¿Cuál es el significado de ‘Satyam Shivam Sundaram’?

Answer 1

El hinduismo tiene una escuela de pensamiento de no dualidad que se centra más en Aham Brahmasmi (Yo soy Brahman) y Tattwamasi (That Thou Art). Satyam Shivam Sundaram forma la base de esto. Recuerde que Shivam no se refiere al Dios hindú Shiva **, se refiere al Dios (Bondad) dentro de usted. Un santo de Cachemira “Lal Ded” dijo

شِو چھُے تھلہ تھلہ روزان
مو زان ہیوند تہ مسلمان
تُرک اے چھُکھ تہ پان پرٕزناو
سُے چَھے صاحبس زاُنی زان

Shiva se manifiesta en todas partes
No hables de hindúes ni de musulmanes.
Si eres sabio, conócete a ti mismo
Ese es el reconocimiento del verdadero amigo (Dios).

Como dice el dicho zen, “llega la primavera y la hierba crece sola”. No se logra el resplandor del silencio; en cambio, florece cuando la mente se ha detenido naturalmente, a través de la deconstrucción del deseo mismo. No hay a dónde ir, y nada que hacer. En la relajación sin esfuerzo es un abrazo sin goles del momento. La vida se experimenta como “Sat-Chit-Anand” o “Verdad-Conciencia-Felicidad”. La situación es más como “Satyam-Shivam-Sundram”, que significa “Verdad-Dios-Belleza”. La verdad de la existencia surge, y , más que bien, es una experiencia de “piedad”. La experiencia se siente como “piedad total”. Uno ve que la existencia está iluminada, y lo ha sido todo el tiempo.

Hay un discurso muy agradable de OSHO sobre la explicación del significado y la esencia de este

Satyam significa la verdad, no lo que piensas al respecto, sino lo que es; no es tu idea al respecto, sino su realidad. Para conocer esta verdad tienes que estar completamente ausente. Tu misma presencia distorsionará la visión, porque tu presencia significa la presencia de tu mente, tus prejuicios, tus condicionamientos. No eres más que un paquete de todo lo que te han impuesto las religiones, la sociedad, los llamados líderes de la humanidad.
Tu ausencia significa ausencia de todos los prejuicios, todo conocimiento prestado, ausencia del cristiano, ausencia del hindú, ausencia del mahometano … solo un cielo puro, un ser puro. Estoy usando la palabra ausencia para negar todo lo que no eres tú.
Pero no me malinterpreten; Esta ausencia de ti es tu presencia real. Solo los prejuicios están ausentes, el ego está ausente, tu conocimiento está ausente, pero tu ser se muestra en toda su pureza. Desaparece como personalidad y solo queda una presencia pura. Entonces, es la ausencia en un lado de todo lo que es falso en ti, y es la presencia en el otro lado de todo lo que es real en ti. En este estado no piensas, simplemente ves.
Esta visión de la existencia es la primera experiencia del místico contenido en la palabra satyam. Satyam significa la verdad, no una concepción al respecto, sino la verdad misma.

La segunda palabra, shivam, significa virtud: todo lo que es bueno, todo lo que es valioso, todo lo que es más preciado en ti, el bien supremo. El hombre que llega a experimentar la verdad comienza a vivir la verdad de inmediato. No hay otra alternativa. Su vida la verdad es shivam. Shivam significa verdad en acción, verdad en tu vida, verdad en tu amor, verdad en tu amistad, verdad en tus ojos y verdad en tu corazón. Shivam es la acción de la verdad; La verdad misma es el centro del ciclón. Pero si experimentas la verdad, el ciclón a tu alrededor se convierte en shivam. Se convierte en pura piedad. Un hombre de verdad es la única prueba de que el mundo es divino. Ningún argumento puede probar que el mundo es divino.

Recuerdo a uno de los más grandes místicos, Ramakrishna. Cuando un lógico le pregunta: “¿Qué es la verdad? ¿Tienes algún argumento, alguna evidencia de ello? Ramakrishna se rió hilarantemente. Él dijo: “Yo soy el argumento, y si no puedes ver en mis ojos la prueba y la evidencia, no la encontrarás en ningún otro lado. Soy la única prueba de que la existencia no está muerta, que la existencia no es solo materia; que la existencia no solo está disponible para la ciencia, que la existencia es mucho más que la materia, que eres mucho más que el cuerpo, que eres mucho más que la mente … “Pero este” mucho más “no puede ser probado por ningún lógico, cualquier científico; solo el místico es la prueba. Tampoco puede probarlo con palabras, sino solo con su forma de vida. La forma de vida del místico es la única posibilidad de entrar en contacto con lo divino que está a tu alrededor. Estás viviendo en el océano de lo divino, pero el místico se convierte en tu primera ventana a través de la cual puedes ver lo inmaterial, lo espiritual, el más allá.

Shivam es el místico en acción: sus gestos, la música en sus palabras, la poesía de su vida, la luz y la profundidad de sus ojos. Independientemente de lo que haga, ya sea que esté cortando leña o llevando agua del pozo, puede ver que hay una sutil diferencia. Él es total en todos sus actos, y esa totalidad trae la tercera palabra, sundram.

Sundram significa belleza. Entonces esta es la trinidad mística: satyam, la verdad; shivam, lo bueno, lo divino, y sundram, la belleza.
Has visto la belleza de las flores, has visto la belleza de las estrellas, has visto la belleza de un pájaro en el ala, has visto bellezas sobre bellezas de puestas de sol y amaneceres.
Pero la mayor belleza es ver la totalidad, la intensidad del místico. Ese es el mayor florecimiento en existencia de la conciencia misma. Está disponible solo para aquellos que son lo suficientemente humildes como para recibirlo, que no viven una vida cerrada de miedo, de paranoia, sino que viven una vida de amor, con todas las ventanas abiertas, y están listos para ir con vida donde sea conduce. Estas almas receptivas son los únicos buscadores reales en el mundo. Estas almas receptivas son bendecidas con su experiencia de sundram: la hermosa rosa que se abre en el corazón del místico. Estas tres palabras son tan únicas, tan incomparables, que no hay nada paralelo a ellas.

La verdad es la experiencia, shivam es la acción que surge de la experiencia, y la belleza es el florecimiento de la conciencia del hombre que ha experimentado la verdad.

El texto completo se puede encontrar en: Página en oshorajneesh.com

Gracias a Ruchi Sharma por A2A

** El verso alababa al Señor Shiva, pero nunca se refería solo a Él. El Yajurveda describe a Shiva como un guerrero ascético cuya túnica es de piel de ciervo y lleva Trishul. Según el verso Satyam, Shivam, Sundaram, la vida se describe como teniendo tres facetas: Verdad (Satyam), Bien (Shivam) y Bella (Sundaram). Shiva también es adorada por su fuerza interna para llevar a cabo buenas obras. Mientras el Gurú Gobind Singh reza “Deh Shiva Var Mohe Ahey, Shubh Karman Te Kabhun Na Tarun, Na Darun Arson Jab Jaye Laroon, Nischey Kar Apni Jeet Karoon”. nunca temas si tengo que luchar contra el mal, saldré victorioso con certeza “.

Answer 2

Satyam Shivam Sunderam, significa Verdad, Bienestar y Belleza. En realidad, hay tres ciencias normativas principales: lógica, ética y estética (Tarak Shastra, Niti Shastra y Sunderata Shastra) y el ideal de la lógica es la verdad y el ideal de la ética es el bienestar y el ideal de la estética es la belleza. Entonces, estos son tres ideales normativos que posee DIOS.

Answer 3

La naturaleza del Ser se describe como Satyam, Shivam, Sundaram: Verdad, Tranquilidad e Inocencia, y Belleza. La espiritualidad es un viaje desde el mundo externo de los nombres y las formas al mundo sutil de las energías, al núcleo más interno de nuestro ser, el Ser.

Satyam o Verdad es multidimensional, inmutable en tiempo y espacio. Es el sustrato, la base de toda la creación. Shivam es la encarnación de la calma y la tranquilidad, la inocencia y la benevolencia. Shiva siempre se menciona junto con Shakti. Shakti es la energía primordial responsable de toda la creación. La energía es el aspecto femenino y se trata como Madre Divina, la Devi. Al igual que el mar y las olas, aunque aparentemente separadas, son esencialmente lo mismo. Al igual que la luz y la lámpara, el bailarín y la danza, Shiva y Shakti, la creación y el impulso creativo son inseparables. Sundaram es belleza. Pasamos de reconocer la belleza exterior a la belleza interior. Adi Shankaracharya en su composición Saundarya Lahiri (Ondas de belleza), glorifica la belleza incomparable de la Madre Divina. Aquí habla de Apangat o Kama, el dios del amor, un arquero con un arco y cinco flechas de flores. Cuando Apangat te golpea con su flecha de flores, se crea una ola de belleza dentro de ti.

Las cinco flores representan los cinco sentidos a través de los cuales experimentas algo que está más allá de los sentidos. Experimenta una ola de belleza que se eleva profundamente dentro de usted; te has disuelto en lo sin forma. Más bien, no tienes forma. Has vuelto a tu naturaleza.

Cuando miras un paisaje hermoso, cierras los ojos y te hundes en ese océano de belleza. Cuando hueles una flor fragante, la flor permanece afuera, la fragancia desaparece en un vacío y caes en la existencia. Eso es belleza. Cuando escuchas música hermosa, te sumerges completamente en ella y ya no sabes lo que se está reproduciendo. Estás perdido en la divinidad sin forma interior.

De esta manera, Adi Shankara ha descrito el hermoso viaje de lo grosero a lo sutil, de lo externo a lo interno, de la forma a lo sin forma y de lo limitado a la conciencia infinita, no dual.

Establecido en tal estado, comienzas a apreciar todo, desde una espina hasta un caracol y un erizo de mar. El desapego de uno mismo, la dedicación a la sociedad y la devoción a Dios es el secreto de la belleza eterna. Sin desapasionar, la belleza es de corta duración. La posesividad convierte la belleza en un espejismo. La devoción y el asombro es simplemente apreciar la belleza sin posesividad. Ves una hermosa pintura y quieres tenerla, quieres llevarla a casa contigo, pero luego la cuelgas en tu pared y después de un tiempo ni siquiera la miras. Adi Shankaracharya fue una encarnación del desapasionamiento. Podía conocer y experimentar completamente la belleza en toda la creación.

La belleza crea una emoción; despierta la conciencia dormida. La belleza también puede traer éxtasis y llevarte a una meditación profunda. La meditación es relajación completa, como una ducha fría para la mente. Es el acto de ponerse en contacto con su propia divinidad, volver a su naturaleza. Tu naturaleza es verdad, inocencia y belleza.

Para poder percibir la verdad o la belleza en la creación, la calma es esencial. Una mente agitada no puede ver la verdad ni apreciar la belleza. Es por eso que Satyam, Shivam y Sundaram siempre van juntos. Toda la Creación no es más que ‘Ondas de Belleza’.

Answer 4

El concepto de Satyam (Verdad), Shivam (Bondad) y Sundaram (Belleza) es uno de los más maravillosos de la filosofía india. En tres palabras, esto brinda una maravillosa filosofía de vida para las personas de diversas actividades.

La vida es expresar y experimentar. Cuando expresamos y experimentamos, y permitimos que todos los demás también expresen y experimenten estos tres, se convierte en una vida plena.

Buscar belleza no está mal. Pero debemos recordar la prioridad. La belleza no debe tener prioridad sobre la bondad. Y la bondad no debe prevalecer sobre la verdad. Este es el concepto del popular Samskrit que dice “Di la verdad. Habla lo agradable. Nunca digas que la mentira es agradable. Evita decir una verdad desagradable.

Luego viene el dominio donde podemos expresar y experimentar esto: físico, intelectual, emocional, moral y espiritual. La belleza intelectual es preferible más que la belleza física; La belleza emocional es preferible más que la belleza intelectual; y así. Del mismo modo sobre la bondad y la verdad.

Answer 5

El primer Satyam significa quién (dios) dice la verdad sobre quién soy, a dónde pertenezco, por qué y cómo estoy aquí, y cómo ir, quién me llevará.

Ninguna otra persona quiere decir que quien nace puede decir la verdad sobre estos temas si pudiera, entonces, ¿por qué pedirle a Dios que nos libere?

2do Shivam significa sada kalayankari, bienestar eterno, dichoso, no significa que hoy es bienestar u otro día no es bienestar.

Esto se puede decir solo para Dios.

3er Sundram significa bello pero qué belleza. Es la belleza del conocimiento, no el cuerpo dado por Dios.

Los cuerpos hermosos se llaman deidad significa devta, que son la mejor creación del dios creador mismo.

Entonces, si realmente quieres saber quién es él y cuál es la diferencia entre las deidades de los dioses y los humanos, busca en el centro de Brahmakumaris BKWSU.ORG más cercano y pregúntales.

Answer 6

Satyam: La verdad, “eso es eterno”.

Shivam: Eso es “benévolo”.

Sundaram: Eso es “Formando un todo armonioso”.