¿Cuál era el objeto preferido de enfoque de Buda en la meditación?

Answer 1

No estoy seguro de que tuviera solo uno, pero recuerdo que mencionarlo varias veces es vivir en el vacío.

En un sutta, Ananda, el asistente del Buda, está sentado a su lado, y Ananda dice:

“‘En una ocasión, cuando el Bendito se quedaba entre los sakyanos en una ciudad sakyana llamada Nagaraka, allí, cara a cara con el Bendito, escuché esto, cara a cara, aprendí esto:” Ahora permanecer completamente en una morada de vacío ”. ¿Escuché eso correctamente, lo aprendí correctamente, lo atendí correctamente, lo recordé correctamente?

“[El Buda:] ‘Sí, Ananda, escuchaste eso correctamente, lo aprendiste correctamente, lo atendiste correctamente, lo recordó correctamente. Ahora, al igual que antes, permanezco completamente en una morada de vacío. Así como este palacio de la madre de Migara está vacío de elefantes, vacas y yeguas, vacío de oro y plata, vacío de asambleas de mujeres y hombres, y solo existe esta no-vacuidad: la soltería basada en la comunidad de monjes; aun así, Ananda, un monje, que no atiende a la percepción de la aldea, no atiende a la percepción del ser humano, atiende a la soltería basada en la percepción del desierto. Su mente se complace, encuentra satisfacción, se asienta y se entrega a su percepción de la naturaleza salvaje “.

MN 121

También recomienda que otros practiquen la meditación sobre el vacío, y lo hace con cierta regularidad.

Answer 2

Cuerpo, sensaciones físicas, estados mentales, formaciones mentales.

El Satipatthana Sutta (*) es el texto de referencia donde el Buda proporciona instrucciones técnicas de meditación (**), estructuradas en “cuatro fundamentos” que son:

1. Cuerpo, incl. respiración, posturas, reconocer los “elementos” (fuego, agua, etc.) que componen el cuerpo, etc.
2. Sensaciones físicas ( Vedanā )
3. Estados mentales, tales como silencio / no silencio, concentrado / disperso, etc.
4. Formaciones mentales, que incluirían todas las emociones, pensamientos y procesos mentales, todo lo que la mente registra. Cabe señalar que el conocimiento de las enseñanzas budistas encaja en esta categoría, por ejemplo, los cinco obstáculos, los siete factores de la iluminación, etc.

Varias escuelas / tradiciones pondrán un énfasis diferente en esas, instruyendo al metitador a pasar más o menos tiempo en un artículo frente a otro.

Se podría tratar de sintetizar todo lo anterior en una sola categoría de “todas las sensaciones físicas y mentales”, utilizando “sensación” en el sentido más amplio de la palabra.

Algunas escuelas (***) se han agregado a esta lista con la meditación centrada en otros aspectos, por ejemplo, en el sentido del Ser (por ejemplo, Dzogchen) o mediante técnicas de visualización (¿en Vajrayana?). Hasta donde yo sé, esas enseñanzas no tienen un fundamento directo en las enseñanzas del Buda.

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(*) Que existe en dos versiones en los textos Theravada, que difieren solo en la adición de una sección que detalla las Cuatro Nobles Verdades. Entiendo que las versiones de traducción al chino difieren ligeramente en contenido de las versiones de Pali.

(**) El Anapanasati Sutta proporciona instrucciones para la meditación en la respiración, lo que vería como un ejercicio preparatorio en lugar de la técnica central.

(***) Esp. Budismo tibetano, desde mi comprensión limitada de esas tradiciones.

Answer 3

El Buda enseñó durante casi 40 años. Al hacerlo, se acercó a un gran número de personas, en varios niveles de conciencia. Por lo tanto, ha legado a la humanidad uno de los planes de estudio más ricos en crecimiento espiritual que la humanidad haya conocido.

Dentro de ese legado, observando el budismo original, encontramos dos textos históricos fundamentales. Uno está simplemente en la plena conciencia de la respiración. Comienza a ser consciente de respirar y a ser consciente de exhalar. Esto es fácil de recordar y cualquiera puede practicarlo durante unos segundos, en cualquier momento.

El segundo, que se entrelaza profundamente con el primero, se basa en cuatro marcos fundamentales de conciencia: cuerpo, sentimientos, mente y realidad (como explica Stan Belot). Sin embargo, no me siento cómodo, llamando a los lentes o monturas “objetos”.

Espero haber respondido a tu pregunta.

Si pudiera agregar una o dos preguntas mías: si está preguntando por la Preferencia del Buda para hacerla su propia preferencia, ¿qué pasaría si no tuviera Preferencias? Entonces el Camino se vuelve fácil, porque ya no tienes que elegir …

¿Y qué sucede cuando quitas el objeto en meditación? ¡Despierta tu mente, sin arreglarlo en ningún lado!

Answer 4

Tener un objeto de enfoque es parte de las etapas introductorias e intermedias de enfoque. Cuando llegas a la meditación avanzada, has dejado atrás conceptos crudos como objetos.

Answer 5

Hacer que un objeto de inicio y enfoque sea más fácil de concentrar y tomar conciencia en la meditación. Pero se librará de esto para ser mindfulness en un nivel avanzado.