EL PRINCIPIO DE SER MERCIFULOSO
Comer carne y matar animales también interrumpe y hace caso omiso de la doctrina de ahimsa, o no violencia. No es posible matar animales por placer de la lengua sin violencia. El Padma Purana (1.31.27) simplemente dice que “Ahimsa es el deber más alto”. Por lo tanto, uno debe preguntarse honestamente si tienen la intención de seguir realmente los principios védicos o no, al menos si se llaman a sí mismos hindúes, seguidores de Vedanta, o un Danamista Sanatana. Si lo son, entonces deben adoptar las formas de ahimsa.
Ahimsa se explica más directamente en los Yoga Sutras de Patanjali (2.30) en los que se dice: “No tener ningún mal presentimiento por ningún ser vivo, de todas las maneras posibles y en todo momento, se llama ahimsa, y debería ser el objetivo deseado de todos los buscadores”. . ”
También se dice en la escritura budista, el Sutra Mahaparinirvana, “El comer carne extingue la semilla de la gran compasión”.
Uno de los principios que uno debe seguir en el esfuerzo por liberarse de la adquisición de karma malo y para el avance espiritual es ser misericordioso, basado en ahimsa. La misericordia significa más que solo ser amable. La misericordia significa ser amable con todas las entidades vivientes, no solo con los humanos, sino también con animales, pájaros, insectos, etc. Esto se debe a que la entidad viviente, dependiendo de su conciencia, puede tomar un cuerpo material en cualquiera de las 8.400.000 especies de vida. Por lo tanto, para desarrollar y mantener la calidad de la misericordia, uno debe seguir el principio de no comer carne. Esto incluye no comer carne, pescado, huevos o insectos. De esta manera, aquellos que se toman en serio el camino espiritual permanecen libres de tantas reacciones kármicas innecesarias. Karma significa que por cada acción hay una reacción opuesta e igual. Matar a un animal para comer es ciertamente un acto de violencia que crea una reacción negativa en la atmósfera que regresa a medida que aumenta la violencia. Esto vuelve a nosotros como reversiones en la vida que debemos soportar en el futuro.
- ¿Dónde puedes conseguir buena comida no vegetariana del sur de la India en Navi Mumbai?
- ¿Hay hoteles para no vegetarianos en Chennai?
- ¿Mantener vacas, pollos, cerdos, peces, etc.en buenas y humanas condiciones justifica matarlos y comerlos después?
- ¿Qué plato bengalí no vegetariano te gusta más?
- ¿Debería dejar de comer comida no vegetariana si canto los nombres de dioses como Vishnu y Shiva todos los días? Si es así por qué ?
Se dice sin rodeos que comer carne es en realidad la forma más grosera de ignorancia espiritual. Matar a otras entidades vivientes por el placer de la lengua es una actividad cruel y egoísta que requiere que uno sea casi completamente ciego a la realidad espiritual del ser vivo, que dentro del cuerpo hay un alma como usted, una parte integral de la sociedad. Alma Suprema También hace que uno se mantenga duro y menos sensible a la preocupación por el bienestar y los sentimientos de los demás.
Como se explicó anteriormente, de acuerdo con la ley del karma, cualquier dolor que causemos a los demás tendremos que sufrirlo en el futuro. Por lo tanto, un hombre sabio ni siquiera quiere dañar a un insecto si es posible, qué hablar de matar a un animal para probar su carne y sangre. Como se explica en el Manu-samhita, la reacción pecaminosa por la matanza de animales es recibida por seis tipos de participantes, que incluyen, (1) el asesino del animal, (2) uno que defiende o anuncia el comer carne, (3) uno quien transporta la carne, (4) uno que maneja o empaca la carne, (5) uno que prepara o cocina la carne, y (6) uno que la come.
La reacción pecaminosa compartida por estos seis participantes en la matanza de animales es grave. De hecho, la Biblia compara la matanza de vacas con el asesinato de un hombre: “El que mata a un buey es como si matara a un hombre”. (Isaías 66.3) También se explica en el Sri Caitanya-caritamrita (Adi-lila, Capítulo 17, versículo 166): “Los asesinos de vacas están condenados a pudrirse en la vida infernal durante miles de años, ya que hay pelos en el cuerpo de la vaca”, que también se menciona en el Manu-samhita. Entonces una persona inteligente tratará de evitar este destino.
Sin embargo, algunos lectores pueden decir que los sacrificios en la literatura védica temprana prescribieron la matanza de animales, por lo que está bien matar animales. Pero tales actividades hoy en día son refutadas por Sri Caitanya Mahaprabhu en la Caitanya-caritamrita (Adi-lila, Capítulo 17, versículos 159-165) que explica al Chand Kazi que era musulmán:
“Los Vedas claramente exigen que las vacas no se deban matar. Por lo tanto, cualquier hindú, sea quien sea, no se entrega a matar vacas. En los Vedas y Puranas hay mandatos que declaran que si uno puede revivir a un ser vivo, puede matarlo con fines experimentales [en el ritual]. Por lo tanto, los grandes sabios a veces mataban animales viejos, y al cantar himnos védicos los volvían a dar vida para su protección. El asesinato y el rejuvenecimiento de animales tan viejos e inválidos no fue realmente un asesinato, sino un acto de gran beneficio. Antes había grandes brahmanas poderosos que podían hacer tales experimentos usando himnos védicos, pero ahora, debido a Kali-yuga, los brahmanas no son tan poderosos. Por lo tanto, la matanza de vacas y toros para el rejuvenecimiento está prohibida. ‘En esta era de Kali, cinco actos están prohibidos: la ofrenda de un caballo en sacrificio, la ofrenda de una vaca en sacrificio, la aceptación de la orden [renunciada] de sannyasa, la ofrenda de oblaciones de carne a los antepasados, y un hombre engendra hijos en la esposa de su hermano. Como ustedes, los musulmanes [y otros] no pueden resucitar a los animales muertos, ustedes son responsables de matarlos. Por eso vas al infierno; no hay forma de su liberación “.
Esta cita deja perfectamente claro cómo cualquiera que participe en matar a otros seres vivos es responsable de tales actos que causan que uno logre un futuro infernal, o al menos, sofoca su progreso espiritual. Mencionamos las reacciones kármicas por matar a la vaca, pero también hay resultados kármicos que uno adquiere al matar a otras entidades, que es sufrir un dolor similar o morir de manera similar. Cualquier cosa que hagas a los demás más tarde volverá a ti, ya sea en esta vida o en una vida futura. Para cada acción hay una reacción igual y opuesta. Esa es la ley del karma.
Ahora podemos comenzar a entender cuán oscuro es el futuro para alguien que posee o administra algo como una hamburguesa o un puesto de pollo frito. No solo es responsable de los animales que matan, cocinan y luego venden por su negocio, sino que también es responsable de los que contrata para ayudar con ellos y de los que compran y comen los animales muertos. También podemos comenzar a tener una idea del oscuro karma colectivo de la población de un país cuyos hábitos alimenticios se centran en la industria de la carne. La violencia que genera tal sociedad ciertamente no puede evitar crear efectos adversos en el mundo.
