¿Por qué Buda siguió meditando incluso después de alcanzar la iluminación?

Esta pregunta surge esencialmente de la creencia de que la meditación es algo que hacemos. La creencia de que la meditación es un proceso / actividad.

La meditación no es algo que “HACER”. Es un estado de ser. No es un proceso. Sí, puede usar ciertos procesos / actividades para alcanzar un estado de meditación (o estado meditativo). La meditación en sí misma no es un proceso o una actividad. Es un “ESTADO”.

Cualquier persona que alcanza la iluminación SIEMPRE está en estado meditativo. Como dije, es un estado de ser. Definimos erróneamente la meditación como una actividad que se realiza con los ojos cerrados y en reclusión. Entonces, cuando vemos a Buda con los ojos cerrados, sentimos que está meditando. Cuando lo vemos con los ojos abiertos, sentimos que no está meditando. Lo que fallamos es entender que SIEMPRE está meditando (es decir, en un estado meditativo). Es su ser. Ya sea que Sus ojos estén cerrados o abiertos, ya sea que esté predicando o simplemente charlando, ya sea que esté comiendo, caminando, durmiendo … siempre está en un estado de meditación.

Namaste

Bueno, todo es una suposición, supongo, así que suponga que ha tenido la Percepción perfecta de lo que se ha metido en la vida, y suponga que decidió quedarse y dejar que otros sepan lo que ha encontrado para que ellos también puedan tener la respuesta.
El problema es que hay un “Catch 22” de donde estamos, (es decir, dukkha), a lo que algunos se refieren como “Olvido Divino”, es decir, la incapacidad de mantener la perfección aquí indefinidamente sin irse a dormir, en sentido figurado. o literalmente

Tenía que haber una manera de retener estas ideas, y la meditación era el Camino.
El “IT” incognoscible es incognoscible debido a su vastedad, por lo tanto, se alcanza la percepción y se adquiere la sabiduría a través de la comprensión DONDE estamos cuando finalmente se conoce “quién somos”.

El Buda sabía la verdad de la ilusión, pero estando atrapado aquí, incluso por elección, que de hecho hay una salida al enigma. Eso, en sí mismo, es el nudo gordiano que solo la meditación puede desenredar.

Esta pregunta parece suponer que la meditación es solo un medio para un fin que se puede prescindir una vez que se logra el objetivo. En el Canon Pali puede parecer así a veces. Sin embargo, incluso allí, el Buda afirma que entrar en la absorción meditativa (los dhyanas) es una permanencia agradable. En otras palabras, incluso después de su “iluminación” (“despertar” sería una mejor traducción de la palabra “bodhi”), el Buda descubrió que la mejor manera de pasar su tiempo cuando no está ocupado es simplemente sentarse derecho en un lugar tranquilo. y alerta mental.

Los sutras Mahayana, como el Sutra del Nirvana, son bastante claros en cuanto a que samadhi (concentración de meditación) y prajna (sabiduría) son dos caras de la misma moneda. Entonces samadhi no es un medio para un fin sino una parte intrínseca de ese fin. Si es sabio, tendrá una mente tranquila y concentrada y podrá sentarse a gusto si no está ocupado de otra manera en tareas importantes. Si se despierta, no estará inquieto ni necesitará entretenimiento ni tratará compulsivamente de realizar un trabajo ocupado. Si se despierta, estará compasivamente alerta, erguido, presente y disponible. Sentarse en meditación de manera formal también será una forma de dar un buen ejemplo a aquellos que aún no están despiertos. E incluso cuando no está sentada formalmente en meditación, la persona despierta traerá estabilidad meditativa y rectitud a todo lo que hace.

También debería decir que, incluso si uno no está despierto o “iluminado”, pensar que sentarse en meditación es una forma de “obtener” o “alcanzar” la iluminación es una actitud equivocada. Es realmente más una forma de “practicar” la iluminación. Se podría decir que está practicando ser lo que ya es. Desde el punto de vista Mahayana, todos tenemos la naturaleza de Buda y, por lo tanto, no necesitamos “obtenerla” o “alcanzarla”, solo necesitamos promulgarla. Lo promulgamos y, finalmente, nos damos cuenta de ello, y somos aún más capaces de hacerlo, y así sucesivamente.

Namu Myoho Renge Kyo,
Ryuei

En lo que comúnmente se conoce como el Día de la Iluminación, el Buda Shakyamuni dijo

Constructor de casas, eres visto.

No construirás más la casa.

Tus vigas se han roto,

Tu cresta está demolida también.

Mi mente ahora ha alcanzado la Nibbâna sin forma

Y llegó al final de todo tipo de [apego a] el deseo.

Hasta ahora tan bueno. Pero luego surgió el problema de cómo enseñar lo que había aprendido. Tomó meses de meditación adicional encontrar el método, conocido como upaya, habilidad en los medios, para enseñar el camino a algo que no puede explicarse completamente en palabras. Esa es la primera etapa de la respuesta a esta pregunta.

Se han dado varias explicaciones, de acuerdo con upaya, de acuerdo con el nivel de comprensión de varios oyentes.

  • Le gustaba meditar.
  • Meditaba para mostrar a los demás cómo se hacía.
  • Meditaba para que otros lo imitaran y se meditaran a sí mismos.
  • Necesitaba meditar para no perder de vista lo que había encontrado.
  • “Nadie está más ansioso por el mérito que yo”.
  • Él meditó para proteger el Dharma.
  • El Bodhisattva medita continuamente, negándose a entrar en el Nirvana hasta que todos los seres sintientes puedan hacerlo.
  • Esta mente es Buda.
  • Sin mente y sin Buda.
  • Tres libras de lino.
  • El sonido de una mano que no aplaude.
  • ¿Por qué se diferencian el entrenamiento y la iluminación, ya que la verdad es universal?
  • Hacer tal pregunta es levantar grandes olas en tierra firme y tormentas de polvo en el fondo del mar.

El Buda (o Siddhartha) no se iluminó en esa vida. Cuando el Buda dijo “Estoy despierto”, dijo que podía ver toda la mente. La parte correcta de la mente y la parte incorrecta de la mente. Pero aún así la mente aparentemente separada.

Hubo una elección más que Siddhartha tuvo que tomar y lo hizo en otra vida, cuando era menos conocido por el mundo. La elección entre verdadero y falso. Entre todo y nada. Dios o alguna otra cosa. En la filosofía budista, aunque el ego se describe perfectamente, no existe un concepto de Dios. Y esto refleja la decisión que el Buda no tomó en esa vida.

No debes subestimar el ENORME logro que Siddhartha logró en esa vida. Para traer ilusiones a la Verdad, primero debes verlas claramente por lo que son. Y esto fue lo que el Buda había logrado. Muy pocas personas tienen la voluntad y la perseverancia para hacer eso.

Fue un regalo para él y para el mundo entero.

Me pregunté sobre esto durante mucho tiempo.

No es como si alguna vez hubiera dicho por qué; así que nos quedamos con la inferencia.

  1. Desde el enfoque del Buda en el Canon Pali, obtenemos la imagen de alguien que estaba muy interesado en lo que se podía hacer para eliminar el deseo y la insatisfacción. La mejor manera de enseñarle a alguien qué hacer es mostrárselo. Como un ejemplo vivo, el Buda mostró a los demás qué hacer en la medida en que fuera posible. Meditar era “caminar la conversación”. Tenía cientos de monjes y miles de laicos que lo tomaron como ejemplo. Las acciones hablan más que las palabras.
  2. La iluminación no significa que la mente se detenga permanentemente. Cada visita que Mara the Tempter hizo al Buda (excepto la primera vez) sucedió después de su Iluminación. La mente claramente tiene que ser tratada, incluso después de la Iluminación. La meditación sirve como un excelente clarificador.
  3. El Buda enseñó que todo lo que existe depende de otra cosa. De manera general, se imagina que la experiencia posterior a la Ilustración es de alguna manera una excepción a este principio. ¿Y si no lo es? Si la experiencia posterior a la Ilustración sigue siendo una experiencia, entonces existe en dependencia de lo que la respalda. La meditación es un excelente soporte.
  4. En el lenguaje moderno, podríamos decir que recuperamos el condicionamiento de cada experiencia que tenemos. Quizás el Buda se dio cuenta de esto. Una vez señaló específicamente que vio mucho más de lo que enseñó. Dada la profundidad y amplitud de sus ideas, no me sorprendería si él también fuera consciente de este principio.

En realidad, nació Siddhartha Gautama y el término Buda era un título que significa “el despierto”, o “el que sabe”, y fue utilizado desde los treinta y cinco años.

Guía aquí: Meditación de atención plena | Longevidad | Rendimiento sin esfuerzo | Fluir

El hecho histórico es que alrededor de 563 a. C., en Lumbini, en Nepal, cerca de la frontera actual del norte de la India, Siddhartha nació. El apellido era Gautama y eran los gobernantes de un pequeño reino feudal del clan Sakya. El aumento de la urbanización y el comercio significaron que había una creciente riqueza en thatera. .

La leyenda dice que, poco después del nacimiento de Siddhartha, fue examinado por los hombres santos, quienes anunciaron que se convertiría en un gran líder político y unificaría a la India, o un gran líder religioso. Según cuenta la historia, el rey, su padre, quería que su hijo siguiera sus pasos. Así que se dispuso a proporcionar una vida de lujo sin dificultades para el niño.

Siddhartha vestía ropas de seda y creció en palacios y jardines. Músicos y bailarines estaban allí para divertirlo. Temeroso de la predicción, su padre ordenó que se protegiera del contacto con la fealdad, la enfermedad, la vejez y la muerte.

Aproximadamente a la edad de siete años, fue entrenado en habilidades atléticas y fue instruido en las disciplinas espirituales del día y, según los estándares del día, bien educado, aunque no se sabe si podía leer o escribir. En ese momento en la India, el hinduismo era la religión ortodoxa, y esto estaba dominado por los brahmanes que controlaban el proceso religioso. La enseñanza se basaba en los Vedas y el ritual era importante. Los Vedas son una colección de más de mil himnos, algunos de los cuales datan de 1200 a. C. Los Vedas presentan el mundo mitológicamente en lugar de filosóficamente. Siddhartha habría sido educado en la fe hindú y presentado a los muchos dioses hindúes.

Cuando cumplió dieciséis años, el consejo decidió que era hora de que se casara. Una joven llamada Yasodhara fue encontrada y la pareja se casó. Yasodhara pronto tuvo un hijo que se llamaba Rahula.

Luego, el rey pidió más festividades para entretener a su hijo, sin embargo, en la noche de su cumpleaños número 29, el joven príncipe hizo su vida real, abandonó a su familia dormida y partió con un sirviente. Una vez que estuvo lo suficientemente lejos, se cortó el pelo largo y negro, cambió su ropa fina por una tela simple y envió a su criado y su caballo.

Esta decisión no fue fácil para Gautama, y ​​al tomar esta decisión, se encargó de averiguar el origen del sufrimiento y cómo superarlo. Lo hizo por su propio entendimiento y por todas las personas.

Fue ampliamente aceptado por los hombres santos de la época, que el cuerpo y sus deseos eran un obstáculo para el desarrollo espiritual y que estos deberían ser sometidos. Durante seis años, Sakyamunista logró y castigó su cuerpo y vivió la vida más austera imaginable. Al final, prometió esforzarse aún más para limitar su cuerpo físico.

Sin embargo, en el punto cercano a la muerte, vio una flauta de tres cuerdas, un instrumento de músico. Se le mostró que si la cuerda está demasiado floja, no se produce ningún sonido, demasiado apretado y se rompe, y si se ajusta a la perfección, producirá un sonido agradable. Se dio cuenta de que el camino no lo llevaría a la iluminación.

Interesante pregunta.

Después de recibir el mensaje, cuelgo el teléfono.

Una vez que llego a la otra orilla, no llevo mi canoa conmigo.

Sí.

Y un gran mensaje de la otra orilla que tomo en serio: no confundo mi meditación con mi comportamiento habitual de búsqueda de objetivos. Eso establece la mente calculadora (cálculo de ganancias y pérdidas) que prefiero dejar de lado. (Entonces, la mejor meditación es la no meditación; la práctica verdadera significa el arte de la no práctica). No logro. Y prefiero considerar “actividades de iluminación” en lugar de “estados de iluminación” ( proceso / verbo en lugar de producto / sustantivo ). Dado que la meditación puede ser una actividad esclarecedora, ¿por qué detenerse?

¿Qué es la iluminación? La iluminación es la libertad de todo lo que nos enreda en la vida, la libertad significa que eres libre de aquello a lo que estabas atada, pero aún vives en el mundo, la nueva esclavitud sigue llegando pero estás alerta, estas ataduras nunca permanecen más tiempo. Para mantenerte alejado de involucrarte en una nueva esclavitud, debes meditar y liberarte de una pequeña esclavitud. Hasta que vivas en este cuerpo podría haber tentación incluso para uno realizado, así que date cuenta de que uno sigue haciendo meditación incluso después de la realización. La meditación no es cerrar los ojos, la meditación significa “” pensar continuamente en un objeto “”, por lo que Buda sigue meditando sobre su propia naturaleza verdadera para no volver a involucrarse en la esclavitud. El Dios es infinito, por lo que el alma no tiene fin, puedes llegar a ser como Dios, pero nunca puedes ser Dios, por lo que uno debe seguir acercándose a Dios, incluso si tiene la libertad de su propia esclavitud. Muchos santos, incluso después de la iluminación, la han perdido, luego se involucraron en la esclavitud mundana.

La iluminación es un estado donde la meditación se vuelve tan natural como comemos, bebemos agua, dormimos por la noche.

Sin estar iluminado, una persona no es consciente del hambre del alma, pero al estar despierta, uno es fácilmente consciente de los requisitos del alma y caer en la meditación de vez en cuando es una forma de calmar la sed del alma.

Una persona iluminada puede sobrevivir sin comida, agua, refugio durante días, meses o años, pero no sin meditación, ya que no vive del cuerpo sino del alma.

Hacen lo que sea necesario para el alma. Ya sea hablando con la gente, estableciendo comunas, guiando a las personas para lo último, comida, sueño, meditación … todo es para el alma.

Esta es una gran pregunta! También solía pensar en la iluminación como algo que obtienes. No es realmente una forma útil de pensarlo, a diferencia de otras religiones donde someterse a algún ritual o serie de rituales o hacer alguna proclamación o tener algún evento singular le confiere un estado que lo exime de las consecuencias o la responsabilidad de su comportamiento y su efectos ¿No sería lindo? Pero la vida realmente no funciona así, ¿verdad? Y entonces las filosofías de la vida laboral tampoco. Siempre hay, siempre niveles más profundos de compasión y sabiduría para descubrir dentro de ti. Surge una nueva situación o interactúas con gente nueva o reconoces algo en ti mismo que no habías tenido antes, y es hora de crecer y desarrollarse de nuevo, constantemente, y es hora de aliviar el sufrimiento de los demás nuevamente, y eso para mí es La belleza de un camino budista.

No creo que hayan seguido meditando. Estaban meditando automáticamente.

Su sistema de respuesta automática ha cambiado. Por ejemplo, cuando comemos algo, tenemos un sentimiento / sensación y después de eso seguimos un juicio bueno / malo, si queremos comer la próxima vez, etc. Incluso podríamos calificar de una a cinco estrellas dependiendo de la experiencia que tengamos.

Para ellos, los sentimientos y las sensaciones no son seguidos por el juicio.

Eso significa que están en el estado de meditación automática o se cambia su sistema predeterminado. Como se cambia, pueden hacer Niyodasampatti en cualquier momento, lo que significa disfrutar de la dicha total al detener el flujo mental: escapar de Annisa, Dukkha y Annata.

EL OBJETIVO SUPREMO DEL BUDISMO

En primer lugar, la iluminación es un término muy amplio. La iluminación es tener todo el conocimiento del mundo, lo cual no es posible ni siquiera para Buda alcanzar el conocimiento de millones de años. Entonces la iluminación se convierte en un proceso continuo, por eso el Santo Buda siguió meditando incluso después de saber más que todos los demás.

Después de la iluminación, lo que le sucede a Buda es difícil de entender. A veces, después de la iluminación, podría haber dicho que estaba meditando, pero lo más probable es que fuera compasión y que otros conocieran la importancia de la meditación.

¿Quién está allí para meditar después de la iluminación?

¿Hay algo más allá de la iluminación?

Una vez que tuvo la respuesta, descubrió que los humanos están atrapados en patrones, incluso cuando los patrones los matan.

Como había decidido compartir su sabiduría y ayudar a los humanos a superar el sufrimiento, tuvo que meditar sobre cómo superar los hábitos y las ilusiones para poder ayudar.

Creo que todos sabemos que uno tiene el yo y el espíritu en la propia entidad. La meditación permite que el yo se mantenga en contacto con el espíritu y el vínculo con el Cielo (la parte de wi-fi) que también se conecta a Akhasic Records.

Eso proporciona muchas cosas, incluyendo alegría y placer …

Tu también puedes hacer eso…

Se le hizo esta pregunta a Buda en el Canon Pali. Su respuesta fue que hizo esto como un ejemplo para sus seguidores y por su feliz permanencia. En ciertos estados jhana, uno siente piti (alegría) y sukha (placer), que son inofensivos.

Es un proceso continuo, como la respiración, una vez que alcanzamos la iluminación, el proceso continúa, la meditación no es un modo de lograr nada más que un estado de paz, para conectarse dentro y la iluminación sucede cuando conoces y realizas la energía Divina dentro, permanece bendecido

Mis 2 centavos:

  • Los Arupa Jhanas son lugares muy agradables y que ahorran energía. Pero no puedes hablar mientras estás allí. Entonces, cuando no se necesita hablar (enseñar), es el mejor estado en el que se debe estar. Pero debe regresar de allí para enseñar verbalmente.
  • Para funcionar como un modelo a seguir. Quiero decir, eso es lo que siempre les decía a sus alumnos: ¡medita, medita, medita!
  1. Ser un ejemplo para que otros sigan meditando.
  2. Porque es pacífico y agradable de una manera saludable.
  3. Como un buen hábito que forma parte de su naturaleza y expresa su iluminación.

Solo es mi opinión.