Los hechos se dividen en tres categorías. La primera categoría es ‘Sanchita’, que es el conjunto de acciones que acompañan al alma en esta tierra después de abandonar los mundos superiores. Esta Sanchita es el conjunto de cualidades relacionadas con los restos existentes en Samskara. Este es un conjunto de actitudes psicológicas que generan y promueven los hechos. Los restos de las actitudes como fuerzas muy débiles constituyen el Samskara que acompaña al alma. Esto significa que el disfrute de las frutas en el mundo superior no hace que el callejón sin salida sea de cualquier calidad de cualquier acto. El objetivo divino del castigo es solo la transformación cambiando las cualidades y no ninguna venganza. Por lo tanto, una parte importante del resultado de cada acción se completa con el disfrute en el mundo superior y la parte menor del resultado de cada acción está en el alma que sale. Por lo tanto, el alma que sale de los mundos superiores es cualitativamente una y la misma que el alma del mismo ser humano que ingresa al mundo superior. El disfrute de los resultados hizo una reducción cuantitativa en todas las actitudes (Gunas). Esto significa que las almas entrantes y salientes del mismo ser humano son cualitativamente una y la misma y difieren solo cuantitativamente. Es como si un ladrón severamente castigado en la estación de policía no estuviera involucrado en ningún robo después de salir por mucho tiempo. La razón es que la actitud de robo solo se debilita en gran medida y no se elimina por completo. Por lo tanto, cualquier castigo no puede eliminar la calidad por completo.
Cada niño en el período de su infancia es como un ladrón debilitado. El mismo niño después de hacerse joven repite todas las actividades más antiguas. Por lo tanto, Samskara es una representación total de ‘Sanchita’ solamente. Recuerda que las cualidades (Sankalpas) que generan solo los hechos están asociadas con el alma que va al mundo superior o viene del mundo superior. Estas cualidades son los enlaces de los hechos. Así, la tabla de las cualidades asociadas con el alma representa la tabla de los hechos. Los resultados se transmiten al alma basándose únicamente en la tabla de estas cualidades. El hecho no tiene dirección en el alma si se hace sin la calidad y este punto está bien explicado en el Gita (Kurvannapi na lipyate). Los resultados de los hechos no tocarán un alma tan Divina.
La segunda categoría es ‘Aagaami’, que es la lista adicional de cualidades que se agrega en la vida presente para acompañar al alma en el futuro que llega al mundo superior. Los resultados de algunos de los hechos realizados en esta vida dan resultados aquí mismo. Por ejemplo: si pones tu dedo en el fuego, el castigo de la quema tiene lugar inmediatamente aquí mismo. En este sentido, este mundo se llama como ‘Karma Loka’, mientras que el mundo superior se llama como ‘Bhoga Loka’. En Karma Loka, tanto la acción como a veces el disfrute del fruto de la acción son posibles. En Bhoga Loka, el disfrute del resultado de los hechos hechos aquí representados por las cualidades relacionadas solo tiene lugar. A veces, algunas acciones dan resultados aquí si son de naturaleza excesiva llamada ‘Atyutkata Karma’. Dejando estas dos excepciones, los resultados restantes se agregarán al alma en el futuro a través de los enlaces de las cualidades.
‘Praarabdha’ es la tercera categoría, que existe entre Sanchita y Agaami. Puede ser el resultado de un acto específico que no fue cubierto en el mundo superior y resulta ser la razón del presente nacimiento por la voluntad de Dios. En general, Praarabdha es el nacimiento, que representa el efecto promedio acumulado del Samskara. El efecto acumulado tiene lugar en general y, por lo tanto, ningún resultado acompaña al alma del mundo superior que viene a esta tierra. Pero, a veces, el resultado de un acto específico puede ser elegido por Dios para dar a luz un nacimiento específico, lo que puede ayudar al alma en la transformación como lo esperaba Dios. Este es un caso específico basado en la esperanza de la transformación. Aunque el sistema de los hechos (Karma Chakra) es rígido, está bajo el control de Dios en todas partes, ya que es divino (ya que el creador es Dios).
Tomemos el caso de la persona que nace ciega. Un ciego de nacimiento también puede venir bajo el caso general de Praarabdha. El alma podría haber sido un alborotador, que hizo que los niños estuvieran ciegos para rogar por su disfrute. Este pecado puede ser la esencia general de la tabla de sus cualidades que vienen como el Samskara con el alma. Si el alma nace con la vista normal en esta vida, puede continuar la misma acción horrible nuevamente. Por lo tanto, el resultado de este Samskara como ceguera es recompensado por el bien del bienestar de este mundo. El castigo dado en el mundo superior es para el bienestar del alma y el castigo dado al alma en el momento del nacimiento en nombre de Praarabdha es para el bienestar del mundo.
A veces, el Praarabdha puede no ser tan fuerte como para cegarle el alma al momento del nacimiento. En tal caso, el resultado de algún pecado puede salvarse sin castigo en el mundo superior y puede ser otorgado al alma en el momento del nacimiento por Dios para su transformación o para algún propósito divino también. Tal ceguera puede no afectar al mundo, pero puede ayudar en el desarrollo espiritual del alma como en el caso del devoto, Suradaas. Un hombre ciego tuvo la vista por la gracia de Jesús y se arrepintió de su pecado pasado que fue responsable de su ceguera.
Tal pecado podría haberse terminado en el mundo superior muy fácilmente porque la extensión de ese pecado debe haber sido pequeña desde que lo vio después de algún tiempo en esta vida. Pudo haber causado ceguera a alguien sin intención. Pero, el Señor hizo que el resultado de tal pecado se convirtiera en Praarabdha para que la persona ciega sea una prueba del poder milagroso del Señor exhibido aquí. De hecho, Jesús le dijo esto al ciego curado y lo consoló a vivir felizmente el resto de la vida.
Los Samskaras son las cualidades únicas y son responsables de todas las actividades. La fruta siempre está asociada con la acción representada por la calidad. La fruta puede ser otorgada por ciertas acciones como quemar el dedo introducido en el fuego con o sin intención o calidad. Pero, tales frutos no entran en el ciclo divino de los hechos, que se ejecuta con las acciones basadas en la intención. Si una acción se realiza sin intención, la fruta no se otorga como en el caso de matar una hormiga sin intención mientras camina. A veces, la intención puede estar allí y la acción puede no tener lugar debido a la falta de oportunidades. Allí también se castiga la intención. El castigo siempre tiene como objetivo la destrucción total de las cualidades en ausencia de las cuales las acciones no tienen lugar. Pero, el castigo nunca puede eliminar la calidad, excepto disminuir su intensidad. La disminución de la intensidad puede no ser efectiva para generar la acción debido a la cual el mundo externo no se ve perturbado.
Tomemos un alma específica yendo a los mundos superiores junto con la masa de Samskaras o cualidades o actitudes. Expresemos el poder de intensidad de este bulto como doscientos voltios. Samskara o calidad está hecha de mente y dado que la mente es energía neuronal, tales unidades están justificadas. La composición de las cualidades en este bulto representa el número de cualidades (que es una expresión cualitativa) y las intensidades de las cualidades (que es una expresión cuantitativa). El alma va a los mundos superiores y recibe recompensas en el cielo y castigos en el infierno. El alma que va a los mundos superiores es solo mente o un conjunto de cualidades llamadas como alma individual o Jeeva, rodeada por el cuerpo sutil hecho de energía en estado de plasma como se dice en el Veda (Manomayah Praanashareeranetaa). Después de este disfrute de las frutas en los mundos superiores, el bulto se reduce al nivel micro. Este micro bulto tiene el mismo número de cualidades y, por lo tanto, no hay cambio cualitativo. Pero, después del disfrute, las intensidades se reducen y ahora la intensidad total del bulto es de solo 10 voltios. Esto significa que todos los esfuerzos en los mundos superiores solo pueden reducir la intensidad de una calidad, pero nunca pueden eliminar la calidad.
La única forma de eliminar la calidad es escuchar el verdadero conocimiento de Satguru como se dice en el Gita (Jnanaagnih Sarvakarmaani …, Yasya sarve samaarambhah …). ‘El conocimiento quema los hechos’ significa que el conocimiento quema las cualidades, que son los generadores y promotores de los hechos. Ahora, el alma que viene del mundo superior tiene el bulto de Samskaras con una intensidad de diez voltios. Estos diez voltios se llaman Sanchita asociados con el alma justo antes del renacimiento.
Cuando el alma viene a la tierra, lo anterior dice que Sanchita recibe una fruta en forma de renacimiento y su atmósfera. La composición de Sanchita varía de un alma a otra. Por lo tanto, las condiciones del renacimiento y los estados de la atmósfera también difieren de un alma a otra. Algunas almas nacen ciegas, algunas nacen como tontas y otras son perfectas. Algunos nacen en familias ricas, algunos nacen en familias pobres y otros nacen en familias de clase media. Ya hemos visto la política en el mundo superior de que el disfrute de las frutas solo puede reducir la intensidad del bulto y las cualidades nunca se eliminan. Por lo tanto, el bulto de diez voltios se reduce nuevamente en su intensidad a un voltio después de recibir el renacimiento como fruto. Los nueve voltios se gastan para el renacimiento en esta tierra. Estos nueve voltios se llaman Praarabdha. Ahora, el alma queda con un bulto de un voltio, que es el equilibrio de Sanchita después de disfrutar el Praarabdha. Por lo tanto, Praarabdha se limita a la formación de un nuevo cuerpo en este mundo y sus condiciones en y alrededor. Praarabdha es la intensidad gastada y, por lo tanto, no puede ser revocada según lo dicho por Shankara en el comentario del verso ‘Jnanaagnih Sarva Karmaani …’. La razón es que Praarabdha no está en forma de calidad que puede ser destruida por el conocimiento, sino que está en forma de fruta ya convertida. La versión aquí de que el conocimiento quema todas las obras también es correcta en el sentido de que el equilibrio restante en forma de cualidades (bulto de un voltio) se quema totalmente ya que todas las acciones representadas como cualidades son eliminadas por el Conocimiento.
El niño con el bulto que tiene menos voltaje (un voltio) se ve muy hermoso y a veces se lo compara con Dios puro y piadoso. Pero, con el tiempo, la intensidad de este bulto aumenta con la atmósfera externa del mundo y el mismo niño hermoso se convierte en un joven demonio. El aumento en el voltaje difiere de un alma a otra dependiendo de las diversas posibilidades de los diferentes entornos. Este mundo le da total libertad al alma al elegir el medio ambiente. Tal libertad es la característica de este mundo (Karma Loka), que está ausente en el mundo superior (Bhoga Loka). El entorno elegido decide la extensión del aumento de voltaje del bulto. Tomemos la misma alma específica ya seleccionada por nosotros como la anterior. Digamos que el aumento del bulto es de noventa y nueve voltios y el voltaje total del bulto es de cien voltios después de la adición de un voltio. Estos noventa y nueve voltios se asociarán con el alma en el futuro mientras van al mundo superior y se llaman Aagaami.
El mismo ciclo se repite una y otra vez. El alma puede salir de este ciclo de obras (Karma Chakra) con la ayuda del verdadero conocimiento de Satguru. La calidad es un pensamiento, que puede ser borrado por otro poderoso pensamiento convincente. El conocimiento es una masa de pensamientos poderosos, que solo pueden cortar los pensamientos o cualidades existentes. El diamante no puede ser cortado por ningún instrumento excepto el diamante. Por lo tanto, las cualidades solo se pueden cambiar por el conocimiento y no por otros métodos como meditación, penitencia, adoración, ayuno, etc.