creencia sostenida por la fe; En el otro extremo está el fideismo, que sostiene que la verdadera creencia solo puede surgir de la fe, porque la razón y la evidencia física no pueden conducir a la verdad. Algunos fundacionistas, como San Agustín de Hipopótamo y Alvin Plantinga, sostienen que todas nuestras creencias descansan en última instancia en creencias aceptadas por la fe. Otros, como CS Lewis, sostienen que la fe es simplemente la virtud por la cual nos aferramos a nuestras ideas razonadas, a pesar de los estados de ánimo en sentido contrario. [32]
William James creía que los psicólogos deberían buscar la variedad de experiencias religiosas, porque representan lo más parecido a un microscopio de la mente, es decir, nos muestran en forma drásticamente ampliada los procesos normales de las cosas. [ Cita requerida ] Interpretación útil de la realidad humana, para compartir la experiencia de fe, dijo que cada uno de nosotros debemos hacer ciertas “creencias excesivas” en cosas que, si bien no pueden demostrarse sobre la base de la experiencia, nos ayudan a vivir una vida más plena y mejor. [ cita requerida ] James fue uno de los principales defensores del pragmatismo que argumenta que las creencias son “verdaderas” si y solo si son útiles para el creyente, en lugar de corresponder a algo noumenal. Si bien el pragmatismo ahora ha encontrado aplicaciones en las estadísticas modernas (“Esencialmente, todos los modelos están equivocados, pero algunos son útiles”), su formulación original de James estaba fuertemente motivada por su deseo de unificar la racionalidad y la ciencia con fe.
Fideismo
Artículo principal: Fideismo
El fideísmo es una teoría epistemológica que sostiene que la fe es independiente de la razón, o que la razón y la fe son hostiles entre sí y la fe es superior para llegar a verdades particulares (ver teología natural).
El fideísmo no es sinónimo de creencia religiosa, pero describe una proposición filosófica particular con respecto a la relación entre la jurisdicción apropiada de la fe para llegar a las verdades, en contraste con la razón. Establece que se necesita fe para determinar algunas verdades filosóficas y religiosas, y cuestiona la capacidad de la razón para llegar a toda verdad. La palabra y el concepto tuvieron su origen a mediados y finales del siglo XIX a través del pensamiento católico, en un movimiento llamado tradicionalismo. Sin embargo, el Magisterio católico romano ha condenado en repetidas ocasiones el feminismo [33].
Apoyo
Los epistemólogos religiosos han formulado y defendido razones para la racionalidad de aceptar la creencia en Dios sin el apoyo de un argumento. [34] Algunos epistemólogos religiosos sostienen que creer en Dios es más análogo a creer en una persona que creer en una hipótesis científica. Las relaciones humanas exigen confianza y compromiso. Si creer en Dios es más como creer en otras personas, entonces la confianza apropiada para las personas será apropiada para Dios.
El psicólogo y filósofo estadounidense William James ofrece un argumento similar en su conferencia La voluntad de creer . [34] [35] El fundacionalismo es una visión sobre la estructura de la justificación o el conocimiento. [36] [36] El fundacionalismo sostiene que todo el conocimiento y la creencia justificada se basan en última instancia en lo que se llama creencias propiamente básicas. Esta posición está destinada a resolver el problema de regresión infinita en epistemología. Según el fundacionalismo, una creencia se justifica epistémicamente solo si está justificada por creencias propiamente básicas. Uno de los desarrollos significativos en el fundamentalismo es el surgimiento de la epistemología reformada. [36]
La epistemología reformada es una visión sobre la epistemología de las creencias religiosas, que sostiene que la creencia en Dios puede ser propiamente básica. Los filósofos analíticos Alvin Plantinga y Nicholas Wolterstorff desarrollan esta opinión. [37] Plantinga sostiene que un individuo puede creer racionalmente en Dios a pesar de que el individuo no posee evidencia suficiente para convencer a un agnóstico. Una diferencia entre la epistemología reformada y el feminismo es que la primera requiere defensa contra las objeciones conocidas, mientras que la segunda podría descartar tales objeciones como irrelevantes. [38] Plantinga ha desarrollado la epistemología reformada en la creencia cristiana garantizada como una forma de externalismo que sostiene que la justificación que confiere factores para una creencia puede incluir factores externos. [39] Algunos filósofos teístas han defendido el teísmo otorgando evidencialismo pero apoyando el teísmo a través de argumentos deductivos cuyas premisas se consideran justificables. Algunos de estos argumentos son probabilísticos, ya sea en el sentido de tener peso pero no ser concluyentes, o en el sentido de tener una probabilidad matemática asignada a ellos. [34] A este respecto, destacan los argumentos acumulativos presentados por el filósofo británico Basil Mitchell y el filósofo analítico Richard Swinburne, cuyos argumentos se basan en la probabilidad bayesiana. [40] [41] En una exposición notable de sus argumentos, Swinburne apela a una inferencia para la mejor explicación. [42] [43]
El profesor de Matemáticas y filósofo de la ciencia en la Universidad de Oxford John Lennox ha declarado: “La fe no es un salto en la oscuridad; es exactamente lo contrario. Es un compromiso basado en la evidencia … Es irracional reducir toda la fe a la fe ciega y luego someterlo al ridículo. Eso proporciona una manera muy anti-intelectual y conveniente de evitar una discusión inteligente “.
Crítica
Bertrand Russell escribió: [44]
Los cristianos sostienen que su fe hace el bien, pero otras religiones hacen daño. En cualquier caso, sostienen esto sobre la fe comunista. Lo que deseo mantener es que todas las religiones hacen daño. Podemos definir “fe” como una creencia firme en algo para lo cual no hay evidencia. Donde hay evidencia, nadie habla de “fe”. No hablamos de fe de que dos y dos son cuatro o que la tierra es redonda. Solo hablamos de fe cuando deseamos sustituir la emoción por la evidencia. La sustitución de la emoción por la evidencia puede conducir a la lucha, ya que diferentes grupos sustituyen diferentes emociones. Los cristianos tienen fe en la resurrección; Los comunistas tienen fe en la teoría del valor de Marx. Ninguna fe puede ser defendida racionalmente, y cada una de ellas es defendida por la propaganda y, si es necesario, por la guerra.
– ¿La fe religiosa curará nuestros problemas?
El biólogo evolutivo Richard Dawkins critica toda fe al generalizar desde una fe específica en proposiciones que entran en conflicto directamente con la evidencia científica. [45] Describe la fe como creencia sin evidencia; Un proceso de no pensamiento activo. Afirma que es una práctica que solo degrada nuestra comprensión del mundo natural al permitir que cualquier persona haga un reclamo sobre la naturaleza que se base únicamente en sus pensamientos personales y posiblemente percepciones distorsionadas, que no requiere pruebas contra la naturaleza, no tiene capacidad hacer predicciones confiables y consistentes, y no está sujeto a revisión por pares. [46]
Peter Boghossian, de la Universidad Estatal de Portland, critica las definiciones actuales de la palabra fe por no reflejar con precisión su significado. Argumenta que cuando las personas usan la palabra fe, como en “Tengo fe en X”, no quieren decir que tienen confianza en X, o que esperan que X sea verdad, afirman que saben que X es verdad. También afirma que la fe se usa solo en ausencia de buena evidencia de apoyo. Si esto es así, argumenta además, entonces la fe es un reclamo de conocimiento no justificado por la evidencia. Por lo tanto, propone la siguiente definición como la mejor descripción de la palabra fe tal como se usa realmente: “Pretender saber algo que no sabes”. [47]
Fe de origen
Inglés medio: del francés antiguo , del latín fides .