Es muy simple.
Para iluminarse solo necesita reconocer su verdadera naturaleza, familiarizarse con ella y luego nunca olvidarla o distraerse de ella para que la percepción se convierta en su estado perpetuo.
Es más fácil decirlo que hacerlo. Es simple, pero no tan fácil.
Necesitas meditar. Hay dos estilos de meditación.
El primer estilo es calmar la mente. Considera que la mente es como un lago con la luna reflejada en ella. Los pensamientos son como olas u ondas. Mientras los pensamientos perturben la superficie del agua, la imagen no se puede ver con claridad.
O considere tratar de mirar una pintura en la pared de una habitación oscura a la luz de las velas. Si su vela está tenue o si su vela está parpadeando, no puede ver la pintura con claridad. Entonces, primero cultivamos una mente tranquila, clara y tranquila, alerta, pero no distraída, enfocada, concentrada, pero relajada. Tu mente se concentra al enhebrar una aguja, o al apuntar una flecha a un objetivo, o al absorber alguna actividad que te encanta hacer. Este estilo de meditación ayuda a enfocar la mente en una cosa y solo en esa cosa. Aprendemos a reconocer y atraparnos a nosotros mismos cuando estamos distraídos y devolver nuestra atención a esa única cosa. Ese único objeto en el que meditamos puede ser la llama de una vela, el sonido de una campana que se desvanece lentamente en silencio, o el clásico que se centra en la respiración que entra y sale de la nariz. O una imagen imaginada. etc …
Pero el objetivo es atar la mente a este único objeto de meditación, calmarlo, calmar las fluctuaciones de la mente.
La mayoría de las personas que logran una mente completamente inmóvil piensan que han alcanzado la iluminación porque la mente se llena de felicidad, alegría, conciencia y éxtasis, pero esto es solo el biproducto de una mente inmóvil, y hay muchas drogas que también les dan estos efectos secundarios. Además, cuando la mente comienza a moverse nuevamente, estos efectos secundarios disminuyen. Muchos de los llamados gurús son solo personas que se han vuelto buenas para calmar sus mentes. Te hace brillar con un aura. Te vuelves brillante temporalmente.
El segundo estilo de meditación es la meditación perspicaz. Cuando la mente está completamente quieta, entonces es una herramienta útil para observar su verdadera naturaleza y ver con claridad. Con la analogía de que el lago está quieto, puede mirar el reflejo de la luna y observarlo analíticamente hasta que sepa con certeza qué es. O una vez que su vela es estable y brillante, puede leer la escritura en la pared. Una vez que reconozca su verdadera naturaleza, nunca la olvidará y esta no es una experiencia temporal.
¿Cómo se iluminó el Buda?
Maha Saccaka Sutta:
“Pensé: ‘Recuerdo una vez, cuando mi padre, el Sakyan, estaba trabajando, y yo estaba sentado a la sombra fresca de un rosal de manzana, entonces, bastante apartado de la sensualidad, aislado de las cualidades mentales poco hábiles, entré y me quedé en la primera jhana: éxtasis y placer nacidos de la reclusión, acompañados de pensamiento y evaluación dirigidos. ¿Podría ser ese el camino hacia el Despertar? Luego, siguiendo ese recuerdo, se dio cuenta: “Ese es el camino hacia el Despertar”. Pensé: ‘Entonces, ¿por qué tengo miedo de ese placer que no tiene nada que ver con la sensualidad, nada que ver con cualidades mentales poco hábiles?’ Pensé: “Ya no tengo miedo de ese placer que no tiene nada que ver con la sensualidad, nada que ver con cualidades mentales poco hábiles, pero ese placer no es fácil de lograr con un cuerpo tan extremadamente demacrado. Supongamos que tuviera que tomar algo sólido comida: algo de arroz y gachas. Así que tomé un poco de comida sólida: algo de arroz y gachas. Ahora cinco monjes habían estado atendiéndome, pensando: “Si Gotama, nuestro contemplativo, alcanza un estado superior, nos lo dirá”. Pero cuando me vieron tomando comida sólida, arroz y gachas de avena, se asquearon y me dejaron pensando: “Gotama, el contemplativo, está viviendo lujosamente. Ha abandonado su esfuerzo y está retrocediendo en abundancia”.
“Entonces, cuando tomé alimentos sólidos y recuperé la fuerza, entonces, bastante apartado de la sensualidad, aislado de las cualidades mentales poco hábiles, entré y permanecí en el primer jhana: éxtasis y placer nacidos del aislamiento, acompañados de pensamiento y evaluación dirigidos. Pero el El sentimiento agradable que surgió de esta manera no invadió mi mente ni permaneció. Con la quietud de los pensamientos y evaluaciones dirigidas, entré y permanecí en el segundo jhana: éxtasis y placer nacidos de la concentración, unificación de la conciencia libre del pensamiento y la evaluación dirigidos. seguridad interna. Pero la sensación placentera que surgió de esta manera no invadió mi mente ni permaneció. Con el desvanecimiento del éxtasis permanecí ecuánime, atento y alerta, y sentí placer con el cuerpo. Entré y permanecí en el tercer jhana, de los cuales los nobles declaran: “ecuánime y atento, tiene una permanencia agradable”. Pero el sentimiento agradable que surgió de esta manera no invadió mi mente ni permaneció. Con el abandono del placer y el dolor, como con la desaparición anterior de la euforia y la angustia, entré y permanecí en el cuarto jhana: pureza de ecuanimidad y atención plena, ni placer ni dolor, pero la agradable sensación que surgió de esta manera no invadió mi mente ni permaneció.
“Cuando la mente estaba así concentrada, purificada, brillante, sin mancha, libre de contaminación, flexible, maleable, estable y alcanzada a la imperturbabilidad, la dirigí al conocimiento de recordar mis vidas pasadas. Recordé mis múltiples vidas pasadas, es decir, un nacimiento, dos … cinco, diez … cincuenta, cien, mil, cien mil, muchos eones de contracción cósmica, muchos eones de expansión cósmica, muchos eones de contracción y expansión cósmica: ‘Allí tenía ese nombre, pertenecía a tal clan, tenía tal apariencia. Tal era mi comida, tal mi experiencia de placer y dolor, tal el final de mi vida. Al pasar de ese estado, resucité allí. También allí tuve ese nombre, pertenecía a un clan así, tenía esa apariencia. Tal era mi comida, tal mi experiencia de placer y dolor, tal el final de mi vida. Al pasar de ese estado, resucité aquí. Así recordé mis múltiples vidas pasadas en sus modos y detalles.
“Este fue el primer conocimiento que obtuve en la primera guardia de la noche. La ignorancia fue destruida; el conocimiento surgió; la oscuridad fue destruida; surgió la luz, como sucede en alguien que es atento, ardiente y resuelto. Pero el sentimiento agradable que surgió en de esta manera no invadió mi mente ni permaneció.
“Cuando la mente estaba así concentrada, purificada, brillante, sin mancha, libre de contaminación, flexible, maleable, estable y alcanzada a la imperturbabilidad, la dirigí al conocimiento del fallecimiento y la reaparición de los seres. Vi – por medio de el ojo divino, purificó y superó a los humanos: seres que fallecieron y reaparecieron, y discerní cómo son inferiores y superiores, hermosos y feos, afortunados y desafortunados de acuerdo con su kamma: ‘Estos seres, que estaban dotados de maldad La conducta del cuerpo, el habla y la mente, que injuriaba a los nobles, mantenía puntos de vista erróneos y emprendía acciones bajo la influencia de puntos de vista erróneos; con la ruptura del cuerpo, después de la muerte, han reaparecido en el plano de la privación, el mal destino, los reinos inferiores, en el infierno. Pero estos seres, que estaban dotados de una buena conducta de cuerpo, palabra y mente, que no injuriaban a los nobles, que tenían opiniones correctas y emprendieron acciones bajo la influencia de opiniones correctas, con la ruptura de la cuerpo, después de la muerte, han reaparecido en los buenos destinos, en el mundo celestial ‘. Así, por medio del ojo divino, purificado y superando al humano, vi seres que fallecían y reaparecían, y discerní cómo son inferiores y superiores, hermosos y feos, afortunados y desafortunados de acuerdo con su kamma.
“Este fue el segundo conocimiento que obtuve en la segunda guardia de la noche. La ignorancia fue destruida; el conocimiento surgió; la oscuridad fue destruida; la luz surgió, como sucede en alguien que es atento, ardiente y resuelto. Pero el sentimiento agradable que surgió en de esta manera no invadió mi mente ni permaneció.
“Cuando la mente estaba así concentrada, purificada, brillante, sin mancha, libre de contaminación, flexible, maleable, estable y alcanzada a la imperturbabilidad, la dirigí al conocimiento del final de las fermentaciones mentales. Lo discerní, tal como era en realidad presente, ‘Esto es estrés … Este es el origen del estrés … Este es el cese del estrés … Este es el camino que conduce al cese del estrés … Estas son las fermentaciones … Este es el origen de las fermentaciones … Este es el cese de las fermentaciones … Este es el camino que conduce al cese de las fermentaciones. Mi corazón, así sabiendo, así viendo, fue liberado de la fermentación de la sensualidad, liberado de la fermentación del devenir, liberado de la fermentación de la ignorancia. Con la liberación, estaba el conocimiento, ‘Liberado’. Discerní que “El nacimiento ha terminado, la vida santa cumplida, la tarea realizada. No hay nada más para este mundo”.
“Este fue el tercer conocimiento que obtuve en la tercera guardia de la noche. La ignorancia fue destruida; el conocimiento surgió; la oscuridad fue destruida; la luz surgió, como sucede en alguien que es atento, ardiente y resuelto. Pero el sentimiento agradable que surgió en de esta manera no invadió mi mente ni permaneció.
“Recuerdo haber enseñado el Dhamma a una asamblea de muchos cientos y, sin embargo, cada uno de ellos asume que ‘Gotama el contemplativo está enseñando al Dhamma atacando solo a mí’, pero no debe verse de esa manera. El Tathagata correctamente les enseña el Dhamma simplemente con el propósito de dar conocimiento. Al final de esa misma charla estabilizo la mente internamente, la acomodo, la concentro y la unifico en el mismo tema de concentración que antes, en el que habito casi constantemente “.