En el judaísmo, cuando mueres y ya no estás atado por las limitaciones del tiempo, ¿saltas instantáneamente al “final”, resucitado en un mundo perfeccionado?

Answer 1

Dentro del espectro del pensamiento judío sobre el tema de la vida después de la muerte, la noción que sugiere es plausible.
En el pensamiento sobre Najmánides (Rabí Moisés, hijo de Najmán, el rambán, sabio del siglo XIII), el “mundo por venir” (olam haba) es un mundo perfecto que existirá cronológicamente después de que este mundo termine, y la “resurrección” ( techiyat hametim) es la resurrección de todas las personas justas en este nuevo mundo para vivir por la eternidad como un alma dentro de un cuerpo en perfección. Entre la muerte y el advenimiento del “mundo venidero” las almas de los ya fallecidos lo esperan. Dentro de este marco, se podría decir que el alma no tiene un límite de tiempo y es plausible una experiencia de “omisión” como la llamas.
Usted puede notar que existe un importante concepto de competencia de la otra vida, el de Mamonides (Rabino Moisés, hijo de Maimón, el Rambam, sabio judío del siglo XII), el “mundo por venir” es un mundo totalmente espiritual, que existe en paralelo a este mundo, y no hay razón para pensar que este mundo nunca terminará. En otras palabras, no hay apocalipsis en el pensamiento de Maimónides. Los justos mueren y van al “mundo por venir” donde permanecen como almas solo por la eternidad. La “resurrección” es un milagro de tiempo local que ocurrirá alrededor del tiempo de la venida del mesías (cuyo papel es solo restaurar la soberanía judía en Israel) en el que algunas personas justas se levantarán nuevamente, solo para morir nuevamente después de han vivido su segunda vida y vuelven al “mundo por venir”. Obviamente en este esquema, su noción es irrelevante.
Existen diferentes versiones de estos dos esquemas con diversos matices en la tradición judía, pero básicamente todos pueden clasificarse como siguiendo uno de estos dos. Me gustaría señalar que para ambos pensadores, las nociones de “alma” y “cuerpo” son este mundo y el próximo es mucho más complicado de lo que podríamos pensar en ellos en nuestro lenguaje cotidiano.

Answer 2

El judaísmo no proporciona una respuesta a esta pregunta desconcertante.

En contrato con muchas otras religiones, el judaísmo se trata de la vida y la vida, no de la muerte o la post-muerte. (Ver Salmo 115: 17 para apoyo al concepto). El judaísmo enseña a sus seguidores a vivir de acuerdo con ciertas reglas y pautas. La muerte es el final de ese viaje. De hecho, hay ciertos rituales que se consideran inadecuados para realizar en un cementerio judío porque demuestra que solo los vivos pueden participar en ese ritual, pero los fallecidos no. Y por respeto al difunto, no hacemos alarde.

Ahora, imaginamos que hay más, y hay algunas escuelas de pensamiento en conflicto sobre cómo funciona esto. Solo hay una escuela de pensamiento en este tema que entiendo, y de acuerdo con esa escuela de pensamiento: la respuesta es claramente “no”, no “saltas hasta el final”, sino que continúas como recuerdos e implicaciones hecho en el mundo Tu post-vida es la existencia de tus “huellas digitales”. Por lo tanto, si hace más, impacta la vida de muchos y profundamente, entonces su muerte posterior es el recuerdo duradero de su buena vida por parte de aquellos a quienes impactó. Estás animado por sus historias y recuerdos. Te resucitan llevando y repitiendo tus valores y acciones en sus vidas.

No puedo hablar mucho sobre las escuelas místicas dentro del judaísmo, ya que simplemente no las entiendo o cómo responderían a esta pregunta. Pero tienen alguna idea de que un individuo tiene un lugar de descanso final que se perfecciona (si se gana). Y que el mundo tiene un estado de reposo final que se perfecciona (si se gana). Estos conceptos de la resolución personal y la resolución universal parecen estar entrelazados en la literatura, por lo que me cuesta descifrarlo.

Answer 3

La respuesta simple a esto es: No.

Para entrar en mayor detalle, lo que sucede cuando morimos no es algo que se habita en gran medida en el judaísmo, esto se debe a que estamos destinados a centrarnos en esta vida. Dicho esto, las teorías sobre lo que enseña el judaísmo pueden suceder cuando morimos, todas se relacionan con las almas de los muertos que esperan a Olam Ha’Ba (el mundo por venir). Una vez que se limpia un alma, vuelve a HaShem (El Creador) o se reencarna para tener la oportunidad de acercarse a HaShem para esperar a Olam Ha’Ba.