Si conocía a Dios y él me decía que estaba equivocado, eso significaría que estaba equivocado. Pero tendría que creer que era Dios sin resentimiento, y no debería tener resentimiento por estar equivocado.
O, si conocía a un filósofo razonable que tenía un argumento que yo creía, no solo de pasada o con un sentimiento de resentimiento, sino espiritualmente creído, eso significaría que estaba equivocado. Aunque la mayoría de las veces mentiría incluso si pensaran que eran convincentes. Podría decir que me convertí a su religión, pero solo como una forma de evitar disputas y contradicciones. La mayoría de las veces resolvería que la mejor manera de servir a mi religión era permanecer fuera del conflicto.
En general, lo que sacudiría mi fe en mi propia religión es si alguien pudiera convencerme de que hay una mejor. Por ejemplo, un Dios con una función política pacífica, o un grupo de monjes que pueden proporcionar servicios psicológicos positivos. En general, estas son cosas muy positivas que no deberían ser obras del mal. Siguiendo un camino de sinceridad y principios internos, evito las contradicciones que darían lugar a dioses o bandas de monjes que han hecho negocios malvados.
Sobre el tema de cambiar de religión, me reservo el juicio, porque lo que ha parecido sabio durante tanto tiempo es lo que informa a mi religión, y lo que parece sabio de nuevo es probable que se refiera a él incluso si otro cuerpo de pensamiento se fortalece momentáneamente. A menudo siento que no tengo que estar en lo cierto siempre y cuando esté relativamente en lo cierto. Estoy muy por delante del juego para evitar compromisos lingüísticos con la guerra y la política. Al alejar mis preocupaciones de la negatividad, gano la mayor parte del terreno que necesito para mantener el control.
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La forma en que preferiría que cambiara es si desarrollo una mejor religión para mí. En este caso, no lo consideraría una religión diferente, sino una variación diferente, quizás más técnica, de una de las mejores partes del original.
De esta manera, podría ser un científico ascético, o un cristiano ascético, como ha habido judíos budistas y ateos judíos.
Mi religión adopta el concepto de que la religión es un retorno eterno a las mejores creencias. Como tal, podría considerarme un científico de paso, un cristiano de paso o un judío de paso, porque mi religión cumple una función. Pero no podría ser budista de pasada, porque en mi opinión el budismo adopta un estándar sobre lo que es ser Dios, y como tal, el budismo es una religión para los budas. Sin embargo, puedo aprender del budismo que toda religión es una adoración a Dios, y como tal, toda religión busca a Dios y, por lo tanto, toda religión es solo para Dios.
En ese caso, puedo abandonar la idea religiosa de la espiritualidad y adoptar una espiritualidad en lugar de una religión. La espiritualidad de este tipo adora a la religión en lugar de a Dios, porque es solo la religión la que conduce a Dios, y no he alcanzado a Dios. Relativamente puede ser Dios formar una religión y, por lo tanto, la religión merece adoración. Pero, como líder de la religión, no soy religioso, sino un artista que trabaja para el propósito oculto de Dios, es decir, lograr la inmortalidad.
Con el arte hay vida. Con la vida podemos buscar lo inmortal.
Creo que todos los que son mortales pueden volverse inmortales. Y a veces, con suficiente potencia, es solo una cuestión de definición.