¿Qué dijo san Agustín sobre el alma?

Answer 1

Un montón.

Sus argumentos a favor de la existencia del alma están fuertemente razonados y se basan en gran medida en Platón. Concluye que el alma es inmortal y capaz de pensamiento inteligente. Su conclusión de que el alma existe separada del cuerpo y que solo la habita temporalmente dejando a la muerte es un componente crucial del pensamiento cristiano. Somos eternos, dice, el cuerpo no lo es.

Su libro La ciudad de Dios ha proporcionado la base filosófica para el cristianismo y es relevante hoy. Su discusión es demasiado larga para ser resumida en este espacio, pero aquí están algunos de sus pensamientos centrales.

. . . el cuerpo es un asunto que también es competente para existir por sí solo, pero la funcionalidad se detiene por ser inerte después de la muerte, seguida de descomposición. Sócrates piensa que así es como “la muerte separa el alma del cuerpo”. Si existe algo llamado muerte, entonces es simplemente la separación del alma del cuerpo. Por lo tanto, es seguro decir que la muerte de una persona no significa el fin de la existencia personal. La muerte solo proporciona la vía de escape para que el alma se libere del cuerpo impuro y contaminado, según la visión platónica. Por esa razón, el cuerpo es una prisión que está hecha para que el alma viva en cierto tiempo y espacio, pero no una persona real.

. . . Platón cree que el alma humana es una persona racional y real. El verdadero conocimiento de la Forma solo es posible si el alma es pura e inmortal. “El propio Pitágoras aparentemente piensa que lo que hace al alma divina es el intelecto, el poder de conocer la realidad verdadera e inmutable”, dice Allen, “este es el orden, la proporción y la armonía en el universo evidente para la razón y los sentidos”. Sócrates introdujo por primera vez el alma como la “fuente de movimiento”, así como “la inteligencia o la mente de una persona”. En este sentido, el alma o la inteligencia o la mente de una persona deben preexistir a la existencia corporal. Por medio de la virtud del alma, entonces el conocimiento real debería tener un reconocimiento independiente; No puede ser de otra manera. Así, el alma debe haber existido ontológicamente desde la eternidad por medio de sus características eternas; por lo tanto, tiene las ideas básicas o el conocimiento.

. . . El alma es un ser racional que actualiza su esencia en el cuerpo material y corporal para ser un ser completamente humano. “Dado que la verdad solo puede existir en una sustancia incorpórea que está viva y está inseparablemente conectada con ella como con su sujeto, esta sustancia incorpórea, es decir, el alma, debe vivir eternamente”. En vista del hecho de que solo las sustancias vivas pueden razonar Y el alma está viviendo. Por lo tanto, el alma debe ser necesariamente una sustancia incorpórea para hacer razón. Por lo tanto, el alma es inmortal.

El alma humana, una vez identificada como incorpórea, ahora es una sustancia viva que es el axioma que anima el cuerpo. El alma viviente dirige y guía el cuerpo. Agustín insiste en que si la verdad es inmortal, él razona, sin lugar a dudas sobre bases platónicas, que el alma humana debe ser inmortal, ya que la verdad solo puede existir en el alma incorpórea. En este mismo sentido, que el alma es superior y manipula el cuerpo para las experiencias sensoriales, pero no al revés. “En consecuencia, si, como dijimos anteriormente, el alma es un sujeto en el cual la razón es inseparablemente (por esa necesidad también se demuestra que está en el sujeto) ni puede haber alma excepto un alma viviente, ni puede razonar estar en un alma sin vida, y la razón es inmortal; por lo tanto, el alma es inmortal ”. Al aplicar la misma lógica que la razón reside en la mente, Agustín analiza por qué el alma es inmortal. Antropología filosófica de Agustín: inmortalidad del alma humana en un cuerpo de alma compuesto

Luchó con otras preguntas, como por qué Dios permite el mal (concluyó que lo elegimos porque tenemos libre albedrío). La lucha entre el cuerpo con sus groseros deseos y su lealtad al alma (eligió el alma y se convirtió en célibe). ¿Por qué Roma cayó ante los vándalos? (No por los cristianos, la verdadera felicidad solo está disponible a través de la lealtad al único Dios verdadero).

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Cómo Agustín nos hizo más que materia e inmortales

San Agustín (AD 354-430)

San Agustín (Enciclopedia Stanford de Filosofía)

Answer 2

San Agustín hizo muchas declaraciones sobre el alma, ninguna tiene evidencia que lo respalde y ninguna de sus hipótesis sobre el alma se toma en serio hoy en día en la ciencia. Básicamente, como la mayoría de las apologéticas, hay muchas reclamaciones sin nada que las respalde.