Antes de aumentar Samatha no se puede obtener Samapatti, ya que el último solo se incrementa a través del poder del anterior. Está compuesto en el Sutra Sandhinirmocana: “En el caso de que no se logre la simplicidad y la delicadeza, en ese momento no se puede obtener el espiritualista Samapatti”.
Una vez más, antes de la realización de Samatha, el cerebro de uno puede decidir sobre algún hecho, alguna línea de razonamiento concentrado, sin embargo, aun así no será concebible continuar con esto y tal examen no puede hacerse cemento o realizarse. En el momento en que Samapatti no está respaldado por el poder de Samatha, no es un Sampatti genuino ni tiene mucha utilidad meditacional.
En el caso de que obtenga Samatha, en ese momento su astucia se expande y puede entrar en la realidad con Samapatti.
Cualquier cosa que consideres antes de la realización de Samatha es una demostración del sexto conocimiento y se mezcla y corrompe con la existencia pasada de perspectivas falsas y la disposición de avidya, es decir, samsara. Cuando se obtiene a Samatha, en ese punto su poder podría utilizarse para reflexionar sobre la Verdad; De esta manera, con avidya remove, toda su disposición de pensamiento se sitúa con precisión y se dirige hacia la Iluminación.
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Las consideraciones poco saludables de un individuo se han acumulado a lo largo de los siglos con el objetivo de que se hayan formado patrones de comportamiento negativos: esto se debe a que las reflexiones de ese individuo no se centran en Buddha Dharma. Entonces, no es realmente concebible utilizar una mente como esta para considerar la Verdad. Antes de esto debe venir el cumplimiento de Samatha. Los budistas seguramente entienden que el karma pasado causa propensiones y coincidiría en el principio con el antiguo proverbio de texto: “Siembra una actividad, procura una propensión; siembra una propensión, cosecha un personaje; siembra un personaje, cosecha una predeterminación”.
Esta feria retrata agradablemente el carácter de una persona que no tiene la idea central del budismo. Primero debemos deshacernos de las contemplaciones humanas (de entusiasmo, desdén y ensueño) y, a través del poder de Samatha, cambiar a tener una personalidad no adulterada. Como budistas podemos ajustar el dicho anterior a nuestro propio uso particular: “Siembra Samatha, cosecha Samapatti; siembra Samapatti, procura Samapanna; siembra Samapanna, cosecha Samadhi”. así aumentamos la Iluminación completa. Obviamente, no hay destino aquí, ya que ese término tiene un lugar apropiado con resignación, una lógica generalmente no budista.
Como lo indican las Tres Sabidurías de Escuchar, Pensar y Practicar, Samapatti se relaciona con la última. En el caso de que no ensayes a Samatha para establecer un establecimiento para Samapatti, y sin embargo, especules sobre la Verdad, en ese momento esta podría ser la inteligencia del Pensamiento. Está compuesto en el Ku-sha (Abhidharmakosa), “En vista del logro triunfante completo e ideal de Samatha, puedes ensayar el Samapatti de las Cuatro Conciencia”.
Como lo indican los Seis Paramita y su disposición: el quinto paramita es Dhyana y el sexto, Sabiduría. Samatha tiene un lugar con dhyana y Samapatti es la razón del conocimiento. Así que inicialmente ensaye las dhyanas y luego recoja la astucia. Sin el primero no se puede obtener el segundo.
Como lo indican los Tres Conocimientos (o Capacitaciones): el aprendizaje principal, la calidad profunda, es preliminar; el segundo, llamado Samadhi o dhyana, es aquí la preparación de Samatha; y el tercero, prajna, se crea a partir de Samapatti.
Lo que es más, según la regulación de la Entidad y la Función: el primero debe obtener la sustancia estática de Samatha, y luego adquirir de ella la capacidad dinámica de Samapatti.
Antes de obtener el logro de Samatha, su Vista correcta es solo de Reconocimiento; sin embargo, después de que se experimente la competencia Samatha, tendrá la capacidad de obtener la tercera comprensión, la de Sentimiento, y de esto el cuarto conocimiento, o Realización interna.
A pesar de que Chan no es de las contemplaciones normales y no necesita a Samatha ni a Samapatti, sin embargo, cada uno de los Patriarcas ha utilizado la expresión, “Deberías tener un período de increíble paso de otro mundo”, eso es antes de que puedas hacer cualquier otra cosa. , y esto de una manera u otra se relaciona con el arreglo de Samatha.
El Sutra Mahaparinirvana dice: “La motivación detrás de por qué un Bodhisattva del Mahayana obtiene la Iluminación después de un tiempo más prolongado que el Hinayana Arhat, se debe a que su Samatha no es todo lo que se ha creado”. No buscamos al Arhat y su óptimo, sin embargo, en nuestra discusión sobre la contemplación deberíamos saber absolutamente el significado considerable de Samatha.
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