Querido amigo, estoy compartiendo contigo, el discoirse de Acharya Prashant, en ‘Saints’.
Le recomiendo que lo lea.
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El verdadero santo parece un hereje o un lunático que un santo .
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Acharya Prashant : ¡El mito del santo, el santo!
Y con el mito del Santo podríamos tocar muchos mitos asociados. Como el mito del respeto: más bien la respetabilidad, el mito de la piedad. Y por supuesto amor!
Cuando usamos la palabra “Santo”, la usamos obviamente, inevitablemente en el mismo estado de ánimo. Desde el mismo centro, ya que usamos muchas otras palabras.
Nuestro lenguaje es un lenguaje de objetos. Todas y cada una de las palabras que conocemos se refieren a algo; algo en lo que se pueda pensar; algo que puede ser tocado, conceptualizado, visto, sentido, herido; algo que está dentro del dominio de la actividad mental.
Entonces, el resultado obvio es que incluso cuando usamos palabras como santo, Dios, Verdad, libertad, alegría, amor, se convierten en objetos debido al mero hecho de la verbalización. Debido a que los ha expresado en palabras, los ha convertido voluntaria o involuntariamente en objetos. Lo mismo sucede cuando nos referimos a la palabra “Santo”.
El Santo se convierte inmediatamente en algo material, una persona, una persona que puedes ver, una persona que nace, una persona que morirá, una persona que puede ser lastimada y una persona con un cuerpo. Entonces, para nosotros, el Santo es una persona y si el Santo es una persona, tenía que ser una persona especial para ser llamado por el nombre especial llamado “Santo”.
Debe tener características especiales.
Y, ¿cómo sabemos esas características?
Así como nuestro lenguaje es material, de manera similar, las características que le daremos a esta persona especial llamada “Santo” deben ser todas características muy materiales.
¿Qué tipo de características asociamos con el santo?
Recuerda que lo que sea que digas ahora será necesariamente algo que la mente puede registrar, de lo que se puede hablar, se puede conceptualizar.
Desea saber si una persona es apta para ser llamada santa. ¿Cómo te decides? Porque nos referimos a algunas personas como “santos”. ¿Cómo decides que alguien es un santo?
L: Uno de sus atributos físicos o comportamiento.
Acharya Prashant: los atributos físicos; el comportamiento. Y aquí damos las respuestas simples y directas. ¡Aprecio este! Pero ¿podemos profundizar un poco más?
¿Cómo sabes que alguien es un santo? Sobre todo, ni siquiera necesitas saberlo. En su mayoría, a los que nos referimos como “santos”, son los que han sido declarados de antemano santos por otra persona, por alguna autoridad. Así que ni siquiera necesitas determinarlo.
¿Qué tan lejos hemos llegado? En primer lugar, hemos dicho que, como todas las otras palabras en nuestro diccionario, la palabra “Santo” también se materializa y, por lo tanto, comienza a referirse a una persona. Y cuando dijimos: “Comienza a referirse a una persona”, dijimos un tipo especial de persona porque nuestro santo es especial.
Y ahora estamos diciendo que “esa persona especial tiene características especiales” y nuestro amigo aquí había dicho que todas son características físicas o al menos algunas de ellas son características físicas.
¿Cuáles son esas características físicas? ¿Cómo identificas a un “santo”? Y no demos respuestas intelectuales.
L: ¿Qué pasa con quién habla la verdad?
AP: ¿Y cómo sabes la verdad?
L: especialmente visual
AP: Usualmente sucede al revés, usualmente dices que la verdad es que el santo habla. No tenemos una forma directa de conocer la verdad, pero tenemos una forma directa de identificar a un santo, que es a través de sus atributos físicos. Entonces, lo que sea que diga el santo, debe ser la verdad. ¡Aceptemos eso!
¿Tenemos la relación directa con la Verdad? Si tienes una relación directa con la verdad, entonces puedes usar la Verdad como prueba. Entonces puedes decir que si esa persona es una expresión de la Verdad, entonces merece ser llamado un “Santo”. Si hubiéramos tenido una relación directa con la Verdad, ¿por qué habríamos llamado santo a una persona?
¿Cuáles son estos atributos físicos para empezar? ¿Cómo apuntas de inmediato? Oh! Un santo”. Y eso no requiere demasiado esfuerzo. ¡Correcto! Eso está sucediendo con nosotros continuamente, con mucha frecuencia.
L1: Ropa de azafrán.
AP: ropa de azafrán y?
L2: Tenía a alguien en Rishikesh, que había visto a alguien santo como dijiste diez personas que seguían a un hombre caminando con kurta, cabello largo y una mirada tranquila en su rostro.
AP: Mirada tranquila en la cara. ¿Qué tipo de look? ¿Puedes mostrarnos esa mirada?
L2: Ser calma.
AP: ¡Qué bien! (Haciendo expresión de santo)
L2: Y nunca te pongas triste por nada. Está muy feliz de estar en el mundo.
AP: ¡ Una sonrisa amable!
L2: por supuesto! Una sonrisa amable, frente impecable.
AP: La frente impecable no está abierta en absoluto.
L2: ojos brillantes.
AP: ¡Ojos brillantes! (Mostrando por una expresión)
L2: Disfrutando de toda la atención de las diez personas alrededor. (Todos los L se ríen de la expresión de AP)
Él está hablando sobre el amor y está hablando sobre el deleite total, quedarse aquí con voz serena y completamente con la creencia de que todo lo que está diciendo es la Verdad máxima. Y descanse, todos dicen: “Sí, sí”. Somos tontos aquí, 35-40 años de vida están jodidos.
AP: Si fue tan fácil darse cuenta de que esto es lo que califica a un hombre para que parezca un santo, entonces seguramente no solo es usted quien lo sabe. Incluso el hombre que actúa como santo lo sabe muy bien.
L2: por supuesto!
AP: Lo que significa que es muy fácil actuar como un santo. Todos saben lo que puedes hacer para ser llamado santo. Y no es horrible que realmente no tengamos otra forma confiable de saber si una persona es apta para ser llamada santa. Si un santo es o no una persona que adoptamos más adelante.
Pero suponiendo que los santos sean personas, quiero explorar si tenemos una manera, una manera sólida, una manera confiable de descubrir quién es santo.
L: Pero siempre está ahí, en presencia del santo, la mente se queda en silencio. No nos preocupamos mucho por otras cosas.
AP: Dijiste que, “en presencia del santo, la mente se queda en silencio”. ¿Cómo ha estado presente el santo frente a ti?
L: No ser personal.
AP: Siempre como santo. ¡Correcto! Sentado en el podio, caminando así y comportándose así. Ahora, si la misma persona lleva el traje de civil normal …
L: Y lo ves en un pub.
AP: Y lo ves en el pub y en el compartimiento del tren sentado a tu lado. ¿Sentirías la misma paz? Y no está declarando que él es el santo.
¿Es tu silencio, el llamado “silencio” es real?
L: condicionamiento de la mente.
AP: Es el condicionamiento de la mente que cuando ese azafrán vistió al hombre con la barba y esa mirada, apareció frente a mí. ¿Que tengo que hacer?
Tengo que sentir silencio.
De lo contrario, si hubiera algo en el cuerpo, habría sentido silencio incluso mientras dormía. Estás durmiendo y pasa lo mismo. Y tus sueños y la agitación que los satisfacía deberían haberse lavado.
Pero es solo cuando en el estado de vigilia, somos conscientes de que tal y tal persona está rondando. Entonces el viejo condicionamiento te dice: “¡Ah! Una figura santa y representante de Dios, debía sentirme bien por eso ”.
Le pido que visualice que ese tipo está en una tienda de abarrotes, sin vestimenta específica, sin actuar de manera santa, no seguido por su séquito.
L: ¿A dónde va la energía?
AP: ¿A dónde va la energía?
L: Yacía cerca.
AP: Y él / ella es como una persona común y corriente comprando bolsitas de té. ¿Todavía liberarías un gran silencio al recibir su ” Darshan “?
L: No lo hace, depende de su estado interno. Como podemos saber
AP: No puedes saberlo porque crees que no has estado cerca de esas personas solo en sus formas civiles habituales. Lo que sucede es que solo recuerdas aquellas ocasiones en que se han presentado frente a ti con su atuendo específico. Cuando no se presentan frente a usted con vestimenta específica, ni siquiera los identifica. No solo no los identifica, sino que no se trata de ninguna experiencia especial de paz o silencio.
Quien es el santo? Alguien que se comporta como un santo?
Un santo es alguien que se comporta como un santo y ese código de conducta es muy conocido. Si es bien conocido por usted, entonces es bien conocido por todos. Ahora quiero preguntarle y esto es el resultado de la discusión celebrada en la mañana, lo encontré relevante, así que lo estoy compartiendo.
¿Se estaba comportando Jesús como un santo? ¿Estaba usando un atuendo específico que es particular para los santos?
L: Quizás lo fue.
AP: ¿Lo era?
L: Lo que sea que Jesús llevaba puesto, se siguió para que fuera el mismo vestido más tarde.
AP: luego . Pero, ¿estaba Jesús emulando a alguien, copiando a alguien? ¿Estaba Jesús copiando a otro Jesús?
L: Era el inadaptado en la sociedad.
AP: ¿Estaba hablando desde el podio? ¿O estaba hablando desde fuertes rocas, piedras o cualquier lugar que encuentres? ¿Fue incluso reconocido como un santo?
L1: No.
L2: Mucha gente lo siguió porque era la energía.
AP: Está sucediendo hoy, entonces toda la ciudad de Jerusalén no sintió ninguna energía, ordenaron la muerte por él. ¿Dónde estaba la energía entonces? Cuando el hombre mismo estuvo presente, entonces toda la ciudad le dijo la muerte. ¿Dónde estaba la cuestión de sentir ese gran silencio y energía? Incluso uno de sus propios discípulos no sintió esa energía, olvídate del resto de la población en general. Fue traicionado por uno de los que estaba muy cerca de él. Ni siquiera un extraño; Judas, es discípulo.
¿Estaba Krishna vistiéndose como otro Krishna?
¿Mahavir estaba emulando la desnudez de alguien más?
¿Alguno de ellos se parecía en el manierismo, comportamiento, vestimenta, forma de hablar, hablar?
L: Exactamente esto es lo que está sucediendo. Alguien se levanta y se viste diferente a la sociedad y siente que está haciendo algo diferente y su propia gente comenzará a seguirlo y hay otro mundo religioso y se está formando otra religión.
AP: Pero lo siguen solo si antes que nada se parece y actúa como un santo. Si lo que él representa, si el mensaje completo de que su personalidad está irradiando no encaja en la ranura, en el marco, de lo que se acepta como santidad, entonces nadie lo seguirá. Pero les pregunto si el Kabir se ve y actúa como Bulle Shah.
¿Mira un chequeo de Mira como solía vestirse Gargi?
Entonces, los verdaderos y todavía estamos asumiendo al santo como persona y estamos diciendo que el verdadero santo siempre fue fresco. No solo en su núcleo, sino incluso en su expresión. El verdadero se expresa de una manera totalmente fresca. ¡Original!
Y es por eso que hace resistencia; Por eso es difícil aceptarlo. Esa es una característica clara del verdadero santo. Él mismo llegaría por primera vez, lo que significa que si alguien se parece a un santo, eso es suficiente razón para saber que no es un santo.
Repito esto: “El verdadero santo nunca se verá como un santo. De hecho, se vería como un hereje; se vería como un lunático “.
L: No tendría seguidores también.
AP: Ese es otro asunto. Los verdaderos siempre son tan originales que nunca se quedaron al final de ninguna tradición, lo que significa que si alguien afirma pertenecer a una tradición y actúa y camina y habla de maneras que son fácilmente detectables como santas, entonces eso solo es bueno. razón suficiente para descartarlo.
L: ¿Quién lo descartará?
AP: Estamos hablando de nosotros mismos. Nada más es más importante que nuestra propia vida: ese es el tema de todas estas sesiones. La vida que estamos viviendo.
L: ¿Existe la posibilidad de que tal vez la persona todavía se vea como un santo ya que estamos enmarcados y todavía es un santo?
AP: Nunca ha sucedido que dos hombres realizados se parecieran y hablaran por igual. Todos fueron floraciones muy singulares. No ha sucedido en ningún momento ni es posible que vuelva a suceder.
L: ¿Por qué dirías que quien parece un santo, en realidad no es un santo?
AP: Es así, porque eres único. Es así, porque no has comido la misma comida que él ha comido porque no has nacido del mismo padre y madre que él nació. Esta singularidad es el conjunto de situaciones que te han traído todo tu proceso evolutivo. Cuando todo su proceso evolutivo es diferente de los demás, es obvio que la Verdad se expresará a través de usted no de la misma manera que los demás. Cuando tu rostro no es el mismo que los demás; cuando su lenguaje y acento no son los mismos que los demás; cuando su estatura, sus hábitos, sus gustos y disgustos no son los mismos que los demás, entonces, ¿cómo puede ser su robo y su MALA con lo mismo que el santo de su vecindario?
L: Me gustaría preguntarte sobre esto, estás hablando de los aspectos físicos.
AP: Dijiste que el santo es conocido solo a través de sus aspectos físicos.
L: Sí, eso es lo que dijo. Si dije que el santo está en el mismo marco y que en realidad es un santo, lo descartamos porque usted dijo que “alguien que está en ese marco no puede ser un santo”. Pero el ser divino, todos somos seres divinos nacidos de la misma vida divina, somos de la misma fuente. Todos somos diferentes, pero eventualmente vamos y hablamos de la Verdad última; la máxima verdad de espiritualidad que estás rompiendo con eso.
AP: Lo sacaremos a relucir. Si abres tantas cosas a la vez, todas se confundirán. Así que solo camina. Todo será tocado, todo se abrirá, explorará y reconciliará.
L: Pero mi primera pregunta es la misma, la misma tarea en el mismo marco.
AP: Estoy diciendo: “¿Ha sucedido alguna vez? ¿Alguna vez sucedió?
L: ¿Cómo podemos saberlo?
AP: ¿Ves que alguna vez sucede? ¿Cómo sabes algo?
AP: ¿No te parece divertido? Que las personas son diferentes en todos los sentidos posibles. Su cabello es diferente, sus alturas y pesos son diferentes. Pero cuando se trata del amanecer de la santidad, todo el mundo sabe qué tipo de atuendo va. Y no solo, saben ellos, incluso los seguidores lo saben.
¿No te parece extraño?
L: Quizás por eso, porque toda la confianza del patrón desapareció.
AP: ¿No crees que el vestido en sí es un patrón?
L: si.
AP: Entonces deja de decir eso.
L: Comparamos diferentes personas de las diferentes regiones del mundo y tiempos diferentes como mil años en el pasado. Entonces se verán diferentes, se vestirán diferente, comerán diferente.
AP: Puedes comparar a cualquiera; Buda y Mahavir. Pertenecen al mismo tiempo, la misma región y el mismo siglo. Y sin embargo, eran tan diferentes en su expresión. No tiene que hablar de personas que tienen miles de años de diferencia.
L: Pero todos decían lo mismo sobre lo que decimos.
AP: Olvídate de ver lo mismo, ahora estamos hablando de lo que constituye la santidad en nuestros ojos. Estamos hablando de su persona, porque desafortunadamente la persona misma es muy importante en la demarcación de la santidad.
L: Pero cuando estaban en ese momento, también entraron en esa persona.
AP: ¿Era la persona de Buda la misma que la del Yagyawalkya?
L: Entonces, ¿por qué estamos comparando?
AP: Porque aquí está la comparación. ¿Cómo puede haber similitud sin comparación?
Entienda esto, si estoy usando lo que él está usando (diciendo repetidamente señalando a los oyentes), seguramente ya ha habido un acto de comparación.
L: ¿No estamos siendo demasiado críticos al respecto?
AP: ¡ Por supuesto! Estamos siendo críticos porque es una cosa importante.
L: ¿Estamos hablando de quién es un santo? La pregunta es ¿quién es un santo?
AP: ¡Muy bien! ¡Bien! Espere. Cuando dijiste: “¿No estamos siendo críticos?”, Respondo muy brevemente: “Sí, estamos siendo críticos”.
L: ¿Eso no está bien?
AP: Eso está muy bien. ¿Quién te dijo que ser crítico es un problema?
L: ¿Empezamos allí y perdemos lo básico?
AP: No lo harás, si nos permites avanzar. No te quedarás atrapado.
Debemos permanecer un poco más con esto y dejar que la absoluta impotencia de nuestra situación nos llegue. Respetamos a alguien, otorgamos cierto estatus a alguien e incluso vivimos nuestra vida de acuerdo con la forma sugerida por alguien. Y no tenemos forma segura de saber si él es realmente un santo.
¿Ves el terror contenido en esto?
Has puesto a alguien en un podio, lo estás adorando y ni siquiera sabes si lo vale. Le estás permitiendo que domine tu vida, tu conciencia. Le estás permitiendo moldear tus pensamientos. Y ni siquiera sabes si ese debería ser el caso. No tiene criterios originales, ni criterios propios que conocer. Y eso es inevitable, porque si hubiéramos tenido ese criterio: ese ojo, a través del cual conocer al verdadero santo, podríamos haber usado ese mismo ojo para conocer el verdadero “yo”.
Así como no sé realmente acerca de mí mismo, este ser caótico confuso. Del mismo modo, no tengo forma de determinar si una persona frente a mí, ¿es un santo o no? Y luego no tengo forma de determinar nada, entonces uso lo que ustedes llamaron “Reglas prácticas”. Luego usas lo que llamaste como indicadores generales. Pero no se puede confiar en los indicadores generales en asuntos tan graves como la vida y la muerte.
Un santo por definición representa la piedad.
Estás hablando de lo inmenso; estás hablando de aquello a lo que le das el mayor valor. ¿Cómo puede otorgar el mayor valor a algo, sin estar seguro de ello? ¿Cómo puedes decir que alguien representa a Dios?
Esa piedad irradia a través de alguien, sin estar absolutamente seguro de ello. Olvídate de estar absolutamente seguro.
L: Es el corazón el que sabe.
AP: Nuevamente te pregunto, ¿sabría ese corazón en la tienda de comestibles?
L: por supuesto! Lo sabe
AP: ¿Sucede? Ha sucedido? No te imagines, responde como un hecho. ¿Ha abandonado el santo todos los marcadores que lo establecen como santo y camina por las calles? ¡Y luego déjanos ver!
No lo ves Que los que se llamaron a sí mismos como santos, se presentan ante ustedes en ventanas de tiempo muy limitadas predeterminadas por ellos. No los ves viviendo, comiendo, caminando como seres humanos. Los ves en el teatro, en el escenario designado, en la ventana de tiempo prefijada por ellos. Es un espectáculo que se ha ensayado con mucha antelación. Solo puede ver lo que se ha decidido de antemano que se mostrará.
¿Eso está pasando o no? No se debe prestar atención a esto como el asunto de mayor importancia. Nos parece importante verificar si las verduras que estamos comprando están bien o no. Consideramos importante verificar que los medicamentos simples que estamos comprando no sean falsos. Entonces no debe ser importante verificar que la llamada persona que está siguiendo es real.
En asuntos que involucran diez rupias, somos muy particulares. Pero en asuntos que involucran nuestra vida total, actuamos de manera muy informal y caballerosa. ¿Nuestra vida no vale ni diez rupias?
Deja que esta pregunta se quede. Que esta pregunta siga resonando. Mantón de su persona, Mantón de sus palabras y su vocabulario. ¿Cómo conocerías a la persona como un santo?
Simplemente quedémonos contigo. Y cuando esta pregunta lo acompañe, también debe verificar si realmente lo ha utilizado como prueba alguna vez. La mente es perezosa, le resulta mucho más conveniente seguir a la multitud.
¿Por qué correr riesgos innecesarios? Si algo está siendo aceptado como correcto. Si alguien ha sido certificado como real, ¿por qué necesito sacar mi cuello y verificarlo por mi cuenta? Es mucho más fácil decir que si miles de personas lo aceptan; Las mil personas no pueden estar equivocadas. ¡Mas facil!
Ahora estamos abriendo la segunda parte.
Ahora, este es el resultado inevitable de identificar la santidad con una persona. Siempre que llame a una persona como santo, tendrá que depender de marcadores externos. No hay otra manera, porque la persona solo se puede ver, tocar, oír, sentir y recordar. Una persona es material; una persona es una entidad dentro de la zona sensorial de uno. Entonces, cada vez que asocie la santidad o la piedad con una persona, tendrá que depender de algo sensorial sobre la personalidad de esa persona: su forma de hablar, un llamado “aura” alrededor de su rostro, un brillo particular en los ojos; un tipo particular de barba, obviamente un tipo particular de ropa o algún otro marcador en la frente o en alguna parte.
¡No es un error! Es inevitable, porque no hay otra manera de conocer a una persona, excepto por su apariencia. ¿Cómo conoces a una persona? ¿Cómo se dice que X es X e Y es Y? – Por su aspecto. Entonces, si asocia la santidad con una persona, entonces la santidad tendrá que estar necesariamente vinculada a la apariencia.
Si nos referimos al santo como un representante del “más allá”, como alguien que trae noticias de un lugar que se encuentra fuera de esta extensión sensorial, entonces primero tendremos que desistir de llamar a cualquier persona como un santo. Y eso abre enormes posibilidades.
Si ninguna persona es un santo; Si la santidad no depende de marcadores físicos y sensoriales, entonces toda persona es posiblemente una santa porque ahora la santidad no depende en absoluto de la persona y el personaje.
Quien es una persona – Una persona es inquietud, la verdad se esfuerza por darse cuenta. Una persona es el intento de alcanzar la verdad y una persona es la verdad que energiza ese intento.
El santo es eso dentro de ti que te hace ir a un santo.
Repito –
“ El santo es eso dentro de ti que te hace ser un santo externo. El santo es eso dentro de ti que te sugiere que algo fuera de tu propia personalidad es muy importante “.
Es solo que cuando surge esa sugerencia, continuamos mirando en nuestras viejas costumbres. Ese algo dentro de nosotros que dice que viviendo como eres, actuando como eres, comportándote como eres, pensando como eres, planificando como eres, permanecerías inquieto. Así que encuentra algo más allá de ti mismo. Ahora la instrucción es encontrar algo más allá de ti mismo, y la mente lo interpreta de la manera habitual. La mente dice: “Más allá de mí mismo significa fuera de mí en el espacio”. Entonces comienza a mirar aquí y allá en el mundo.
El santo es la propia esencia.
Puedes tener fe en él o mostrar una gran falta de respeto hacia él, pero continuar mirando hacia afuera. El santo no es una persona en particular. Cuando vives por tu núcleo; por tu centro, eres el santo. Y cuando estás deambulando, perdido, vuelves a lo que llamaste normal: “la persona”.
Realmente no hay necesidad de otorgar autoridad en ninguna institución, persona, libro o entidad fuera de ti mismo porque fundamentalmente no existe nada fuera de ti, de ninguna manera. Permítete ser el santo y estarás en casa. Continúe creyendo que está engañado y que necesita ir a una entidad externa y se aferraría a la misma creencia. Estás diciendo: “Estoy engañado. Soy incapaz Necesito escuchar algo del otro ”. ¿Cuál es su declaración de identidad en este momento? ¿Qué crees que eres?
Te crees el perdido. Cuando la suposición fundamental en sí misma es flotante, ¿cómo puede ser correcto el resultado? Estás comenzando desde un punto que es ficticio. Estás diciendo que no lo sé, así que necesito ir a alguien que lo sepa. Cuanto más vas a alguien que parece saber, más estás estableciendo que no sabes. Al establecer más y más que no sabes, ¿llegarás a saber?
Repito la pregunta: cada vez que vas a alguien, a quien crees, lo sabe. Vas a él suponiendo que no sabes, y no estamos hablando de conocimiento sobre el mundo. Estamos hablando de autoconocimiento. Estamos hablando de conocer nuestros propios asuntos íntimos. Entonces te sientas frente al llamado santo con la suposición de que no sabes y él lo sabe. Cuanto más se siente allí, más refuerza esta suposición y la convierte en un hecho virtual para usted.
¿Eso te está ayudando? ¿Hay alguien aquí que realmente no sabe? Te pregunto: “¿Hay alguien aquí que realmente no sabe?” Y si realmente no lo sabes, ¿cómo llegarás a saberlo de repente a través de mis palabras? Podemos comunicarnos ahora porque ya lo sabes. Puede que no lo reconozca. Se nos ha enseñado un cierto sentido de incompletitud e inferioridad. Y debido a eso, nos resulta tremendamente difícil reconocer nuestra propia inmensidad; Nuestro propio entendimiento. ¿Pero no lo sabemos realmente?
¿Cómo es posible que te lleguen ciertas palabras y puedas resonar tan fácilmente con ellas?
L: En la vida, él está presentando los recordatorios.
AP: ¿La vida no te presenta recordatorios a cada momento?
L: Sí, alguien es bueno tener una estancia
AP: Eres la semilla. Eres la semilla, eres el árbol y eres el florecimiento; todo. ¡Tienes razón! Si crees profundamente que lo has olvidado, probablemente necesites algún tipo de sorpresa o recordatorio o un toque suave.
Pero, te pregunto: “¿La vida ya no ofrece suficientes?”
L: Sí, pero no tenemos ojos para verlo.
AP: Si comienzas con la premisa de que no tienes ojos, ¿terminarás teniendo ojos?
En el mundo de la realidad, el principio es el fin.
Si comienza desde el punto X, no puede llegar al punto Y.
En los asuntos que realmente importan en el dominio de la espiritualidad, el primero es el último. No comienzas correctamente, no terminas correctamente.
Comienzas diciendo: “¡Oh! Soy pequeño. Soy débil, ¿cómo lo sé? ”Entonces te quedarás pequeño y débil.
Conocirse a uno mismo, entender vivo no es lo mismo que adquirir conocimiento. Cuando adquieres conocimiento, entonces es una cosa de memoria; entonces comienzas desde el punto de no tener conocimiento y terminas en el punto de haber adquirido conocimiento. Pero conocerse a uno mismo no se trata de reunir conocimiento; Es una cosa sobre la observación. Y la vida está continuamente en frente de observar.
¿Cómo es posible que quiera preguntarte que no sabes? ¡Y por favor! Deja que esta pregunta se te acerque mucho. Este es un pensamiento. ¡Correcto! Esta es una suposición particular. Es una creencia que no sé, necesito ayuda externa, necesito recordatorios y necesito ayuda. ¿De dónde viene este pensamiento, de dónde vienen estas creencias? No naces con esta creencia. ¿De dónde te llegó esta creencia? – Que no podrás saber a menos que esa autoridad divina venga y te bendiga. ¿Quién te dijo esto?
L: La misma autoridad.
AP: Esa misma autoridad. ¿No ves la tonta conspiración? ¿No ves que han manifestado interés en decirte que a menos que vayas a ellos, no podrás saberlo? ¿De dónde vino el primer Upanishad? ¿Cómo lo supo él? No tenía maestro. ¿De dónde sabe uno? quien no está en contacto con libros, sociedad o maestros físicos.
¿Cómo sabe fluir el río? ¿Cómo saben los pájaros? ¿Cómo saben las estaciones? Todos lo saben ¿Cómo lo saben ellos? ¿Cómo es posible que solo nosotros no lo sepamos? Todo en el universo está en su lugar apropiado; No sufre de un complejo de no saber. ¿Cómo es posible que el hombre deambule en el dolor que no conoce? Esta es la creencia que se ha implantado en nuestras mentes y debes descubrir: ¿por quién y cómo? Porque esa creencia no se ha implantado de una vez, en una instancia. Se está reforzando continuamente.
Se nos dice continuamente que la iluminación es algo que se debe lograr; que yace en algún lugar distante en el futuro. Nos dicen continuamente que Dios está en algún lugar allá arriba. Y nos resulta fácil creer en todo eso porque nos libera de nuestra propia responsabilidad de ser nuestro propio maestro.
La esclavitud es muy cómoda en cierto sentido. Es algo de seguridad, algo de seguridad. No tienes que vivir por tu propia conciencia. Ahora puedes caminar con los ojos vendados. Puede permitir que otra persona determine el curso de su vida. Y puede consolarse con que debe estar haciendo lo correcto, porque todos los demás lo están haciendo.
Las cosas de las que habla una escritura: ¿son esas cosas materiales? ¿Son cosas de experiencia? La escritura dice que Dios dijo: “¡Que haya luz!” Y había luz. Ahora es esto algo que has visto. Sin embargo, en el momento en que lo lees, resuena. En el momento en que lo lees, sabes que hay algo aquí. ¿Cómo es posible que eso resuene contigo si aún no sabes que es verdad? Mira todas las cosas extrañas y extrañas que dice un Asthavakra , que dice un Upanishad , que un Ribhu dice, que un Kabir dice: loco, ilógico. Y sin embargo, ya sabes lo que dicen.
¡Tu sonríes! De hecho, es una delicia. Es una delicia porque su centro y el centro de Kabir es uno de los motivos por los cuales es posible relacionarse inmediatamente con Kabir. ¡Inmediatamente!
Y nunca entenderás a Kabir; si aún no entiendes Kabir, lo que significa que si aún no eres un Kabir, no puedes entender un Kabir, lo que significa que no puedes entender palabras de piedad si aún no lo tienes, ten piedad dentro de ti. Y entiendes y esa es la prueba de quién eres.
La vida no acepta desviaciones de su flujo suave. Cuando actúas de manera estúpida, lo que obtienes es sufrimiento. El sufrimiento es un recordatorio de la vida. Estás pidiendo recordatorios. Cualquier momento de sufrimiento, cualquier cosa que te cause dolor es un breve recordatorio seguro. Está diciendo que tus caminos están fuera de lugar. ¿Necesitas un recordatorio más grande?
Toda la vacilación, toda la ambición, todo el estrés, toda la necesidad de lograr algo, todo eso es un recordatorio de que hay algo que no es del todo correcto sobre la forma en que vives. Y si escuchas esos recordatorios, si no los suprimes, si no insistes en engañarte a ti mismo, si no insistes en que obtendrás las respuestas de algún gurú, inmediatamente obtendrás las respuestas de ti mismo porque la vida No acepta desviaciones.
Te lastimas, la vida ofrece sufrimiento. Te caes, tropiezas pero somos tan obstinados que nos levantamos. Nos levantamos y fingimos que no pasó nada y seguimos caminando. Simplemente nos cepillamos la ropa y nos aseguramos de que nadie nos haya visto caer y seguimos caminando como si nada hubiera pasado. Ahora aquí estaba el mensaje, aquí estaba el fuerte recordatorio.
Estás presente en tu llamado “satsang” y te sientes somnoliento. La vida te dice algo: “No escuches tanto a la persona, escucha tu propia somnolencia. Tu somnolencia es el mensaje de la vida. Te has acostumbrado a algo. En momentos importantes, no puede decidir inmediatamente por su cuenta. Esta confusión, este conflicto interno es un mensaje de la vida.
Estás buscando amor, la vida parece tan seca: es un mensaje de la vida. Descubres que eres sagrado, pero que no puedes hacer nada para separarte de la esclavitud: ese es un mensaje de la vida. Y la vida no toma tiempo para entregar el mensaje. Todos los comentarios de la vida son en tiempo real, instantáneos; ahora y Aya. Te equivocas, caes, ha llegado el recordatorio. ¿Ahora prestarías atención al recordatorio? ¿Serías lo suficientemente humilde como para prestar atención a lo que dice la vida? ¿O seguirías diciendo eso, “Está bien! Mañana preguntaré sobre esto al gurú ”.
Y el gurú entonces dirá con su gran voz que, “Sabes que ayer caíste porque tu cociente kármico ha alcanzado el nivel de saturación. Y al caerse, la serpiente en tu columna vertebral se ha activado.
Pero nos encantan los consuelos. Hay muy pocos de nosotros que preferirían actuar con valentía y confrontar los hechos cuando se nos presentan y se nos presentan en todo momento todo el tiempo.
¿Qué es lo que no sabes? Quiero preguntarte. ¿No sabes cuál es tu relación con tu esposa? ¿No sabes lo que piensas de tus hijos? ¿No sabes cómo te sientes en tus entrañas? ¿No sabes cómo te hace sentir tu trabajo? Y así es la vida, ¿qué más es la vida? ¿No sabes por qué quieres comprar un auto nuevo? ¿No sabes por qué esa persona te desanima?
¿No te parece sexy? ¿Y qué es lo que realmente no sabes? ¡Mumbo -jumbo, Parmatman!
¿Qué harás con el “ Parmatman “: comer, hornear, freír, enjuagar, usar y usar como papel higiénico? Esta es la vida y nada más. Y lo que es la vida se presenta sin falta, sin interrupción y sin interrupción.
Nuevamente te pregunto: “¡Por favor! Dime, ¿cómo estás incompleto? ”Convénceme de que no lo sabes. No veo cómo estás incompleto. No veo cómo tienes tanta necesidad desesperada de orientación. Que necesitas identificar a una persona que usa una cierta túnica y que está parada y derramando la Verdad sobre ti.
No necesitas a esa persona; El hecho vicioso es que esa persona te necesita. ¿Dejarás que esto te llegue? ¿Dejarás que esta declaración sea clara para ti? No necesitas a esa persona; no necesitas ese Guru. Ese Gurú necesita que muestres su seguidores. ¿No ves la maldita trampa?
¿Y por qué es tan difícil aceptar la libertad?
¡Sí! ¿No es extraño? Que si te convenzo de que eres pequeño, mezquino y necesitas ayuda. Lo aceptarás tan fácilmente. Pero si te convenzo de que eres libre, fuerte y hermosa, te resistes. Siempre me ha resultado más difícil convencer a la gente de su belleza que convencerla de su fealdad. Y si dirijo un salón de belleza, seguramente querría convencer a la gente de su fealdad. ¿Entiendes esto? Si dirijo el salón de belleza, es muy importante para mí convencerte de que hay algo mal en ti, por lo que deberías acudir a mí.
Y si te han convencido desde la infancia, si has estado condicionado por la educación, la familia, la sociedad, la iglesia, los medios de comunicación, los gurús, entonces comenzarás a tomar tu fealdad como un hecho, tu impotencia como un hecho. No eres impotente, no eres feo.
¡Eres tan maravilloso como eres! Lo único feo de ti es que no aceptas tu belleza; lo suprimes y eso es tan feo. Entonces eres la más bella y, al mismo tiempo, la más fea también porque no permites que irradie esta belleza. No puede haber peor crimen que etiquetar tu belleza como fealdad. No hay sitio peor que ver al hombre siguiendo a otro hombre.
El hombre debe seguir solo la Verdad, no otro hombre .
La cabeza seguramente debe bajar y rendirse, pero solo frente a la Verdad, no frente a algún actor que empuñe robos. Y si se inclina ante un hombre, recuerde que no se inclina ante Dios. Y eso es sacrilegio; no serás perdonado por eso.
Solo mira esto que ya está presente, sucediendo, directo y obvio y eso es todo. No necesitas más orientación. Nada en existencia busca orientación de ningún tipo. ¿Cómo es posible que lo hagas? Nada en la existencia insiste en usar maquillaje, ¿cómo es posible que lo hagas?
Solo tú te has convencido de que eres feo. Solo que te has convencido de que eres débil, débil. Solo que te has convencido de que necesitas alcanzar el cielo. Probablemente todo y todos los demás ya están en el cielo. El hombre es el único, que continuamente trata de mudarse al cielo y, por lo tanto, se encuentra en el infierno todo el tiempo.
¿No ves que los llamados santos profesionales tienen un gran papel en la creación de este infierno para nosotros? ¿No lo ves?
