¿Qué es sanatana dharma?

Answer 1

Sanatana Dharma es el nombre original de lo que ahora se llama popularmente hinduismo o hindu dharma . Se dice que los términos hindú e hinduismo son un desarrollo más reciente, mientras que el término más preciso es Sanatana Dharma . Es un código de ética, una forma de vivir a través de la cual se puede lograr moksha (iluminación, liberación). Es la cultura más antigua del mundo y la tradición socio, espiritual y religiosa de casi mil millones de habitantes de la tierra. Sanatana Dharma representa mucho más que una simple religión; más bien, proporciona a sus seguidores una visión del mundo, una forma de vida y una visión coherente y racional de la realidad.

¿Qué es Sanatana Dharma?

Sanatana Dharma no denota un credo como el cristianismo o el islam, sino que representa un código de conducta y un sistema de valores que tiene la libertad espiritual como núcleo. Cualquier camino o visión espiritual que acepte la libertad espiritual de los demás puede considerarse parte de Sanatana Dharma.

En primer lugar, Sanatana Dharma es anadi (sin principio) y también a-paurusheya (sin un fundador humano). Se define por la búsqueda de la verdad cósmica, tal como la búsqueda de la verdad física define la ciencia. Su primer registro es el Rigveda, que es el registro de sabios antiguos que por cualquier medio intentaron aprender la verdad sobre el universo, en relación con el lugar del hombre en relación con el cosmos. Vieron la naturaleza, incluidos todos los seres vivos y no vivos, como parte de la misma ecuación cósmica, y como impregnada por una conciencia superior. Esta búsqueda no tiene un comienzo histórico; Tampoco tiene un fundador histórico. Esto no quiere decir que el Rigveda siempre existió como una obra literaria. Significa que no podemos señalar un momento o persona en particular en la historia y decir: “Antes de que este hombre hablara, lo que está en el Rigveda no existía”.

Por su naturaleza, Sanatana Dharma es …

• Centrado en Dios en lugar de centrado en el profeta.
• Basado en la experiencia más que en la creencia.
• Más allá de cualquier fecha histórica de fundación.
• El proceso de crecimiento, que proviene de la semilla.
• Inherente e inclusivo de todos.
• En el mundo, mientras está por encima del mundo.
• Tanto inmanente como trascendente.
• El todo y las partes.
• Amante de todos y excluyente de ninguno.

Principios básicos

• Sanatana Dharma reconoce que la mayor parte de la aspiración religiosa humana siempre ha sido desconocida, indefinida y fuera de cualquier creencia institucionalizada.
• El flujo universal de Dharma, independientemente de su nombre, ya sea Dharma o algún otro nombre, ha existido eternamente. Fue antes de que ninguno de los grandes maestros nacieran. No es mejor o es una alternativa, pero incluye a todos. Dharma es aquello de lo que surgió nuestra tierra y la humanidad misma. Dharma no solo es, sino que siempre fue y siempre será. Vivir en alineación y conocer la verdadera naturaleza de ese Sanatana Dharma es una de las formas de describir el objetivo superior de la vida.
• Sanatana Dharma da reverencia a la experiencia espiritual individual sobre cualquier doctrina religiosa formal. Dondequiera que se manifieste la Verdad Universal, existe Sanatana Dharma, ya sea en un campo de religión, arte o ciencia, o en la vida de una persona o comunidad. Donde no se reconoce la Verdad Universal, o se reduce y se limita a un grupo, libro o persona en particular, incluso si se hace en nombre de Dios, allí Sanatana Dharma deja de funcionar, como se llame la actividad.
• Sanatana Dharma se compone de leyes espirituales que gobiernan la existencia humana. Sanatana Dharma es para la vida humana lo que las leyes naturales son para los fenómenos físicos. Así como los fenómenos de la gravitación existieron antes de que se descubriera, las leyes espirituales de la vida son leyes eternas que existieron antes de que fueran descubiertas por los antiguos rishis (sabios) para la era actual durante el período védico. Sanatana Dharma declara que algo no puede salir de la nada y, por lo tanto, el universo mismo es la manifestación del ser Divino.
• Dado que Sanatana Dharma se refiere a esas formas de ser que están en concierto con lo Absoluto y, por lo tanto, son leyes axiomáticas, este término no se refiere a algo que está abierto a alteración. Así como las leyes de la gravedad, las matemáticas o la lógica no están abiertas al debate sectario o la opinión relativa (la gravedad, por ejemplo, es una ley inherente de la naturaleza, independientemente de si uno cree en la ley de la gravedad o no), de manera similar las leyes sutiles de Dios trasciende todas las preocupaciones partidistas.
• El mundo está formado por tres tendencias llamadas gunas: sattvic, rajasic y tamasic. Las tendencias sáttvicas son aquellas que son puras, limpias, buenas, sanas, relajantes y pacíficas. Las tendencias rajásicas son aquellas que son activas, conmovedoras, indecisas y contundentes. Las tendencias tamásicas son aquellas que son inertes, flojas, aburridas y oscuras. Si no fuera por estas tres tendencias, no existiríamos. Todo es una mezcla de ellos. Incluso un santo, que es principalmente sátvico, tiene cierto nivel de rajas y tamas en él / ella, por pequeño que sea.
• Sanatan Dharma utiliza el yoga como medio para alcanzar el moksha (realización de Dios). Yoga ha sido mal traducido para significar “unión”. Sí significa “unión”, pero esa es una definición pobre porque abarca mucho más. El yoga es la unión con Brahman (Dios absoluto). El yoga es también el medio para lograr la unión con Brahman. Por lo tanto, la palabra yoga no es simplemente una declaración de unión, sino que abarca la experiencia real de la liberación.

fuente

Answer 2

El Sanatan Dharma

Los Vedas emanaron del aliento del Dios Todopoderoso. Veda es la base del Dharma, tiene un origen divino. Por lo tanto, no tiene principio ni fin, es eterno-Sanatan, infinito y siempre actual. Dharma es el código de conducta, camino de la vida justa. Dharma permite a las personas vivir en paz y el mundo puede disfrutar de la paz.

El Deha Dharma – Relacionado con la existencia física – Cuerpo

Para aquellos que aman la vida mundana, deben observar el Dharma relacionado con el Cuerpo y las Acciones. ” Dharmo rakshati rakshitaha “. Dharma protege a quien fomenta el dharma en la vida. Dharma no puede restringirse a ninguna sociedad o nación en particular, ya que está estrechamente vinculado con la fortuna de todo el mundo viviente.

Diferentes etapas en la vida tienen Dharma diferente

Dharma tiene dos aspectos, Vihita dharma y Nishiddha dharma (dharma prescrito y dharma prohibido); en otras palabras, lo que se debe y no se debe hacer para regular la vida. La vida de un hindú consta de cuatro etapas como ashramas. Ashrama Dharma es el código de las disciplinas establecidas para el florecimiento de la conciencia Divina durante las cuatro etapas: Brahmachari (el estudiante célibe), Grihastha (cabeza de familia), Vanaprastha (el recluso en el bosque) y Sanyasi (el asceta o el monje). )

El Yuga Dharma; Cada eón o Yuga tiene su propio Dharma.

Ved Vyas Ji dice; Yuga Dharma (el Dharma peculiar de cada Yuga). Uno es considerado malvado y vicioso de acuerdo con la ley del Yuga Dharma. Las personas que se dedican a la religión nacen en el Satya Yuga; los amantes de la religión y la riqueza se manifiestan en el Treta Yuga; aquellos que les gusta el Dharma (religión), Artha (riqueza) y Kama (deseos), nacen en el Dvapara Yuga, y aquellos que adoran la riqueza y la lujuria, se los ve en el Kali Yuga. Sepa esto como cierto que estas características, propias de cada Yuga, nunca varían; y sepan esto también, que el Tiempo, el Señor del Dharma y el Adharma, siempre está presente (Dos caras de la misma moneda ).

Karma y Dharma finalmente demostrarán que no hay dicha en este mundo.

Atma Dharma- Dharma divino

El yoga es la unión de la conciencia con la conciencia divina. La unión de la conciencia es religión, el dharma es útil en la purificación de la conciencia: chitta sudhi. Religión; ‘re’ significa ‘otra vez’ y ‘ligio’ significa ‘unirse’. Es decir, “reunirse con Dios es religión”.

Lo Eterno puede emerger solo de lo Eterno; Atma es eterno. Por lo tanto, los códigos objetivos del dharma relacionados con las actividades mundanas y la vida cotidiana, aunque importantes en su propia esfera, deben seguirse con el pleno conocimiento y conciencia del Atma-dharma básico interno. Quien sigue el Atma Dharma o Swadharma tomará el camino interior del Yoga, para la realización de uno mismo o de Dios. No estarán interesados ​​en la vida materialista. Buscan la dicha divina, la visión y los poderes.

Satya Dharma (ley de la verdad)

El Dharma seguido por los buscadores de la Verdad son diferentes y están prescritos por el Conocedor de la Verdad (Satguru, no están relacionados con lo Divino o Dios, sino con la Verdad. Dios es inseparable de maya. La verdad puede emanar solo de la verdad. Uno sin el segundo. Por lo tanto, Sri Krishna dice buscar, rendirse y servir a un Satguru, él mostrará ese camino del Dharma. El Bhagavad Gita dice 2.16. Lo irreal no tiene ser; no hay no ser de lo Real; la verdad sobre ambos ha sido vista por los conocedores de la Verdad-Satguru 4.34. Sepa que por una larga postración, por pregunta y por servicio, los sabios que se han dado cuenta de la Verdad, Satguru lo guiarán por ese camino.

• Ved Hamara Bheid Hain, Hum Vedan Ke Mahin. Jaun Bheid Mein Bason principal, Vedbhi Janat Nahin.

Satguru Kabir Sahib dice que los Vedas tienen en ellos los secretos de todos nosotros. Pero incluso estos no pueden contar el secreto de mi morada.

• Iske Aage Bhed Hamara, Janey Ga Koyi Jananhara.
  Kahein Kabir Janey Ga Soyi, Ja Per Daya Satguru Ki Hoyi.

Kabir Sahib dice que su misterio está más allá de los límites de Niranjan. Solo un devoto que tenga las bendiciones de un Satguru (Satya Naam) con él, puede saberlo.

Por lo tanto, sin más detalles, Sri Krishna dio la búsqueda de un Satguru como la primera opción para Arjuna para su conflicto Dharmic. Sin embargo, no lo quiso. Alentó a su estado Kshetriya a manifestarse para la guerra. Tiene que soportar el infierno después de la muerte. Muy pocos seguirán a Satya Dharma, de 6.500 millones. Necesitan la gracia del verdadero Satguru-Moksh Moolam Guru Kripa, un verdadero y completo Guru.

Answer 3

A continuación doy un bosquejo del hinduismo adaptado del libro de Bansi Pandit. Sanatan Dharma es el nombre original para el hinduismo.

El dharma hindú es un sistema diverso. Sin embargo, hay algunos conceptos básicos aceptados por la gran mayoría de los hindúes (astika). Estos son:

1. Escritura (Sruti y Smriti)

Los textos principales de Sanathana Dharma incluyen cuatro Vedas, Dieciséis Brahmanas, cuatro Aranyakas, Cien y Ocho Upanishads, Seis Vedangas, cinco Upavedas, dieciocho Mahapuranas, dieciocho Upapuranas, seis Darsanas, dieciocho Smritis y dos Ithihasas. Las principales escrituras son los Vedas ( especialmente los Upanishads también llamados Sruti), el Bhagavad Gita (Smriti). Dos escrituras populares son Ramayana y Mahabharata. Diferentes sectas hindúes pueden tener escrituras adicionales.

La actitud hindú hacia la escritura difiere de la de las religiones abrahámicas. Las escrituras hindúes no pueden ser citadas para anular la razón como se puede ver en las siguientes citas.

Sri Sankara, el famoso filósofo Advaita, hace el mismo punto en su comentario sobre el Bhagavad Gita 18.66:

“…… La apelación a la infalibilidad del mandato védico es errónea. La infalibilidad en cuestión se refiere solo a la fuerza invisible o apurva, y es admisible solo en relación con asuntos no limitados a la esfera de las percepciones directas, etc. … Incluso cien afirmaciones de sruti en el sentido de que el fuego es frío y no luminoso no resultará válido. Si lo hace, su importación tendrá que ser interpretada de manera diferente. De lo contrario, la validez no se le atribuirá. Nada en conflicto con los medios de cognición válidos o con su propia declaración puede imputarse a sruti “. (Bhagavad Gita Bhashya de Sri Sankaracharya traducido por el Dr. AG Krishna Warrier).

Yoga Vasishta Ramayan (II-18) dice:

” Aunque de origen humano, una exposición de la verdad debe ser aceptada; de lo contrario, incluso lo que se considera revelación divina debe ser rechazado. Incluso las palabras de un niño deben ser aceptadas si son palabras de sabiduría; de lo contrario, rechazarlo como paja incluso si es pronunciado por Brahma el creador “. (El Yoga de Vasishta traducido
por Swami Venkatesananda)

Vacaspati Misra, el autor de Bhamati, dice:

” Incluso mil declaraciones bíblicas no pueden transformar un frasco en un trozo de tela “.

2. Realidad suprema (Brahman)

La existencia de una Realidad Última llamada BRAHMAN. Todas las sectas hindúes están de acuerdo en que Brahman es Satchidanand (existencia-conocimiento-felicidad)

s) Sin embargo, existen diferencias entre los teólogos hindúes sobre si esta Realidad es impersonal o personal. Sin embargo, la mayoría de los hindúes, excepto los atletas, tienen shraddha (shraddha se explicará en el punto número 6) en esta Realidad.

Diferentes filósofos en Vedanta enfatizan diferentes aspectos de esta Realidad Última. Sri Sankara enfatizó el aspecto impersonal de la Realidad Última, es decir, según él, Brahman es Conciencia Pura. Hay formas personales de Brahman, pero considera que no son completamente reales en comparación con la realidad impersonal. Los vaisnavas acaryas como Sri Ramanuja, Sri Madhva, etc., solo aceptan una forma personal de Brahman. Sri Ramakrishna acepta la Realidad Personal e Impersonal. La analogía utilizada por Sri Ramakrishna es la de los océanos del mundo. Los océanos del mundo contienen tanto agua sin forma e incolora como icebergs (en los océanos Ártico y Antártico). Del mismo modo, Brahman es tanto personal como impersonal. Lo personal y lo impersonal son simplemente dos aspectos de la misma realidad. La forma Personal satisface las necesidades del Bhakta (devoto) mientras que la Impersonal es para el Jnani (aquellos que usan el camino del conocimiento). Los diversos Devas y Devis hindúes son diferentes formas personales de la Realidad Única. Diferentes sectas hindúes adoran diferentes formas personales de Brahman.

3. Atman y su relación con Brahman

La gran mayoría de los hindúes también acepta que esta Realidad Última tiene un aspecto individual llamado ATMAN. Es la presencia de este Atman en nosotros, la divinidad inmanente, lo que nos hace (jivas) conscientes. Sin embargo, existen profundas diferencias entre los filósofos hindúes sobre la relación precisa entre Brahman y Atman. Sri Sankara argumenta que Atman y Brahman son la misma Realidad. La posición de Sri Ramanuja es que Atman y Brahman son diferentes pero forman una unidad indisoluble. La analogía es con una fruta donde se puede pensar que Brahman es la semilla y Atman como la carne y la piel de la fruta. Sri Madhva considera que Atman y Brahman son eternamente diferentes. Sri Ramakrishna considera que estos 3 puntos de vista son correctos para diferentes niveles de evolución de jivas. Cuando el jiva comienza a pensar en Dios, él o ella piensa que Dios está distante y luego la posición de Sri Madhva está justificada. Cuando la jiva progresa en la realización de Dios y puede ver la forma personal de Dios, entonces la descripción de Sri Ramanuja es apropiada. Cuando el jiva experimenta la Realidad Impersonal, toda la dualidad desaparece y Sri Sankara estaba describiendo esta experiencia.

4. Divinidad de Jiva, cielo e infierno, reencarnación y ley del karma.

Como el hombre (jiva) es consciente debido a Atman, el hombre es potencialmente divino. Los jivas cometen pecado porque desconocen el divino Atman. Aunque un hombre puede cometer un pecado nocivo, su Atman no se ve afectado por él. Como ningún hombre puede hacer una cantidad infinita de bien o mal, no existe el concepto de cielo o infierno eterno. (Sri Madhva es una excepción al promover la idea de un infierno eterno). Al morir, la jiva entra al mundo astral y permanece allí hasta que se reencarna de acuerdo con la ley del Karma. La ley del karma es la ley de causa y efecto. Es la ley divina de la justicia por la cual un individuo crea su propio destino a través del pensamiento, la palabra y la acción.

5. Objetivo final

El dharma hindú dice que el hombre debe purificar su corazón, experimentar la Realidad Última y ser libre. La libertad de todas las imperfecciones es el objetivo de la vida humana.

6. Shraddha, Creencia, Sin Salvador

La filosofía hindú no pide creencias ciegas sino solo Shraddha. Shraddha significa mente abierta. No es bueno creer en cosas que no se pueden probar. La mera creencia tampoco es muy útil, ya que la creencia por sí sola no puede ayudar a uno a alcanzar el objetivo final de la realización de Dios. Solo la realización de Dios puede ayudar a uno a liberarse del ciclo de nacimiento y muerte (llamado Samsara). No hay concepto de Salvador. Uno tiene que liberarse por su propio esfuerzo. Ningún salvador puede ayudarlo a alcanzar la realización de Dios sin su esfuerzo personal.

7. Ayudas espirituales

La ayuda de un Maestro espiritualmente despierto (Guru) es esencial para la realización de Dios. Los otros requisitos para la realización de Dios son buena conducta (Yama y Niyama), purificación de la mente, yoga y meditación.

Answer 4

Swami Vivekananda dio un resumen de Sanatana Dharma . La palabra Sanatana Dharma , como todos saben, significa religión eterna. La religión eterna no tiene fundador . ¿Por qué se llama la religión eterna? Por “religión” no nos referimos a un conjunto particular de doctrinas y dogmas que hay que aceptar y creer, pero por religión nos referimos a una ciencia del alma que explica nuestra verdadera naturaleza y responde a estas preguntas: ¿Por qué hemos llegado a esto? ¿mundo? ¿Cuál es el objeto de la vida? ¿A dónde iremos después de la muerte? Todas estas preguntas que perturban nuestra mente deben ser resueltas por la religión. Por religión no se entiende que debamos aceptar algunas de las palabras escritas en un libro (que pueden o no ser reveladas) como una verdad infalible, ya sea que las preguntas de las mentes sean respondidas o no, pero por religión se entiende una solución de todas Los problemas de la vida y la muerte . Tal solución no la encontramos en ninguna parte excepto en los Vedas. Tal solución ha sido dada al mundo por primera vez por los grandes Rishis o videntes de la verdad de quienes rastreamos nuestro origen.

Esos videntes de la verdad vivieron siglos antes de la era cristiana, cuando otras naciones del mundo vivían en la oscuridad de la ignorancia, cuando los antepasados ​​de los maestros de la civilización moderna se tatuaban sus cuerpos y vivían en cuevas y selvas. En esa remota antigüedad, nuestros antepasados, los grandes Rishis de la India védica , se dieron cuenta de la Verdad eterna y descubrieron por primera vez la solución de esos problemas que perturban las mentes de todas las personas en todas las edades. Vino como una inspiración del centro divino, produciendo amor universal en sus corazones y mostrando esas leyes que gobiernan la vida de nuestra alma. La religión que he descrito como la ciencia del alma no fue fundada por ninguna personalidad.

Todas las religiones sectarias tienen sus fundadores. El cristianismo se basa en la vida y las enseñanzas de su fundador, Jesús el Cristo . El budismo se basa en la vida, el carácter y las enseñanzas del Príncipe Siddhartha o Gautama Buddha , el fundador de esa religión, que ahora tiene el mayor número de seguidores en el mundo civilizado. Las otras religiones fuera del cristianismo y el budismo también tuvieron sus fundadores. Mohammedanism fue fundado por Mohammed, Zoroastrianism fue fundado por Zoroaster. Notarás que todas las religiones sectarias tienen sus fundadores; pero Sanatana Dharnia no tiene fundador. Se basa en las leyes espirituales eternas que gobiernan las almas de toda la humanidad. Estas leyes espirituales no son hechas por el hombre. Todas las demás leyes que rigen nuestras condiciones físicas podrían haber sido hechas por seres humanos, pero las leyes espirituales que rigen nuestra vida del alma son eternas. Estas leyes son los principios fundamentales de Sanatana Dharma . Por eso llamamos a nuestra religión eterna (sanatana), y mi predecesor Swami Vivekananda lo explicó a la luz de la ciencia moderna.

Los Vedas son las escrituras más antiguas y autorizadas del hinduismo. Todas las demás escrituras están subordinadas a ellas. No fueron compuestos por nadie, sino que fueron “revelados” a los Rishis; por eso también se les llama ‘Shruti’, ‘lo que se escucha’. La parte anterior de los Vedas pudo haber sido compuesta entre 2000 a. C. y 1000 a. C.

Hay cuatro Vedas :
Rig veda,
Yajur-veda
Sama-veda
Atharva-veda.

Cada uno de estos tiene cuatro divisiones: Samhita, Brahmana, Aranyaka y Upanishads.

Samhita: Esta sección es una colección de himnos dirigidos a varias deidades. Muchos de estos himnos tienen un profundo significado místico.

Brahmana: Esta porción trata con varios rituales y también con principios morales.

Aranyaka: esta porción contiene varias meditaciones. Algunas de estas meditaciones son recreaciones mentales de rituales externos.

Upanishads: estos son los registros de las experiencias trascendentales obtenidas por Rishis siguiendo diferentes técnicas contemplativas. Estas experiencias son en realidad revelaciones sobre Atman, Brahman y otras verdades eternas y universales con respecto a la Realidad última.

Estas verdades y principios eternos del mundo espiritual, dispersos en los Upanishads, fueron reunidos y codificados por Badarayana en forma de sutras o aforismos en el siglo V a. C. Estos sutras conocidos como Brahma Sutras forman la base del sistema de filosofía conocido como Vedanta-Darshana.

Vedanta

Así, el término Vedanta significa tres cosas interrelacionadas:

(a) los Upanishads colectivamente, que forman la última y más importante parte de los Vedas;
(b) las verdades y principios eternos del reino espiritual;
(c) el sistema de filosofía basado en Brahma Sutras.

Sin embargo, es principalmente en el último sentido de Vedanta Darshana (Filosofía Vedanta) que el término Vedanta se usa comúnmente.

A este respecto, debe señalarse que otros cinco sistemas de filosofía surgieron en la India en los primeros siglos de la era cristiana. Estos son:

1) Mimamsa, fundada por Jaimini

2) Vaisheshika, fundada por Kanada

3) Nyaya, fundada por Gautama

4) Sankhya, fundada por Kapila

5) Yoga, fundada por Patanjali

Estos cinco sistemas de filosofía siempre permanecieron confinados a pequeños grupos de intelectuales. Nunca se identificaron con la religión dominante de la tierra y, a su debido tiempo, dejaron de estar de moda. Vedanta solo siguió siendo la filosofía principal de la India desde el período védico, y solo Vedanta se identificó con la religión de la tierra. Como ya se mencionó, Vedanta es tanto filosofía como religión. Esta tradición religiosa y filosófica combinada de la India llegó a llamarse Sanatana Dharma , “Religión eterna” y, aún más tarde, como hinduismo.

Answer 5

Este camino es eterno. Todos los dioses y los humanos han nacido de este camino y han progresado. Oh humanos, no destruyan a su madre sobre la base de su nacimiento. “- (Rigveda-3-18-1)

Significado de Sanatan, que es eterno, es cierto para siempre. Se dice que las cosas que tienen un significado eterno son eternas. Al igual que la verdad es eterna. Dios es la verdad el alma es la verdad; la salvación es la verdad; y la religión que dice el camino de esta verdad es eterna.

La verdad que viene desde tiempos inmemoriales y cuyo final nunca es solo eternamente o eterno. Aquellos que no son iniciados y que no tienen fin, se llaman Sanatan .

[matemáticas] Esta es la verdad de la religión eterna. [/ matemáticas]

La religión védica o hindú, por lo tanto, se llama Sanatan Dharma , porque es la única religión que indica el camino de conocer a Dios, el alma y la salvación para conocer el elemento y la meditación. El concepto de salvación es responsabilidad de esta religión.

No hay forma de salvación, hay un camino de liberación de la práctica del gobierno de Yama y la conciencia de Jagaran, incluida la lealtad, la meditación, el silencio y la tenacidad. El conocimiento de la iluminación y de Dios es solo a través de la salvación. Esta es la verdad de la religión eterna.

Los elementos básicos de Sanatan Dharma son la verdad, la no violencia, la misericordia, el perdón, la caridad, el canto, la tenacidad, el gobierno de Yama, etc., que tienen un significado eterno . Estos principios fueron venerados en los Vedas antes del surgimiento de otras religiones importantes.

।ॐ।।असतो मा सदगमय, तमसो मा ज्योर्तिगमय, मृत्योर्मा अमृतं गमय ।।- वृहदारण्य उपनिषद

vrhadaarany upanishad

Sentido-

Es decir, oh Dios, llévame a la verdad desde la falsedad, lleva de la oscuridad a la luz. Lleva de la muerte al néctar

Aquellas personas que no creen en el elemento supremo, Par Brahm Dev , caen en lo irreal. Las mentiras falsas en la oscuridad infinita en el momento de la muerte. La saga de su vida demuestra la historia de confusión y desorientación. Nunca alcanzan la euforia. Incluso antes de que llegara la muerte, es bueno llegar al verdadero camino del Sanatan Dharma. De lo contrario, después de vagar por el follaje infinito, tiene que permanecer en la oscuridad del día.

पूर्णमद: पूर्णमिदं पूर्णात् पूर्णमुदच्यते। पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ।।- ईश उपनिषद

eesh upanishad

Sentido-
La verdad está hecha de dos metales. Sat significa esto y el significado del sat es que Él Ambos son verdaderos. Brahmasmi y Tantamasi. Es decir, yo soy Brahma y tú eres Brahma. Todo este universo es Brahmma. Brahman está completo. Este mundo también está lleno. El mundo entero se originó a partir de Brahman completo. No hay escasez de absoluto en el cumplimiento de Brahma, incluso después de la creación del mundo entero. Permanece incluso en la forma restante. Esta es la verdad eterna.

El elemento que siempre está presente en lo eterno, universal, no propio, Niranjan, póker y la forma eterna se llama verdad eterna o eterna. Los Vedas de Brahma y el Gita son las verdades eternas. La raíz, la vida, la mente, el alma y el brahman caen en la categoría de la verdad eterna. Srishti y Dios (Brahma) son eternos, eternos, eternos y omnipresentes.

Sanatana Dharma – वेद Veda

La raíz es visible desde los cinco elementos: el cielo, el aire, el agua, el fuego y la tierra. Todos caen en la categoría de la verdad eterna. Cambian su forma pero no terminan. Prana tiene sus propias etapas: Prana, Apan, Same y Yama. Del mismo modo, los estados del alma son: Jagarat, Swapna, Susupati y Turya. Las personas conocedoras llaman a Brahma como Nirgun y Saguna. Todas las distinciones permanecen vigentes hasta que el alma pueda alcanzar la salvación. Esta es la verdad de la religión eterna.

Elemento clásico – Wikipedia

Brahma es un gran despertar espiritual, luego falta de alma. Absorberse en la salvación del alma es estar absorto en Brahma, por lo tanto, se dice que Brahma es la verdad, el mundo es falso, esta es la verdad eterna. Y la única persona que conoce o acepta esta verdad eterna se llama Sanatani.

1. Sanatan Way : cuando la ciencia evalúa cada objeto, idea y elemento, muchas creencias y principios de la religión se desvanecen en este proceso. La ciencia aún no ha logrado captar la verdad eterna, pero gradualmente ha estado de acuerdo con la descripción de la verdad eterna que se menciona en Vedanta.

En nuestro estado más profundo de meditación y salvación, nuestros Sabios y las Almas lo explicaron claramente al conocer el misterio de Brahma, el universo y el alma. Los Vedas se explicaron por primera vez en los Vedas al expresar la percepción de Brahma y el Universo y al interpretar el concepto de ‘Moksha’, se explicó su significado. No hay movimiento del alma sin salvación, por lo que los rishis han considerado el camino de la liberación como el camino eterno.

2. Hindutva : La palabra ‘Arya’ e ‘hindú’ se mencionan en el libro de religión ‘Avesta’ de los persas de los iraníes. Por otro lado, otros historiadores creen que en la época del viajero chino Huansang , la palabra hindú se originó en Indu. Indu es sinónimo de luna. La base del cálculo astrológico indio es la luna.

Xuanzang – Wikipedia

Entonces, la gente de China comenzó a decir ‘indios’ o ‘hindúes’ a los indios. Algunos estudiosos dicen que la palabra hindú se originó en el Himalaya. Este es un ejemplo de la montaña Hindu Kush {Montaña Parijat} . La palabra hindú no es una palabra de coincidencia o, de lo contrario, el Sindhu Nadi no se llama hindú.

3. Aryatya : la gente de Arya Samaj lo llamó Arya Dharma , mientras que Arya no se considera el mejor de ningún tipo por su casta o religión. Es decir, el que es superior a la mente, la palabra y la acción es el Arya. Las cuatro verdades arias del budismo son la verdad de las cuatro grandes verdades. Buda dice que conocer la verdad superior y eterna, siguiendo el camino espiritual, ‘ S Dhammo Santantona’ significa que esa es la religión eterna.

Por lo tanto, el significado de la religión aria es la religión de una sociedad superior. La antigua India también se llamaba Aryavarta, lo que significaba que la tierra de los nobles estaba habitada.

Sanatan Dharma no es contradictorio:

Ha habido muchos sabios en diferentes épocas, que dan a luz a la verdad de Sanatan Dharma. Dichos sabios se llaman visas. Es decir, quién vio la verdad como parecía. Por eso hay uniformidad en las palabras de todos los sabios. Aquellos que no entienden las palabras de dichos sabios solo distinguen entre ellos. La diferenciación ocurre en idiomas, ocurre en traductores, en culturas, en tradiciones, en teorías, pero no en la verdad.

Los Vedas dicen que Dios no ha nacido. Ella no necesita nacer, nunca ha nacido y nunca nacerá. Dios es solo uno, pero Diosa-Dios o Dios es muchos. Aparte de eso, las reglas, rituales, peregrinaciones, rituales, etc. sobre la base de muchos otros no se consideran parte de Sanatan Dharma. Esta es la verdad eterna.

Gracias.

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Answer 6

El Señor mismo viene en diferentes encarnaciones, o envía a sus sirvientes confidenciales como hijos o sus asociados o ācāryas para reclamar las almas condicionadas. Por lo tanto, sanātana-dharma no se refiere a ningún proceso sectario de religión. Es la función eterna de las entidades vivientes eternas en relación con el Señor Supremo eterno. Sanātana-dharma se refiere, como se dijo anteriormente, a la ocupación eterna de la entidad viviente. Śrīpāda Rāmānujācārya ha explicado la palabra sanātana como “lo que no tiene principio ni fin”, así que cuando hablamos de sanātana-dharma, debemos dar por sentado la autoridad de Śrīpāda Rāmānujācārya de que no tiene principio ni fin.

La religión mundial inglesa es un poco diferente de sanātana-dharma. La religión transmite la idea de la fe, y la fe puede cambiar. Uno puede tener fe en un proceso particular, y puede cambiar esta fe y adoptar otra, pero sanātana-dharma se refiere a esa actividad que no se puede cambiar. Por ejemplo, la liquidez no puede extraerse del agua, ni el calor puede extraerse del fuego. Del mismo modo, la función eterna de la entidad viviente eterna no se puede tomar de la entidad viviente. Sanātana-dharma es eternamente integral con la entidad viviente. Cuando hablamos de sanātana-dharma, por lo tanto, debemos darlo por sentado bajo la autoridad de Śrīpāda Rāmānujācārya de que no tiene principio ni fin. Lo que no tiene fin ni principio no debe ser sectario, ya que no puede estar limitado por ningún límite.

La palabra sánscrita sanatana significa “eterno” y la palabra dharma significa “ocupación”. Por lo tanto, el término “Sanatana Dharma” puede tomarse como nuestra ocupación eterna.

El Señor Supremo y Su morada trascendental son ambos sanatana , eternos, como lo son las entidades vivientes, y la asociación combinada del Señor Supremo y las entidades vivientes en la morada sanatana (el mundo espiritual) es la perfección de la vida humana.

En la Bhagavad-gītā, el Señor y los seres vivos son descritos como sanātana, o eternos, y la morada del Señor, mucho más allá del cielo material, también se describe como sanātana. El ser vivo está invitado a vivir en la existencia sanātana del Señor, y el proceso que puede ayudar a un ser vivo a acercarse a la morada del Señor, donde se exhibe la actividad liberada del alma, se llama sanātana-dharma. Sin embargo, uno no puede alcanzar la morada eterna del Señor sin estar libre del concepto erróneo de la identificación material, y la Bhagavad-gītā nos da la pista de cómo lograr esta etapa de perfección.

En el proceso de glorificar al Señor no debe haber restricción de tiempo y espacio. Esto se llama sanātana-dharma o bhāgavata-dharma. Sanātana significa eterno, siempre y en todas partes. Bhāgavata significa perteneciente a Bhagavān, el Señor. El Señor es el dueño de todo el tiempo y todo el espacio, y por lo tanto el santo nombre del Señor debe ser escuchado, glorificado y recordado en todas partes del mundo. Eso traerá la deseada paz y prosperidad tan esperada por la gente del mundo.

Este sistema es sanātana: viene desde tiempos inmemoriales y continuará de la misma manera. No hay poder en el mundo que pueda detenerlo. Por lo tanto, dado que este sistema de sananatana-dharma es eterno, uno puede elevarse al más alto nivel de vida espiritual siguiendo los principios védicos.

Todas las actividades del alma condicionada dentro de este mundo material tienen lugar perpetuamente en diferentes tipos de cuerpos, pero cuando la entidad viviente adquiere conciencia desarrollada, debe tratar de rectificar su situación y volver a ser miembro del mundo espiritual. El proceso por el cual uno puede regresar a casa, de vuelta a Dios, es el bhakti-yoga, a veces llamado sanātana-dharma. En lugar de aceptar un deber ocupacional temporal basado en el cuerpo material, uno debe seguir el proceso de sanātana-dharma o bhakti-yoga, para poder poner fin a esta esclavitud perpetua en los cuerpos materiales y regresar a casa, de regreso a Dios. .

Todo el Kali-yuga está lleno de fallas. Es como un océano ilimitado de fallas. Pero el movimiento de conciencia de Kṛṣṇa está muy autorizado. Por lo tanto, siguiendo los pasos de Śrī Caitanya Mahāprabhu, quien hace quinientos años inauguró el movimiento de saṅkīrtana, kṛṣṇa-kīrtana, estamos tratando de introducir este movimiento, de acuerdo con órdenes superiores, en todo el mundo. Ahora, si los inauguradores de este movimiento siguen estrictamente los principios regulativos y difunden este movimiento para el beneficio de toda la sociedad humana, ciertamente marcarán el comienzo de una nueva forma de vida al restablecer el sanātana-dharma, los deberes ocupacionales eternos de la humanidad. El eterno deber ocupacional del ser humano es servir a Kṛṣṇa. Jīvera ‘svarūpa’ haya-kṛṣṇera ‘nitya-dāsa’. (CC-2: 20: 108) Este es el significado de sanātana-dharma. Sanātana significa nitya, o “eterno”, y kṛṣṇa-dāsa significa “sirviente de Kṛṣṇa”. El eterno deber ocupacional del ser humano es servir a Kṛṣṇa. Esta es la suma y sustancia del movimiento de conciencia de Kṛṣṇa.

Answer 7

Significa el deber eterno del alma individual.

Extracto de Introducción:

Srila Prabhupada dice:

La palabra inglesa religión es un poco diferente de sanātana-dharma. La religión transmite la idea de la fe, y la fe puede cambiar. Uno puede tener fe en un proceso particular, y puede cambiar esta fe y adoptar otra, pero sanātana-dharma se refiere a esa actividad que no se puede cambiar. Por ejemplo, la liquidez no puede extraerse del agua, ni el calor puede extraerse del fuego. Del mismo modo, la función eterna de la entidad viviente eterna no se puede tomar de la entidad viviente. Sanātana-dharma es eternamente integral con la entidad viviente. Cuando hablamos de sanātana-dharma, por lo tanto, debemos darlo por sentado bajo la autoridad de Śrīpāda Rāmānujācārya de que no tiene principio ni fin. Lo que no tiene fin ni principio no debe ser sectario, ya que no puede estar limitado por ningún límite. Aquellos que pertenecen a alguna fe sectaria considerarán erróneamente que sanātana-dharma también es sectario, pero si profundizamos en el asunto y lo consideramos a la luz de la ciencia moderna, es posible que veamos que sanātana-dharma es el negocio de todas las personas del mundo, es decir, de todas las entidades vivientes del universo.

La fe religiosa no sanātana puede tener algún comienzo en los anales de la historia humana, pero la historia del sanātana-dharma no tiene principio , porque permanece eternamente con las entidades vivientes. En lo que respecta a las entidades vivientes, los śāstras autorizados declaran que la entidad viviente no tiene nacimiento ni muerte. En la Gītā se afirma que la entidad viviente nunca nace y él nunca muere. Es eterno e indestructible, y continúa viviendo después de la destrucción de su cuerpo material temporal. En referencia al concepto de sanātana-dharma, debemos tratar de entender el concepto de religión a partir del significado de la palabra en sánscrito. Dharma se refiere a aquello que existe constantemente con un objeto particular. Concluimos que hay calor y luz junto con el fuego; sin calor y luz, la palabra fuego no tiene sentido. Del mismo modo, debemos descubrir la parte esencial del ser vivo, esa parte que es su compañero constante. Ese compañero constante es su cualidad eterna, y esa cualidad eterna es su religión eterna.

Cuando Sanātana Gosvāmī le preguntó a Śrī Caitanya Mahāprabhu sobre el svarūpa de cada ser vivo, el Señor respondió que el svarūpa, o posición constitucional, del ser vivo es la prestación del servicio a la Suprema Personalidad de Dios. Si analizamos esta declaración del Señor Caitanya, podemos ver fácilmente que cada ser vivo está constantemente dedicado a prestar servicio a otro ser vivo. Un ser vivo sirve a otros seres vivos en varias capacidades. Al hacerlo, la entidad viviente disfruta de la vida. Los animales inferiores sirven a los seres humanos como los sirvientes a su amo. A sirve al maestro B, B sirve al maestro C, y C sirve al maestro D y así sucesivamente. En estas circunstancias, podemos ver que un amigo sirve a otro amigo, la madre sirve al hijo, la esposa sirve al esposo, el esposo sirve a la esposa, etc. Si continuamos buscando con este espíritu, se verá que no hay excepción en la sociedad de los seres vivos a la actividad de servicio. El político presenta su manifiesto al público para convencerlos de su capacidad de servicio. Los votantes, por lo tanto, le dan al político sus valiosos votos, pensando que prestará un valioso servicio a la sociedad. El comerciante sirve al cliente, y el artesano sirve al capitalista. El capitalista sirve a la familia, y la familia sirve al estado en términos de la capacidad eterna del ser vivo eterno. De esta manera, podemos ver que ningún ser vivo está exento de prestar servicio a otros seres vivos y, por lo tanto, podemos concluir con seguridad que el servicio es el compañero constante del ser vivo y que la prestación del servicio es la religión eterna del ser vivo. .

Sin embargo, el hombre profesa pertenecer a un tipo particular de fe con referencia a tiempos y circunstancias particulares y, por lo tanto, afirma ser hindú, musulmán, cristiano, budista o adherente de cualquier otra secta. Tales designaciones son no -sanātana-dharma. Un hindú puede cambiar su fe para convertirse en musulmán, o un musulmán puede cambiar su fe para convertirse en hindú, o un cristiano puede cambiar su fe, etc. Pero en todas las circunstancias, el cambio de fe religiosa no afecta la ocupación eterna de prestar servicio a los demás. El hindú, musulmán o cristiano en todas las circunstancias es un servidor de alguien. Por lo tanto, profesar un tipo particular de fe no es profesar el propio sanātana-dharma. La prestación del servicio es sanātana-dharma.

Answer 8

En pocas palabras, significa ‘Uno que siempre es – antes y después ”

Para explicar esto, imagine este escenario: por alguna razón (de guerra o cualquier otro factor) la tierra está vacía. No humano

Luego, debido al proceso de biología evolutiva, aparecen los humanos. Comen, duermen, trabajan, aman y rezan. Ahora espera … ¿a quién le rezan? No existe el concepto de ningún mesías. Entonces rezan al Sol, porque da vida. Rezan a los ríos porque les da soporte vital. Sostienen la vegetación en reverencia. Rezan y celebran las cosechas. Oran para celebrar los ganados / animales que sostienen su vida y vida. Por lo tanto, su concepto de oración son aquellas entidades que siempre existieron, antes y después de la destrucción.

Este es Sanaatan Dharm: la forma de vida y el método de adoración que existe al comienzo de la civilización .

Después de un tiempo, ellos, para concentrarse efectivamente en el objeto de adoración, crean ídolos y símbolos de reverencia y lo veneran. (recuerde que cada religión tiene símbolos del sistema: algunos crean una estructura como símbolo, otros una figura o un signo … Los ídolos también son símbolos. Simbolizan lo sin forma)

Una vez que el sistema está establecido y las cosas se calman, entonces vienen personas con ideas diferentes: uno dice ¿por qué orar así? Quiero rezar de manera diferente. Puede que se le ocurra la idea de un sistema diferente. Influirá en otros que comenzarán a creer en él y comenzarán a seguirlo, ¡listo! ¡nace una nueva religión! Del mismo modo, muchas religiones y sistemas nacen, hasta que el mundo está vacío una vez más. Y todo el proceso comienza de nuevo.

Answer 9

Sanatan Dharma es el nombre tradicional del hinduismo. Significa la religión eterna.

• También se llama Manav Dharma y Arya Dharma (Arya significa Noble). Significa la religión para la humanidad y la religión de la raza noble.
• Convierte a un humano en una persona civilizada y le enseña el camino a la salvación / Moksha.
• Es una forma de vida y una meta de vida practicada por los hindúes. Incluye creencias, fe y adoración ritual de Dios.
• Es una federación de muchas comunidades sampradayas / religiosas con creencias y prácticas comunes y diferentes.
• Es la más antigua de todas las religiones vivas.

Answer 10

El ‘ Sanatana Dharma ‘ traducido como ‘religión eterna’ fue practicado por la gente de la antigua India. Era una religión centrada en Dios que estrictamente prohibía cualquier forma de idolatría. Era una forma de vida mediante la cual se animaba a las personas a darse cuenta de la existencia de Brahman (Realidad Absoluta) al practicar yoga (forma de meditación en un Dios). Para este propósito, muchos rishis (profetas / santos) fueron enviados para guiar a la gente común hacia la salvación. Y las sagradas escrituras en forma de Vedas fueron reveladas a los rishis. Los Vedas en su forma original enseñaban la adoración de un solo Dios que tenía muchos nombres pero ninguna imagen. También enseñó valores familiares, etiquetas de la vida social y la forma de alcanzar moksha (salvación). Pero a medida que pasaba el tiempo, los Vedas fueron corrompidos por personas malvadas de diferentes edades que se permitieron la interpolación y la mezcla. Así que antes, los nombres de Un Dios, ahora se convirtieron en dioses diferentes. Y las estatuas fueron construidas por hombres divinamente inspirados y comenzaron a ser adoradas por personas ignorantes y equivocadas. Entonces también surgió la forma femenina de diferentes dioses.

En el tiempo de hoy, si uno quiere descubrir una religión similar con el mismo concepto que el antiguo Sanatana Dharma , la encontrará solo en el Islam . El Islam es la religión eterna desde la época de nuestro padre Adán ( Svayambhuva Manu en sánscrito ) y durará hasta el día del juicio final. En un contexto religioso, ‘Islam’ significa ‘paz adquirida al someter la voluntad de uno al Dios Todopoderoso’. No sería sorprendente si ‘Sanatana Dharma’ resulta ser lo mismo que ‘Islam’. Sanatana es un nombre sánscrito que significa continuo de principio a fin y Dharma es religión o Deen ( en Árabe ). Islam es un nombre árabe y en el Sagrado Corán también se le conoce como ‘ Deen – ul – Qayyimah ‘ (98: 5) que significa religión continua de principio a fin. Ambos enseñan la adoración de un Dios sin atribuirle ningún compañero. Los antiguos rishis no eran otros que los santos profetas del Dios Todopoderoso que enseñaban a las personas el camino a la salvación. Entonces, a partir de las observaciones anteriores, se puede concluir con seguridad que el Sanatana Dharma es lo mismo que el Islam . Y la esencia de la religión eterna tal como la predica el 1er Manu / Adam es así:

“Di la verdad; Habla la verdad que es agradable. No digas la verdad para manipular. No hable falsamente para complacer o halagar a alguien. Esta es la cualidad de la religión eterna. ”(Manusmriti, 4: 138)

El hinduismo tradicional considera a Vaivasvata Manu (el séptimo) como el progenitor de la humanidad después del ‘Gran Diluvio’. Y también el Islam. Vaivasvata Manu también se conoce como ‘ Jal-plavan-Manu ‘ , es decir, ‘Manu del Gran Diluvio’. También es conocido como ‘ Maha Nuvu ‘, es decir, ‘Gran Nuvu’. En varios shlokas también se le llama ‘ Nyuhu’ (‘Nuh’ en árabe significa ‘Noah’ en inglés ) . Entonces Noé (la paz sea con él) fue el primer profeta del pueblo de la India . El nombre ‘Manu’ se menciona en los Vedas no menos de 75 veces. Los Vedas, aunque corrompidos, todavía tienen las profecías sobre el advenimiento del Profeta Muhammad y también lo hace el ‘ Bhavishya Purana ‘.

Entonces, cualquiera que crea en Alá como el Dios Todopoderoso y Muhammad (la paz sea con él) como Su último mensajero, y siga Sus mandamientos como se menciona en el Sagrado Corán será recompensado en la vida de aquí en adelante. Y todo aquel que no crea en Allah, el Dios Todopoderoso o que le atribuya socios, será castigado en el infierno en la vida del más allá.

Allah presenta su singularidad en los siguientes versos del Sagrado Corán:

“Di:” Él es Alá, [el] Único; Allah, el refugio eterno. Él no engendra ni nace. Y para Él no hay equivalente. ” (Al-Qur’an 112: 1–4)

Que Allah guíe a los verdaderos buscadores hacia la salvación. Amén.

Answer 11

En lenguaje popular se le conoce como hinduismo. Cuando los árabes cruzaban el río Sindhu, llamaron al río hindú [pronunciaron “sh” como “H”], y las personas más allá del río se llamaron hindúes.

Sanatana Dharma es la religión de la India. Sanatana significa eterno. Sanatana dharma no comenzó con algunos libros o escrituras. No es una enseñanza de alguna persona. Los Vedas son tratados como las escrituras más antiguas del sanatana dharma, pero el dharma (y los vedas) existían incluso antes de que los vedas se escribieran o se inventara la tecnología de escritura. Sanatana Dharma es eterno y enseña el camino espiritual, no a través de palabras de alguna persona iluminada del pasado, sino inspirándote a que te ilumines para que incluso tú puedas decir: Yo soy el Brahma.

Answer 12

Sanatana en sánscrito significa “eterno”, entre otras cosas. En sánscrito, una palabra puede significar más de uno y, por lo tanto, es contextual. Dharma significa “virtud”. Ahora, juntar los dos debería significar “virtud eterna”. Esto denotaría una religión con una permanencia en cuanto a las acciones a realizar para llevar una vida virtuosa.

El hinduismo es parte del Sanatana Dharma y, por lo tanto, debemos entender que no son solo los preceptos religiosos lo que significa denotar, sino virtudes mucho mayores de la vida de uno que beneficiarían al individuo durante su vida en esta tierra. Practicar actos virtuosos incluiría hábitos saludables, conciencia de los demás, integridad en la acción, vivir una vida mentalmente pacífica y sin culpa son solo algunos de los que se mencionan aquí. Una vasta ciencia para el arte de vivir es lo que representa Sanatana Dharma.

Es importante comprender que cualquier sistema de creencias debe proporcionar un estilo de vida saludable mientras esté vivo para contribuir al bienestar de todos en esta tierra que buscar la salvación después de esta vida, ¡hasta la muerte!

Answer 13

La gente te dice que Sanathan Dharma y el hinduismo son lo mismo … pero no lo son …

Déjame decirte por qué

1. El hinduismo es la forma evolucionada, simplificada y estúpida de Sanathan Dharma

2.El hinduismo es filosofía + superstición, mientras que Sanathan Dharma es filosofía + ciencia.

3.Hindus ni siquiera sabe cuál es su propia cultura … Verdadero Sanathan Dharmi sí sabe

A un hindú no le importan esas preguntas … pero a Sanathan Dharmi sí.

Entonces, el hinduismo es el hijo estúpido de Sanathan Dharma y no son lo mismo …

De nuevo … volviendo a tu pregunta ……

Sanathan Dharma se traduce literalmente como LEY ETERNA

Sanathan Dharma es una práctica de un millón de años …

No es una religión sino una forma de vivir …

Incluye: Yoga, artes marciales, pranayamas, canto de versos védicos y slokhas en ciertas frecuencias y algunas prácticas perdidas …

Answer 14

Dharma significa nuestra posición constitucional. Nunca se puede separar de nosotros. Por ejemplo, el dharma de la sal es ser salado, el azúcar debe ser dulce. Nunca se puede separar de ellos.

Entonces, ¿cuál es el dharma de una entidad viviente? Nuestro dharma es ser un sirviente. No importa quiénes somos en este mundo, todos están tratando de servir. Incluso un presidente sirve a la gente de la nación. Un esposo sirve a su familia, la esposa sirve al esposo, el político sirve a las personas, etc.

Como puede ver, nuestra posición constitucional de ser un sirviente nunca se puede cambiar de nosotros. Por lo tanto, es eterno, sanatana.

¿Pero por qué servimos? porque queremos felicidad Las entidades vivientes siempre buscan placer, anandamayo abhyasat. Entonces, ¿en quién descansar nuestra servidumbre para que se cumpla nuestra felicidad? De esto es de lo que hablan los Vedas. Se debe volver a colocar en la personalidad suprema de la divinidad. Porque él es akhila rasamrita murti, el origen de todas las melosidades. Si le servimos de todo corazón, nuestro propósito se cumplirá.

¡Espero que esto ayude!

Answer 15

En shiv puran pocos santos hacen la misma pregunta a sootji y él responde: (mis palabras podrían ser diferentes pero el significado es el mismo)

Sanata dharam es una rutina que puede dar felicidad o paz en este mundo y en el mundo posterior.

• Primero despierta temprano en la mañana antes del amanecer
• Dar un largo paseo
• Deshazte de los negocios diarios
• Realizar seis pranayams
• Bañera
• Ora a tus propios dioses (el propio dios puede ser diferente en sanatan dharam. Es el seguimiento de esta rutina lo que hace que uno sea sanatani)
• Llevar comida
• Comience su trabajo o trabaje de acuerdo con su profesión
• Trabaja hasta la noche con pocos intervalos de comida.
• Nunca duermas de día
• Nunca hagas relaciones físicas durante el día
• Ore antes de la noche después de la puesta del sol, es decir, durante sandhaya Sandhya es el momento en que el sol no está en el cielo, el cielo es de color rojo o naranja pero no oscuro. Hay dos tipos de sandhaya: sandhaya de la mañana y sandhaya de la tarde. Los dioses deben ser adorados solo durante estos dos sandhayas.
• Tomar comida ligera
• Dormir al atardecer.

El seguimiento de esta rutina diaria es sanatan dharam según shiv puran

Answer 16

No había religión llamada “La religión hindú”.

Antes el nombre era “Sanatana Dharma”.

Nuestra civilización fue “Civilización del valle del Indo”

Era el momento antes de que llegaran los Invadores musulmanes. Entonces llamaron a la gente “hindúes” del nombre “Indo”.

Como casi todas las personas seguían la misma religión que es “Sanatana Dharma”. También obtuvieron un nuevo nombre “el Dharma hindú”.

Así que el “Sanatana Dharma” es la religión más antigua de la India y “Hindu dharma” es solo otro nombre de “Sanatana Dharma”.

Answer 17

Oración Sanatana Dharma:
Asato mā sadgamaya
tamasomā jyotir gamaya
mrityormāamritam gamaya
Oṁ śhānti śhānti śhāntiḥ

Sentido:
De la ignorancia, llévame a la verdad;
De la oscuridad, llévame a la luz;
De la muerte, llévame a la inmortalidad.
Om paz, paz, paz

Sanatana Dharma:

La palabra “Sanatana” significa desde hace mucho tiempo que se sigue, “Dharma” significa rectitud, que han sido derivadas por muchos videntes durante siglos por observación aguda y experiencia del fenómeno natural de la naturaleza, los aspectos de 5 elementos, sus combinaciones que conducen a la causa del comportamiento y Efecto.

Comprender principalmente la fuerza con el interior y el exterior que se convierte en la causa de la vida y su proceso cíclico que cambia constantemente, pero para la FUENTE ÚNICA que es constante y nunca cambia Eterno, conocida como comprensión espiritual y conocimiento del ser.

Este conocimiento acumulado durante un período de tiempo, ha evolucionado como VEDAS desde tiempos inmemoriales y como SHREEMAD BHAGVAD GEETA desde finales del cuarto milenio a. C. 3138 a. C. o 3102 a. C., guiando las futuras generaciones de Akhand Bharath en todos los aspectos de la vida, explicando la naturaleza eterna de Atma y The Path to Salvation, que se conoce como Sanatana Dharma – Una forma de vida.

Consideramos el discurso más autorizado de “BHAGVAD GEETA” Espontáneamente hablado por el Dios encarnado “SHREE KRISHNA”, como la guía definitiva para la adhesión de “SANATANA DHARMA” en esta era científica moderna donde todo requiere una respuesta lógica.

Fuente: http://www.ancient.eu/The_Vedas/

http://www.newworldencyclopedia.org/entryBhagavad_Gita#Dating_of_the_Bhagavad_Gita

Nota: No hay un solo Fundador para Sanatana Dharma (Hinduismo), ni una afirmación parcial de nadie como soy el único mensajero de DIOS o Dios envió ni imponer leyes bárbaras para seguir y sonar dictatorial.

Sanatana Dharma considera que cada humano es igualmente potencial y divino. Por lo tanto, Sanatana Dharma tiene una mentalidad muy amplia en sus enseñanzas, dando importancia y aceptación a todos los caminos hacia Dios / Salvación, pero no a los dogmas religiosos contundentes.

http://archaeologyonline.net/art …

¿Qué dosis significa el término HINDU?

La palabra hindú se deriva de la palabra indo-aria y sánscrita Sindhu, que significa “un gran cuerpo de agua”, que abarca “río, océano”. Fue utilizado como el nombre del río Indo y también se refería a sus afluentes. … El término ‘hindú’ en estos registros antiguos es un término etnogeográfico y no se refería a una Religión sino a una Civilización.

Answer 18

Q: ¿Qué es sanatana dharma?

R: El principio eterno que sostiene todo el universo como un todo es sanatana dharma.

Es revelado por los sabios que han investigado el principio eterno en todas las generaciones. Las revelaciones son de dos tipos.

1. Shruti -> revelación tal como la experimenta el sabio sin explicación propia.
2. Smriti -> revelaciones con la propia interpretación del sabio.
3. puraNa / itihAsa -> un conjunto de narraciones que dan una comprensión poética, basada en la situación del dharma.

Es necesario conciliar las experiencias sensoriales propias, crear un concepto intelectual de la realidad y luego reconciliarlo con la realidad más elevada revelada por los sabios a medida que avanza la vida.

Hay cuatro etapas / cuatro períodos de tiempo / cuatro clases / cuatro objetivos de la forma de vida humana. Comprender correctamente las combinaciones 4 * 4 * 4 * 4 y vivir en consecuencia es el aspecto práctico del sanatana dharma. La comprensión incorrecta dará como resultado una espiral enredada que es divergente y se aleja continuamente de la fuente.

La comprensión y el rendimiento correctos serán una espiral convergente que llevará al buscador de regreso al origen / fuente, liberando así al buscador.

Entonces, el viaje de ida y el de regreso son explicados por sanatana dharma en sus revelaciones.

¡Espero que esto ayude!

Answer 19

SANARÁN DHARMA

Sanatana Dharma significa:
Camino eterno,
Nunca comienza ni termina el camino,
Filosofía perenne,
Tradición universal,
Verdad omnipresente
Flujo natural.

Sanatana es:
Eterno
Perenne
Nunca comienza ni termina
Permanencia
Universal
Siempre presente
Incesante
Natural
Duradero

Dharma es:
Armonía
La manera
Justicia
Compasión
La Ley natural
Naturaleza esencial
Moralidad
Verdad
Enseñanzas
Tradicion
Filosofía
Orden
Fluir
Espiritualidad
Religión
Sabiduría
Visión más pura
Conformidad divina
Norma cósmica
Cianotipo
Naturaleza inherente
Naturaleza intrínseca
Ley del ser
Deber

SANARÁN DHARMA

Answer 20

El verdadero nombre del hinduismo es Sanatan Dharma, la religión eterna. La palabra hinduismo es dada por otras personas debido a los hindúes que viven más allá del río Sindhu.

Significados de la palabra Sanatanaa:

• Sanaatana por siempre
• Sanaatana permanente
• Sanaatana interminable
• Sanaatana eterna
• Sanaatana eterna
• Sanaatana antigua

Muy simple. El hinduismo no es una religión. ¡Es un estilo de vida!,

No es necesario ser hindú para seguir Sanatana Dharma, cualquiera puede seguir los principios de Sanatana Life.

• Dharma
• Artha
• Karma
• Moksha (forma de vida)