En el jainismo, ¿cómo puedo lograr samyak darshan (autorrealización o autoconocimiento)? ¿Necesito hacer alguna meditación especial para eso o samyak darshan significa tener una fe inquebrantable en Dios?

Answer 1

Pregunta invaluable hecha!

Responder esta pregunta será una tarea difícil para mí. Pero yo haré todo lo posible.

El jainismo es la religión más simple, porque en el jainismo no tienes que hacer nada, es solo cuestión de creencia. Pero las personas lo están poniendo difícil, quieren una religión que solo ellos puedan seguir. Pero en realidad el jainismo puede ser seguido incluso por animales. (Te dije que es solo una creencia). Todos los diferentes tipos de pecados se consideran diminutos frente al pecado de creencia falsa (Mithyatva). Piensa en un cero antes de un paréntesis de expresión numérica. Todas las respuestas que obtendrá serán cero al final. por ejemplo, 0 X (1 + 6 x 5/8 ……) = 0. En el momento en que elimine ese cero, puede llegar a alguna respuesta. Del mismo modo, en el momento en que eliminas mithya obtienes samyak darshan.

¿Qué es mithya?

Mithya se trata de creencias erróneas. Mithya es cuando te consideras cuerpo y no alma. Cuando crees que todas las cosas suceden porque estás dong , más aún cuando crees que es el karma lo que hace que las cosas sucedan. (sí, incluso el karma no es responsable de las cosas que están sucediendo, son solo nimit). Mithya es cuando sientes que has hecho dharma cuando haces algo de pooja, o rezas a otro que no sea el dios Vitraag, o cualquier buen trabajo. (nota: no está prohibido hacer un buen trabajo, pero se considera SUBHBHAV y no SUDHBHAV (puro).

Dharma comienza solo después de obtener Samyak Darshan.

Hay una secuencia que nunca se rompe. Primero, un humano intenta obtener a Samyak Gyan (conocimiento correcto), luego viene Samyak Darshan (creencia correcta), luego viene Charitra y luego llega Tapp. Charitra y Taap suceden automáticamente, sin hacer un esfuerzo para hacerlo. (Por ejemplo: cuando una persona tiene Samyak Darshan, y luego, en etapas posteriores, cuando se pierde en la meditación interna, se olvida de comer alimentos y automáticamente eso se convierte en un taap). Pero a los humanos no les gustan las cosas fáciles que quieren hacer. Es complicado, por lo tanto, saltan directamente a taap. sin cruzar las tres etapas anteriores. Más sobre eso creen que lo están haciendo, lo que se suma a mithyatva y los aleja de Samyak Darshan.

Recuerde, el JAINISMO es una religión, que le dice que incluso usted es Dios. Todo lo que tienes que hacer es empezar a creerlo. Raag en Thirthankar también será un obstáculo para Moksh.

Obtenga el conocimiento correcto. Comienza a creer eso. (Shraddha) Entonces necesitas hacer Bhed Gyan. Para todo esto necesitas saber lo que Dios nos dijo. No hay necesidad de cosas sinceras, mantras, shloks, etc. Solo sé la verdad. para eso debes conocer algunos conceptos básicos como 6 Dhravya, Gun (características) y Parvya. Solo tenemos 48 oportunidades para nacer como humanos, de las cuales 24 veces morimos antes de nacer. Una vez que esto termine, nos perderemos nuevamente en Nigodh.

Hay muchas más cosas de las que podemos hablar. Pero escribir esas cosas es imposible para mí. Si está realmente interesado en saber más sobre usted mismo , puede visitar un sitio web. Ha estudiado diferentes shastras y dando pravachans. No estoy haciendo algún tipo de publicidad. Puedes escuchar a Samaysaar, Moksh Marg Prakashak, Thatvarth Sutra, Niyam Saar, etc. Lo escuché durante unos 5 años y todavía estoy aprendiendo. Sus pravachans están principalmente en gujarati, pero a veces también le da pravachan en otros idiomas.

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Todo lo mejor !

[Más discusión se hace en los comentarios]

Answer 2

Samyag Darshan o ‘Samkit’, como se menciona a menudo en el jainismo, es la puerta de entrada a Moksha.

Antes de responder a las preguntas, es importante aclarar algunos conceptos erróneos que parecen aparentes en la pregunta. Permítame la libertad de resaltar primero lo mismo para que la respuesta a su pregunta sea clara.

1. Samyag Darsha en NO ‘AUTO REALIZACIÓN O AUTO CONOCIMIENTO’ como lo marcas. En el momento en que un buscador alcanza la autorrealización o el autoconocimiento, se convierte en vidente. Samyag Darshan es el comienzo del camino que conduce a la autorrealización, no el destino.
2. Samyag Darshan NO TIENE FE INMOVIBLE EN DIOS. En el jainismo ‘no hay Dios’ en el que debamos creer o en el que debamos tener una fe inquebrantable. Es una filosofía no teísta (nota – ‘no atea’). Además, la fe y Samyag-Darshan son completamente contrarios el uno al otro. No hay lugar para ningún tipo de ‘fe’ en Samyag Darshan. De hecho, Samyag Darshan es el proceso de romper la ‘fe’ y poner a prueba sus percepciones.

Ahora a la pregunta. ‘¿Cómo se logra Samyag Darshan y si hay requisitos especiales para lo mismo?’

Samyag Darshan, en palabras simples, está poniendo las percepciones del jainismo a prueba analítica y filosófica para verificar la validez del mismo y verificar la integridad de su filosofía.

El término que tenemos en nuestros anales para este proceso es ‘Shradhaan’. Tenga en cuenta que no es Shradha (creencia), sino Shradhaan lo que mejor se puede traducir como ‘análisis’. El Sutra que tenemos en los anales de Jain para alguien que ha logrado Samyag Darshan en su primera forma conocida como ‘Avirata-Samyag Darshan’ es el siguiente:

Él no es capaz de separarse de los deseos de los órganos de los sentidos y de dañar a los seres móviles o inamovibles por sus propios intereses. Pero todavía contempla profundamente (Shradhan) sobre los elementos (Tatva) tal como lo proclamaron los Maestros Iluminados. – Sutra # 552, Saman Suttam

Por lo tanto, el proceso para lograr Samyag Darshan es simplemente realizar un análisis del concepto de la filosofía más fundamental del jainismo: la filosofía de ‘Tatva’ o elementos que determinan quiénes somos y por qué lo somos, y por qué hacemos eso. hacer y la forma en que estas acciones determinan aún más quiénes seremos junto con proporcionar soluciones sobre cómo podríamos reparar y moldear estos elementos para nuestro propio beneficio y liberar los que nos llevan a salir de esta trampa.

Por lo tanto, la técnica para lograr Samyag Darshan es poner a prueba tu fe en el jainismo. Salga de la “ creencia ” de que el jainismo es la “ filosofía correcta ” y colóquelo en una mesa de disección para ver si su filosofía realmente puede analizarse como razonable “ analíticamente ”, y si es realmente saludable en sí misma, o si deshace la suya. preceptos para lograr su objetivo final.

El día en que saldrías de este análisis y obtendrías una idea (Darshan) de sus percepciones y entenderías cómo funcionan realmente (Samyag) en lugar de simplemente ‘creer’ en ellos, ese día habrías logrado ‘Samyag Darshan’. Y todo lo que uno necesita para lograrlo es una mente inteligente, y agallas para cuestionar lo que ha sido alimentado como “correcto” desde la infancia.

Atrévete Alcanzarlo. Y las puertas de entrada a Moksha se abrirán ante ti. Moksha afirma que la filosofía Jain ahora está garantizada, tarde o temprano, y el tiempo real que tarda en florecer dependerá de qué tan bien pueda moldear estos Tatva (elementos) para su mejora.

Os dejo debajo de dos diagramas. Si esto tiene sentido para usted, felicidades, lo ha logrado. (Necesitarás conocimientos básicos de jainismo para descifrarlo).

Amor

Answer 3

Alcanzar samyak darshan requiere nada más que una fe inquebrantable en los principios de Mahavira .

Básicamente, hay 15 tipos de siddhas que incluyen svayambudh sidha . Ellos son los que se iluminan no leyendo, meditando o ayunando, sino un proceso de pensamiento que cambia su percepción del tatv (hay 9 elementos llamados tatv en la teoría de Jain) a saber:

1. Jeev (criaturas vivientes),
2. Ajeev (criaturas no vivas),
3. Punya (buenas obras, principalmente donaciones de un tipo u otro),
4. Paap (18 acciones incorrectas que incluyen violencia, mentira, robo, ira, etc.),
5. Aasrav (las puertas a través de las cuales los karmas entran al alma),
6. Samvara (bloqueando las entradas mencionadas anteriormente),
7. Nirjara (separando el alma de los karmas por 12 tipos de nirjara que incluyen ayuno, obediencia, meditación, etc.),
8. Bandh (los actos que unen karmas al alma), y
9. Moksha (la liberación)

y por lo tanto convertirse en samkiti . Entonces, cualquier alma bhavi (el alma que es capaz de alcanzar moksha ) puede alcanzarla, pero en la actualidad es prácticamente imposible que nadie pueda garantizarlo porque todos somos chadmast (falta de conocimiento que surge de dentro que incluye keval gyan o awadhi gyan o manh paryav gyan ).

Hay muchas posibilidades de que una persona pueda alcanzar el samyag darshan si lee sobre las enseñanzas de Mahavira, medita al respecto y hace todo lo posible por su capacidad de traducir el conocimiento acumulado a la acción de manera imparcial.

EDITAR: se actualizó la definición de svayambudh sidha.

Answer 4

¿Qué es samyagdarshan y samyaktva?

Samyak significa verdadero, correcto o correcto. Un alma está compuesta de infinitas cualidades (Pistola). Estado (Paryay) de algunas cualidades son neutrales. Algunas cualidades pueden ser samyak o mithya (opuesto a samyak) y algunas cualidades pueden estar en estado mithya o en un nivel variable de estado samyaktva (parcial a completo samyak). De estas cualidades infinitamente principalmente, la literatura jainista habla principalmente de 3 cualidades darshan (fe), gyan (conocimiento) y charitra (conducta).

Durante un tiempo infinitamente largo (sin comienzo) esta alma (leída como yo) nunca alcanza samyaktva e identifica las reglas del mundo a partir de los síntomas y no comprende la existencia del alma o la naturaleza del alma. En el momento en que el alma comprende la verdadera naturaleza del yo, está llamada a alcanzar samyaktva y pisar la primera escalera del Nirvana o la verdadera felicidad. [El camino hacia la salvación es testigo de la ausencia de Mithyatva, avirati, pramad, kashay y yog. Samyaktva se refiere a la ausencia de primero.]

Solo el arma darshan del alma se ve afectada por no comprenderse o experimentarse a sí mismo. Pero durante el tiempo en que el arma darshan no es correcta, tanto el conocimiento como la conducta (y muchas otras armas infinitas) también reciben el prefijo mithya. Esta es la razón por la cual la mayoría de la literatura escrita y hablada habla principalmente de samyagdarshan. Tenga en cuenta que una vez que se alcanza samyaktva, samyag-darshan, samyag-gyan, etc., todo sucede en el mismo momento.

Hay múltiples definiciones de samyaktva. ¿Por qué son todos diferentes? ¿Cómo entiendo esto en términos simples?

En términos simples, creer “Mis cosas son mías y cualquier otra cosa no es mía” es samyagdarshan. He intentado dibujarlo (lo siento por mis habilidades limitadas)

En el día a día, se entiende que solo mi casa es mía. No puedo simplemente ir y invadir mis límites a la casa del vecino o arrebatar la propiedad de otra persona, porque esto es ilegal. Entonces todos entienden que el resto del mundo no me pertenece.

Ahora, durante la búsqueda de uno mismo (anveshan ka kaal, que es savikalp), empujas tus límites para comprender lo que realmente es tuyo y lo que no. Las pertenencias no vivas como el dinero y las pertenencias vivas como parientes, amigos, sirvientes, etc. (con las que tengo sanyogi sambandh) no son mías. Si son míos, nunca deberían dejarme. Pero cuando voy a la oficina, mis parientes, mi casa se quedan atrás. Para que cualquiera pueda entender, estas no son partes inseparables del alma.

Ahora, aunque tu cuerpo y Raag, etc., parecen moverse contigo (Ek kshetravgahi sambandh), tampoco son tuyos. El alma de Siddha parmeshthi está libre de esos karmas (Raag, kashay, etc.) y nokarm (cuerpo, etc.) que prueban que no son míos (yo = alma).

Así que me quedan infinitas armas distintas (cualidades) donde cada una tiene un nuevo paryay en cada momento. Esta es la esencia de todas las definiciones de samyagdarshan. Consideremos algunas de estas definiciones:

1. ” Comprender a uno mismo y comprender a los demás no soy yo (Bhed-gyan) ” Esta es nuestra definición.

2. ” Fe en siete tattva “: una vez que tienes la fe correcta, no mezclas jeev con ajeev y astrav nuevamente como se muestra arriba.

3. ” Fe en veetragi dev shastra y guru “: Para tener fe en veetragi dev (dios), shastra (literatura) y guru (monjes) es necesario comprender su verdadera naturaleza por dravya, arma y paryay y con este conocimiento solo uno puede identificar al verdadero dev, shastra y guru. Si uno entiende, por ejemplo, dev por dravya / gun / paryay, también se da cuenta de que es un material distinto (alma) diferente del cuerpo, el karma, las pertenencias, etc. Este material solo contiene cualidades como gyan, darshan, etc.

Básicamente, existen múltiples definiciones para explicar lo mismo y todas son sinónimos.

¿Cómo puede un jeev tener fe equivocada en tattva? ¿Puedes dar algunos ejemplos?

Desde siempre jeev conoce las reglas del mundo a partir de la observación de los síntomas. Debido a esto, no se da cuenta de la verdadera naturaleza del mundo autosuficiente y comete errores como:

1. Jeev: Pensando que soy pobre, soy humano, esta casa es mía, soy poderosa, tengo 60 kg, tengo 35 años, no estoy bien, etc. Todos estos son algunos ejemplos de creencias erróneas. Quien piensa más allá de esto (samyag-drishti), considera a todos los seres vivos como iguales jeev con cualidades similares a sí mismo y muestra respeto y no explota a los demás, lastima / mata a otros, etc. si el otro jeev es un pariente querido o un pequeño molesto insecto. Para el día a día, samyag-drishti puede hablar un lenguaje que contenga oraciones como “Mi nombre es Mohit. Soy hombre”. etc. pero en el fondo siempre se da cuenta de que soy un alma.

2. Ajeev: Creo que este cuerpo soy yo. Cuando el cuerpo crece, pensando que estoy creciendo. Pensando en la mente como fuente de conocimiento, etc. Cuando el cuerpo muere muere, piensa que la vida ha terminado. (No acepta o entiende la naturaleza del alma)

3. Astrav: Pensando que soy la fuente de la ira. Raag, etc., son claramente fuente de miseria, pero aún así les sirven y se sienten felices.

4. Bandh: Durante el tiempo de suave-kashay punya bandh ocurre y durante el intenso-kashay paap bandh ocurre. Ninguno de ellos puede causar nada positivo o negativo a las cualidades del alma. En cambio, pensar que Punya era bueno o que Paap era malo es un error.

5. Samvar: Samvar se caracteriza por la humectación y la ausencia de trapo y, por lo tanto, detiene el samvar. Por error, uno piensa que es difícil o no la fuente de la felicidad. Otro ejemplo de error es sentir lástima de los monjes porque están viviendo una vida muy dura. En realidad, están disfrutando de la dicha en presencia de veetragta parcial. Pero por error, un mithya-drishti no se da cuenta de esto.

6. Nirjara: Causa de Nirjara es el grifo de acuerdo a su capacidad. Pero mithadristi no se da cuenta de su capacidad y permanece alejado del samyagtap.

7. Moksha: Moksha es felicidad infinita para siempre. Pero un mithyadristi comete un error al comprender la naturaleza y duda de la naturaleza de moksha o piensa cómo alguien podría ser feliz sin cuerpo, parientes, dinero, etc., y no comprende la naturaleza de la verdadera felicidad y moksha.

¿Necesito hacer alguna meditación especial para eso o samyak darshan significa tener una fe inquebrantable en Dios?

Meditación especial: no

Fe en Dios: antes de tener fe en Dios, debes decidir quién es Dios. Este proceso ayuda a alcanzar una fe inquebrantable y samyag-darshan ambos.

Después de tomar todas las decisiones (se rectifica Shraddhan), uno experimenta el alma y esta experiencia es nir-vikalp en contraste con el momento en que se realizó la búsqueda.

Todo esto parece muy difícil?

Se dice que incluso un niño de 8 años puede decidir cosas y alcanzar samyaktva. Refiriéndose a la historia de Shivbhooti muni (no pudo recordar nada más que alcanzar samyagdarshan después de observar que el frijol urad y la cubierta son diferentes y también lo son cuerpo y alma. Y luego profundizar en este proceso) y el hecho de que hay muchos samyagdrishti incluso En Narak y Tiryanch, cualquiera que sepa que el plátano se pela y no se pela, sino que se tira, puede alcanzar samyag-darshan si la cadena de pensamiento toma la dirección correcta.