El diablo es una entidad o ser real, el peor enemigo que tiene el hombre. En el encuentro de Jesús con el diablo, el diablo se presenta con movilidad, capacidad de pensar y hablar, y capacidad de razonamiento (Mateo 4: 1-3). El diablo también es visto como poseedor de “autoridad” y las capacidades intelectuales para planear, trazar y luego aceptar la derrota (vs. 4-11). Incluso se ve que el diablo tiene la agalla y el coraje de tratar de tentar al Hijo de Dios mismo. Además, se observa en la tentación de Jesús que el diablo está obsesionado con hacer que el hombre lo adore (vs. 9, 10).
El diablo tiene varios nombres, cada uno de ellos descriptivo de su naturaleza y trabajo.
. Se le llama Satanás (el adversario, 1 Pedro 5: 8), el tentador (tienta al hombre, Mateo 4: 3) y Belcebú (Mateo 12:24). También es conocido como “el inicuo” y el “gran dragón” (Mateo 13:19; Apocalipsis 12: 9). El diablo se traduce del griego diabolos, que significa acusador (más tarde, Jn. 8: 44).
El origen del demonio.
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. La Biblia no proporciona información específica y detallada sobre el origen del demonio. En el libro más antiguo de la Biblia, Satanás aparece junto con “los hijos de Dios” (Job 1: 6). Él está presente en el Jardín del Edén (Génesis 3: 1). Desde “el principio”, el diablo fue un asesino, un mentiroso, y “no se quedó en la verdad” (Juan 8: 44). Parece ser una inferencia necesaria que el diablo fue creado (Col. 1: 16). Ya que Dios no creó al diablo por maldad innata, el diablo debe haber elegido oponerse a Dios en lugar de servirlo. En realidad, hay tres puntos de vista sobre el origen del diablo.
El diablo fue creado como hombre o alguna forma de vida y evolucionó fenomenalmente para poseer casi las habilidades de Dios. No hay insinuación de tal en las escrituras para permitir que esta visión sea percibida como plausible. Se excluye una inferencia necesaria para sugerir tal punto de vista porque este punto de vista presenta contradicciones en cuanto al relato de la creación del Génesis (Génesis 1-3).
El diablo fue uno de los dioses que salió mal. Esta visión es blasfemia. Dios, inherentemente e innatamente, es bueno y no puede “ir mal” (1 Juan 4: 8, Heb. 6: 18, Jas. 1:13).
El diablo es un ángel caído. El diablo está asociado con los ángeles (Job 1: 6, Mateo 25:41). Además, hubo ángeles que pecaron y fueron “arrojados” (2 P. 2: 4). El diablo es obviamente “superior” al hombre (Génesis 3: 1, Heb. 2: 9). Si bien la Biblia no nos dice en palabras simples (enseñanza explícita) sobre el origen del demonio, parece que fue un ángel. Uno, quizás de muy alto rango, que pecó (véase el apéndice 1).
También debe observarse que, hablando correctamente, solo hay un demonio (véase el apéndice 2). El diablo es el epítome del mal y es responsable de toda tentación (Ef. 6: 11, Jn. 8: 44).
El diablo disfruta de un poder limitado.
. Es evidente que con la tentación y la caída del hombre, se hicieron cambios con respecto al diablo (Génesis 3: 14). Sin embargo, el diablo siempre ha sido limitado. En el caso de Job, al diablo se le otorgó un poder especial (Job 1: 8-11, 12). Incluso entonces, sin embargo, la agencia moral libre de Job no fue denegada (Job 1 ss.). Sin embargo, el diablo es poderoso e influyente. Tanto es así que se lo conoce como el dios y príncipe de este mundo (2 Cor. 4: 4; Jn. 12: 31). No obstante, el diablo puede ser resistido. James escribió: “… Resiste al diablo, y él huirá de ti” (Jas. 4: 7). Para que el diablo tenga éxito, el hombre debe “dar lugar” al diablo (Ef. 4: 27, ver anexo 3).
Como trabaja el diablo hoy
Dios y el diablo buscan influenciar al hombre, en direcciones totalmente opuestas. Dios busca influenciar para bien y el diablo intenta hacer que el hombre peque. El diablo parece ser más directo en su apelación al hombre, mientras que Dios trabaja a través de medios como la palabra (cf. Gal. 6: 1; Jn. 6: 44, 45). Además, en la superficie, hacer el mal requiere menos esfuerzo que hacer lo correcto (cf. Mat. 7: 13, 14). El diablo trabaja principalmente a través del engaño (Apocalipsis 20:10). Puede emplear falsos milagros (“maravillas mentirosas”), el placer temporal del pecado o una falsa doctrina para engañar a las personas (2 Tes. 2: 9; Heb. 11: 25; I Jn. 4: 1, I Tim. 4: 1 ss). El diablo hábilmente usa hombres que parecen tan justos, pero que en realidad son maestros de falsa doctrina (2 Cor. 11: 13-15, Mat. 7: 15-20).