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Cuando, por primera vez, la belleza de la vida espiritual aparece en nuestra visión, nuestra reacción es preeminentemente emocional. Entonces no entendemos, no conocemos los rumbos del camino que conduce a la meta espiritual: un impulso nos mueve. Pero muy pronto sentimos la falta de conocimiento claro. Las dudas nos asaltan y anhelamos saber el por qué y el por qué de las cosas. Hay algunas personas que piensan que han recibido el llamado de la religión; abandonan las ocupaciones mundanas y siguen los caminos de los religiosos declarados. Algunos incluso van a los monasterios en su celo temporal, buscando la admisión a la vida de renuncia. Pero a menudo sucede que muchos de estos candidatos para la vida de religión y renuncia no son aptos para ello. Carecen de la preparación y las calificaciones sin las cuales la vida espiritual resulta seca y estéril, extremadamente miserable e incluso dañina.
Para la práctica de la vida espiritual no es fácil. No es simplemente una cuestión de elección. Muchas son las etapas que deben cubrirse antes de que el hombre del mundo llegue al punto de una vida espiritual real y seria. La mayoría de los hombres apenas saben de la existencia de estas etapas, o si son conscientes de ellas, no las consideran debidamente. Mal calificados y mal equipados, están ansiosos por cosechar las bendiciones que ofrece la religión. El resultado es confusión mental y profunda decepción.
La gran mayoría de la humanidad no está realmente en condiciones de tomar en serio la vida espiritual . Todavía están lejos, muy lejos de la condición mental requerida. Tienen demasiada conciencia corporal y están obsesionados y atados por cosas finitas. Incluso una visión lejana del Infinito aún no puede ser para ellos. Quieren los placeres del cuerpo, el poder, las riquezas terrenales, el disfrute sexual y la larga vida; y tienen miedo a la renuncia y a la muerte. Por lo tanto, la mayoría de los hombres viven y mueren, completamente atados a la tierra, sin ningún esfuerzo consciente para romper sus limitaciones. Para ellos, la vida espiritual solo puede ser formal. Si se los dejara solos en una isla solitaria, y se les dieran los medios para ocupaciones mundanas, no se preocuparían por la vida espiritual . Pero dado que tienen que vivir en una sociedad humana donde la religión existe como una institución universal y donde aprenden ciertos hábitos de pensamiento y acciones, aparentemente religiosos, parecen estar interesados en la religión. Pero no tienen una idea real de ello.
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Esto, sin embargo, no es una imagen completa ni siquiera del hombre mundano. Hay otro lado más brillante de la imagen. Este otro lado representa la esperanza y la gloria en desarrollo del hombre. El hombre no vive solo para sí mismo. Incluso el hombre más ordinario del mundo no puede quedar satisfecho con amarse solo. También ama a los demás, aunque solo sean sus propios parientes. Él tiene conciencia moral. Busca más y más conocimiento: ha atraído el atractivo de la verdad. Él tiene el sentido de la belleza. Es cierto que este último aspecto está latente en la vida de la mayoría de los hombres, pero existe sin embargo.
Es esto lo que lleva al hombre hacia arriba a la realización de la verdad y al cumplimiento de la vida. Sentido moral, sentido estético, amor, hambre de conocimiento y verdad, actividad: estos son los elementos salvadores y ennoblecedores de la vida de un hombre. De ellos brota la religión. En la eliminación completa del primer aspecto y el desarrollo completo y completo de este último, se encuentra la culminación de la religión.
En las etapas primarias cuando el animal es fuerte en el hombre, la religión para él solo puede ser sumisión a creencias sagradas y la observancia de formas y ceremonias. La religión no es real y vital para él. Sin embargo, la observancia sincera de las formas y la adhesión a las creencias son esencialmente necesarias para él y juegan un papel importante en la evolución de su conciencia espiritual . Para la mayoría de las personas, la religión hace un llamamiento para sus ocasiones festivas de un disfrute estético. Por lo tanto, en todos los países tenemos templos, imágenes, mitologías, magníficos ceremoniales y festivales relacionados con la religión. El hecho es que el hombre tiene que trascender la aspereza de la materia y entrenar su mente para pensar en realidades más finas antes de que pueda esperar ser religioso. El arte, la moral, la búsqueda del conocimiento, la actividad intensa y la caridad y el amor ayudan inmensamente a entrenar la mente para sentir y percibir finamente.
¿Que es arte? Es la presentación del mate y los objetos de los sentidos vestidos a la luz de lo sobrenatural. Todos sabemos por qué tomamos comida, usamos ropa o vivimos en una casa. Sin embargo, siempre estamos tratando de olvidar el propósito aparente de estas acciones. Porque sus objetos inmediatos son asquerosos, por necesarios que sean para la vida; y queremos olvidar los aspectos materiales de nuestra vida. Entonces los vestimos con arte. Tratamos de ahogar el lado material de comer, vestirse o vivir en la conciencia de la belleza superfina. La mera comida nutritiva no es suficiente para nosotros. La comida debe ser deliciosa, con buena forma, color, olor y sabor. Debe servirse de manera artística, en platos y platos selectos. El lugar para comer debe ser hermoso, y debemos mantener una conversación interesante como si fuera la parte importante y comer solo de forma secundaria. Nuestra ropa no solo debe ser suficiente para protegernos contra los estragos del clima, sino que debe ser hermosa . Para la mente, la belleza es más importante en una tela que sus cualidades de uso . Es lo mismo con nuestras viviendas . De esta manera, aprendemos a trascender lo burdo y percibir las realidades más finas, y la mente aprende a sentir una profunda insatisfacción por la vida material y a anhelar realidades más elevadas.
Pero el arte por sí solo no es suficiente para elevar la mente del hombre común. Puede debilitarlo también; porque la belleza es esquiva y a menudo podemos confundir el fantasma con la realidad. Por lo tanto, también debe haber lucha moral. Nada más que una fuerte conciencia moral y la aspiración de altos ideales, no solo una profesión de eso, puede dar alas a nuestras percepciones de belleza y hacer que se eleven a las alturas serenas de la espiritualidad. Desprovisto de conciencia moral, el arte a menudo se revuelca en el lodo de lo terrenal. La moral nos da fuerza. Nos enseña a estar de pie y vivir según principios impersonales. A través de la moral también superamos lo burdo y nos elevamos a los planos de la multa.
La moral da un tono correcto a todos nuestros motivos y acciones, nuestros trabajos y nuestras relaciones con el mundo. El amor nos libera igualmente de las limitaciones de lo grosero. El amor y el servicio matan al pequeño yo y rompen los lazos que nos unen al mundo de la materia, a nuestro cuerpo. Del mismo modo, conocimiento y actividad. El conocimiento revela maravillas dentro del lugar aparentemente común y nos lleva de lo visible y aparente al mundo que está más allá de nuestra concepción actual. Y la actividad intensa satisface y eventualmente destruye nuestros instintos mundanos, y nos da el sabor de una vida más alta y más fina. Las pequeñas cosas del mundo, las pequeñas adquisiciones y las exultaciones por los pequeños triunfos ya no nos satisfacen. Queremos amplitud y cosas más grandes.
Todas estas fuerzas están trabajando lenta pero constantemente para la elevación y liberación del hombre. Lo están impulsando hacia la verdadera religión. Sin ellos, las etapas intermedias entre el hombre común y el hombre religioso no pueden ser cubiertas. La condición esencial de la espiritualidad es la aniquilación del ser inferior y el deseo de las cosas terrenales. Una mente dispersa sobre un millón de objetos de deseo no puede alcanzar a Dios. Debe unir e impulsar sus rayos dispersos en una sola dirección; entonces solo revelará el rostro de Dios. Pero tal renuncia al deseo es al principio imposible para él . Es demasiado asqueroso; está casi irremediablemente enredado en el deseo; no puede percibir las realidades más finas. El arte, la moral, el amor, el servicio, el conocimiento y la actividad por sí solos pueden ayudar a la mente a salir de su mundanalidad actual.
Pero sin adherencia a una religión y sumisión a sus fundamentos, ninguno de estos puede ser adecuadamente efectivo. De hecho, a menos que creamos en alguna realidad eterna y última, y en la solidaridad de la vida y el universo, el arte, la moral, el servicio social o el conocimiento no pueden florecer adecuadamente. No estamos hablando aquí de esas personas excepcionales que instintivamente logran lo más alto sin ninguna admisión consciente de verdades religiosas. Pero la mayoría de los hombres no pueden entender o beneficiarse adecuadamente por el arte, la moral o la caridad, a menos que los relacionen con el principio de la Divinidad. Es por eso que en todas las edades encontramos que el arte, la moral y el servicio existen como aspectos de la religión, conectados a sus principios e instituciones.
Entonces, para el beneficio de la gran mayoría de la humanidad, para que eventualmente puedan estar en condiciones de vivir la religión verdadera y seriamente, es necesario, absolutamente necesario, que nuestra vida corporativa se haga cada vez más estética, más moralmente exaltada, más lleno de caridad, amor y servicio, de afán por el conocimiento y la verdad, y una intensa actividad. De hecho, si los hombres fueran tremendamente activos, conscientes al mismo tiempo del arte, la moral y el servicio, se harían mucho más bien a sí mismos que si murmuraran oraciones, visitaran templos y jugaran a la religión como la mayoría. hacer en la actualidad. Desafortunadamente, sin embargo, el verdadero desarrollo moral o estético, o la pasión por el servicio, no es posible para ellos sin una relación consciente con las creencias e instituciones religiosas. Por lo tanto, para fines prácticos, la religión formal, con sus dogmas, mitos y rituales, debe ser siempre; pero la moral, el arte, el servicio, la industria y el conocimiento deben desarrollarse en toda su extensión, porque en estos radica la verdadera salvación de la mayoría de los hombres.
En la fraseología hindú, Tamas (inercia) debe ser superado por Rajas (actividad); Rajas debe ser conquistado por Sattva (alegría tranquila). Pero Sattva solo puede crecer gradualmente. Sattva, serenidad mental, en la que solo la Verdad y la Realidad pueden reflejarse adecuadamente, no nace de repente. Hay gradaciones, representadas por los esfuerzos mentales del arte, la moral, el conocimiento, el amor, el servicio, etc.
Pero, ¿por qué insistimos en el arte, la moral, etc., si la religión misma puede espiritualizar lo burdo y lo material? La pregunta es pertinente. Cuando la religión se vuelve institucional, es afirmada por la gente como algo natural. Así, los hindúes creen en su religión y aceptan la verdad de sus enseñanzas. También hay reglas y costumbres relacionadas con él, que, aunque difieren con diferentes secciones de personas y en diferentes lugares, son más o menos observadas como sagradas. Incluso cuando falta seriedad sobre la religión, a menudo hay una aceptación de las creencias y una observación de las reglas. Por lo tanto, antes de comer, la mayoría de los hindúes ofrecen la comida mentalmente a Dios. En todos los asuntos de la vida, tal asociación de la idea Divina con las cosas mundanas se ha convertido en una regla establecida. El hinduismo enseña a sus seguidores a espiritualizar la vida en todas sus actividades y relaciones humanas. Esta relación directa de las cosas terrenales con Dios a través de la espiritualización, sin la ayuda del arte, etc., sin duda sirve para entrenar la mente para sentir y percibir realidades más finas.
Mientras la gente crea en la religión, sin duda la religión en sí misma será muy beneficiosa al enseñarles la delicadeza de la percepción. Pero como la mayoría de las personas no toman en serio la religión, se deben encontrar medios más tangibles, intermediarios más atractivos para ellos y asociarlos con la religión. La moralidad es más real y tangible para la mayoría de las personas que las verdades espirituales; el conocimiento es más efectivo; El servicio es más fructífero. Deberíamos, por lo tanto, poner el mayor énfasis en ellos en el caso del hombre promedio. La espiritualización de las preocupaciones de la vida está bien. Pero la mayoría de los hombres solo pueden progresar lentamente por ese camino sin la ayuda sustancial de la moral, el arte, el conocimiento, la acción y el servicio.
Si, entonces, alguien nos propone entrar en la vida religiosa, lo primero que debemos considerar es si se ha librado de Tamas, si su mente ha aprendido a percibir y apreciar cosas más finas, si tiene un fuerte sentido moral, y si los rayos de su mente se han enfocado dentro de un círculo estrecho. Estas son algunas de las condiciones esenciales. Sin ellos, un hombre no está calificado para llevar a la vida religiosa. Para un hombre así, el mejor consejo sería; Ve y mantente activo; sé moral y sirve a tus semejantes desinteresada y amorosamente.
Desafortunadamente, no existe una maquinaria existente por la cual el cumplimiento de estas condiciones pueda ser obligatorio para los candidatos a una vida espiritual . Incluso antes de estar medio preparados, comenzamos la práctica seria de la vida espiritual . Esto a menudo resulta en una gran confusión de pensamiento y amargura de fracaso. De hecho, no es posible una demarcación y regulación claras. La mente es una cosa esquiva; Es extremadamente difícil determinar su condición real en un momento dado. A menudo nos engaña y nos lleva a caminos en los que apenas podemos caminar. Necesariamente hay sufrimiento. Además, la vida espiritual , como cualquier otra vocación, está abierta a todos. Naturalmente, es tentador para muchos que quizás aún no estén listos. Por lo tanto, siempre debemos pensar con calma y mucho antes de aceptarlo y siempre y cuando juzguemos por el estándar descrito anteriormente, estamos seguros de que no nos desviaremos.
Fuente: PRÁCTICA ESPIRITUAL SUS CONDICIONES Y PRELIMINARES DE SWAMI ASHOKANANDA
