Gracias por la ATA.
Creo que hay una serie de experiencias que la ciencia no comprende bien y que no se ajustan a nuestro conocimiento. Por ejemplo, una vez que estaba tocando música con un guitarrista muy talentoso y en un momento, experimenté lo que estos días Mihaly Csikszentmihalyi llamaría un momento de “flujo”: de repente sentí ondas eléctricas de luz provenientes de la base de mi columna vertebral y un sentimiento de euforia completa. Aunque estaba estudiando psicología, en los años 70, no pude encontrar nada en la literatura que tratara remotamente tal experiencia. No fue hasta que desarrollé un interés en el yoga que me encontré con descripciones estándar de kundalini que esta experiencia parecía tener sentido.
Entonces creí que esta y otras experiencias similares estaban despertando la kundalini y que este era el fundamento de una práctica espiritual superior. Hoy en día, soy escéptico sobre la kundalini por varias razones:
En primer lugar, los seres humanos son altamente complejos y abiertos a sugerencias. Cuando practicaba en una escuela con base en kundalini, después de los retiros, un amigo bromeó diciendo que si el maestro sugiriera un tipo particular de experiencia en kundalini, las personas tendrían esa misma experiencia predominantemente. En horas extras, la broma resultó ser tan confiable que comencé a sospechar cada vez más que la sugerencia hipnótica estaba en juego. Hace poco vi un video de un gurú que usa deliberadamente un discurso hipnóticamente más lento, por lo que esto no es necesariamente accidental.
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En segundo lugar, él y otros destacados maestros de kundalini se han permitido convertirse en sujetos de culto que crean culturas espirituales de celebridades en las que sus seguidores (a menudo grandes números) secretamente esperan convertirse en un gurú honrado, al igual que su maestro. Esto es definitivamente una ilusión y deja a estos estudiantes abiertos a la explotación. Estos maestros narcisistas también fomentan una forma de competencia entre sus estudiantes que, al competir por un puesto en la alta jerarquía social, se vuelven cada vez más incapaces de evaluar críticamente su práctica y, en mi opinión, se vuelven más hacia un culto al servicio, en lugar de aprender a investigar sí mismos. Veo esto como una perversión del Bhakti (yoga del amor): las prácticas espirituales sin amor están lejos del camino, pero también lo están aquellas en las que el amor está desequilibrado, en masa y carece de intimidad (de presencia). Lamentablemente, las personas que no conocen la diferencia entre el amor y la idolatría pueden aprovecharse fácilmente.
En tercer lugar, no puedo imaginar cómo la kundalini ayuda con el despertar, aunque abrir el cuerpo es parte de una buena práctica, el tai chi y el hatha yoga son excelentes para eso. Pero en última instancia, el despertar no se trata de cuerpos espirituales discretos. Es un cambio natural y ordinario ver quién eres y no algo que puede pasarte porque se trata de ti o de la realidad de quién eres. La verdad está ante tus ojos, y nadie es necesario ni puede hacerlo por ti. Un verdadero gurú es, en el mejor de los casos, un buen maestro o un guía que lo alienta y lo ayuda a aprender: no hay sustituto para la práctica. El amor por esa persona y la forma en que surge naturalmente, la idolatría es otra cosa.
Las experiencias atribuidas a Kundalini y los Chakras probablemente tienen una relación con funciones naturales del sistema nervioso poco comprendidas que vienen con la práctica y que pueden haber inspirado algunas interpretaciones yoguicas que las conectan con experiencias espirituales. Si bien existe una relación, no estoy convencido de que sea causal ; en otras palabras, las experiencias tipo kundalini vienen con el avance y no al revés.