¿Son los monjes budistas adictos a la meditación?

Answer 1

Puede que no sea la intención, pero la pregunta tiene un juicio implícito. La primera pregunta para usted es a qué definición de adicción se refiere.

Según una definición “una necesidad fuerte y dañina de tener algo regularmente (como una droga) o hacer algo (como una apuesta)”, diría que la respuesta es no, a menos que haya alguna forma en que consideres que la meditación es dañina.

Una segunda definición más amplia es “un interés inusualmente grande en algo o la necesidad de hacer o tener algo”. Eso depende del monje.

En cualquier caso, si lo están haciendo bien, la meditación tiene un propósito, no es un fin en sí mismo. Y el propósito no es la gratificación personal de ningún tipo. Es ver la propia experiencia libre de engaños, para eliminar la codicia y el odio. Y es una práctica. En última instancia, la intención es residir en ese claro estado de conciencia todo el tiempo, no solo cuando uno está sentado sobre un cojín.

Según el Buda, los monjes que simplemente se gozan en las jhanas, y no los superan, lo están haciendo mal.

Para poner esta pregunta en contexto: si tengo un dolor crónico e insoportable en la parte baja de la espalda que se aborda de manera efectiva al hacer un cierto conjunto de ejercicios todos los días, ¿me llamarías adicto a esos ejercicios? ¿Me llamarías adicto a estar libre de dolor? El Buda dijo que solo enseñó una cosa, la realidad de la insatisfacción / estrés / sufrimiento ( dukkha) y cómo terminar con dukkha.

Answer 2

Diría que la conciencia y la capacidad de permanecer en paz en todo momento y estar presente en el momento requiere una vigilancia constante debido a la naturaleza siempre cambiante de la existencia. La adicción es la búsqueda de una constante; la iluminación es dejar ir esa constante cada vez que se experimenta como sufrimiento. (primera noble verdad, hay sufrimiento … el proceso de iluminación no ocurre cuando no hay sufrimiento porque simplemente no funcionaría, no arregles lo que no está roto)

La iluminación no puede ser una adicción, el momento en que hay un componente adictivo es el momento en que la iluminación ha terminado.

Si la práctica meditativa que realiza un monje sería adictiva o no, dependería de lo que el monje realmente esté haciendo. Pero la capacidad de vivir plena y presentemente en un momento es un momento en que la adicción finalmente se rompe.

Answer 3

de fuente ,

La mejor educación sobre budismo y meditación

http: // besteducationabtbuddhista …

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Answer 4

La respuesta correcta sería: no todas.
Existe el riesgo de ser ‘adicto’ o, en palabras mejores, apegado a la calma de la meditación, especialmente la meditación ‘samatha’. Esto significa que el meditador en su práctica está buscando la calma, incapaz de poner su mente en la dirección de la investigación. La forma correcta es usar la calma para darle a la mente el descanso necesario para seguir investigando, por lo que se deben alternar samatha y vipassana. Los dos se refuerzan mutuamente.
La meditación es un componente que se necesita para experimentar plenamente las cuatro nobles verdades, por lo que debe desarrollarse. Cuando esto se experimenta, la mente aún puede buscar el silencio de la experiencia meditativa y es al ver este proceso que es posible la liberación total:
Él discierne que “Esta concentración de conciencia sin tema está fabricada y diseñada mentalmente”. Y él discierne que “Todo lo que se fabrica y se forma mentalmente es inconstante y está sujeto a cesación”. Para él, sabiendo así, viendo así, la mente se libera del efluente de la sensualidad, el efluente del devenir, el efluente de la ignorancia.
El discurso menor sobre el vacío

Answer 5

Algunos probablemente lo son. Puedes volverte adicto a cualquier cosa. ¿Por qué no la meditación?

No se supone que seas adicto a la meditación. La meditación es la práctica de no hacer nada más de lo necesario. Eso es lo que es. Entonces volverse adicto a la meditación sería malo. Por supuesto, no hacerlo no es fácil.

Answer 6

¡No, ese es su “trabajo”! Eso es literalmente una parte de su “sustento correcto”.

La meditación es el conjunto de habilidades requeridas o necesita desarrollarse para ser un monje budista.

Answer 7

Recuerdo una frase que escuché cuando era más joven, es de la religión oriental del “sijismo”, es algo así:

“aisa nasha kya karen jo utar jaye parbhaat,
Naam khumari Nanaka chadi rahe din raat ”

que se traduce libremente a:
¿De qué importancia es ese licor que pierde sus efectos por la mañana,
Pero si alguien canta Su nombre, siempre estará intoxicado día y noche.

Desde mi pequeño período con el budismo, puedo imaginar que la ‘intoxicación’ que los monjes anhelan, y sí, es maravilloso.
Sadhu Sadhu Sadhu

Answer 8

Algunos son adictos a hacer el bien, la salud, la moral, la limpieza, el desinterés, hacia la libertad del engaño, la ira, la frustración, la aversión, la mala voluntad, la importancia personal, el orgullo, el odio, la pereza, el sopor, la tristeza …

Durante varios eones, el Bodhisatta (que se convirtió en nuestro Buda Gotama) estuvo apegado a la libertad, el camino a la libertad, y a compartir su logro con otras personas, otros seres. Y finalmente se convirtió en un Buda, un Sammasambuddha, y nos hizo saber de su conocimiento, compartió su realización, dejó el budismo para aquellos que quieren la libertad como lo hizo …

Answer 9

Creo que la mayoría de ellos deben ser adictos de manera “positiva”.

Uno de los significados para adicto según el diccionario web es: una persona a la que le gusta o disfruta mucho algo y pasa una gran cantidad de tiempo haciéndolo, mirándolo, etc.

Supongo que siempre tendemos a asociar la adicción con un resultado negativo y perjudicial, que puede no ser el caso aquí.

Answer 10

No más que a la respiración.

Answer 11

Muchos de los relatos que he leído sobre entrenamiento (templos zen en Japón) hablan de que es una lucha meditar.

Answer 12

En la meditación, dejas ir todo. Eso también significaría una adicción a la meditación.