¿Qué significa el deseo “sensual”? Esta es la pregunta que tenemos que abordar para responder sobre los no retornados / anagami.
Cuando leemos los suttas encontramos una y otra vez [1] [2] [3] [4] que la sensualidad es lo que se abandona cuando alguien entra en el primer estado meditativo de Jhana. Pero en este Jhana el meditador podría, como lo ven los mismos suttas, experimentar percepciones relacionadas con la sensualidad. Por esta razón, se alienta al meditador a ver este retroceso y profundizar la meditación al terminar con el “pensamiento y evaluación dirigidos”, que terminarán con la percepción de la sensualidad. En otras palabras, sensualidad o deseo sensual es la salida de la atención más allá del cuerpo.
Toda persona experimenta esto. Incluso el arahant es consciente de lo que sucede más allá del cuerpo. Podría pensar en cosas fuera de su cuerpo. Es imposible vivir sin esto. Pero esto no significa que haya un deseo sensual. La mente no está saliendo, la razón por la cual la gente medita. Sin esta atracción, ¿qué razón hay para meditar además de tener una permanencia tranquila y pacífica? (bueno, hay una razón entre non-return y arahant, pero eso está fuera del alcance de esta respuesta)
Cuando las personas comienzan a practicar en cierto punto, cruzarán el límite llamado entrada de corriente. Y si bien tiene muchas implicaciones, agregaré cierta controversia a mi respuesta: proyectemos esto en la vida actual de una persona. Si es un monje, esa persona aún podría desvestirse y volver a la vida laica. La vida laical se asume con frecuencia igual al deseo sensual. Tal persona, aunque bendecida con gran perspicacia, no ha roto el hechizo del deseo sensual. Podría desvestirse y reordenarse. Y haz esto varias veces. La siguiente etapa es una vez que regrese. Más allá de esta marca, la persona aún podría desvestirse, pero una vez que se lo ordene, permanecerá en la túnica. El que no regresa no se desvestirá en absoluto.
- ¿Cómo se mejora el mundo sin juzgarlo?
- Cómo perseguir tus intereses espirituales en medio de una vida agitada
- ¿Cómo te ayuda Sadhguru a iluminarte?
- ¿Qué le sucede a tu alma si tu cerebro está muerto?
- ¿Qué tiene de bueno ser ‘Iluminado’?
Mientras que algunos comentaristas argumentaron que la entrada de la corriente marca la vida célibe, esto no se alinea con muchos suttas. En ellos se habla de seguidores laicos hasta el nivel sin retorno y disfrutan de placeres sensuales. Incluso el célibe laico no retornado es algo que aún no encontré en los suttas. Pero seguramente es asumido por los comentaristas.
Pero sabemos que el no retornado ha abandonado el deseo sensual, la mente ya no sale. Podríamos decir que su estado mental a este respecto es igual a la meditación permanente. Y de hecho, mientras que en la práctica, lo es. La mente de un no retornado tiene un enfoque interno, ha identificado la salida de la mente como la fuente de estrés y la cortó. No hay un deseo sensual como ese para el sexo opuesto [5] (el budismo comenzó en un momento sin reconocimiento LGBT), una razón bien conocida por la cual los hombres (y las mujeres anteriores) se desvistieron. En la etapa que conduce al no retorno, se ve el movimiento mental al ver una forma agradable o desagradable, oler un olor agradable o desagradable, etc. y con eso se abandona el pensamiento o el movimiento. Ya hay un fuerte enfoque interno.
La confusión puede surgir porque algunos suttas marcan el abandono de la sensualidad, el devenir y la ignorancia como parte de la arcantidad [6]. Sin embargo, la distinción radica en que para un no sensato, el deseo sensual termina pero no la identificación sensual. La mente ya no está saliendo del cuerpo, sino que aún se identifica con el aspecto mental (percepción) del cuerpo, aunque no de la forma encadenada que era antes de la entrada de la corriente (marcando el final de la identificación con los agregados). Con el abandono de la ignorancia (sobre la naturaleza de los agregados), el devenir (no más formaciones de “yo soy”) la mente también descansa en el cuerpo.
Por lo tanto, la respuesta es: un no retornante no tiene deseos sensuales, pero todavía hay identificación con la conciencia en aumento basada en impresiones sensuales.
Notas al pie
[1] Tapussa Sutta: A Tapussa
[2] Sutta de Nibbana: desenlace
[3] Sutta de Nibbana: desenlace
[4] Vihāra Sutta: Viviendas (2)
[5] Vijaya Sutta: Hermana Vijaya
[6] El discurso menor sobre el vacío