¿Cuáles son algunas de las metáforas más interesantes utilizadas para explicar la naturaleza de Buda y su relación con la persona no iluminada?

Answer 1

Naturaleza de Buda en Theravada

La ‘Naturaleza de Buda’ es una parte esencial de las enseñanzas Mahayana: ¿tiene un lugar en Theravada? ¿O es algo nuevo en la enseñanza del budismo?

Naturaleza de buda

Puede buscar definiciones generales de la Naturaleza de Buda con bastante facilidad en Wikipedia, que son bastante precisas.

Se supone que la naturaleza de Buda es un trasfondo general, una naturaleza subyacente que todos compartimos. Sin embargo, no es una conciencia compartida, porque no hay fusión de las naturalezas de Buda de la gente en un gran todo. Todos tenemos nuestra propia naturaleza búdica, aunque esta esencia es la misma para cada uno de nosotros. Por lo tanto, difiere de la idea de un Atman, un “Yo” individual permanente e inmutable. El Atman es algo que Theravada rechaza (¿o no?), Y Mahayana no acepta en nombre, incluso si lo propone en la naturaleza. De hecho, el Sutta del loto, el corazón de Mahayana, nos dice que el Buda y todos los arahants todavía existen en algún otro nivel, y los encontraremos cuando nos iluminemos. Por lo tanto, nuestra esencia iluminada es eterna, incluso si no se declara explícitamente como un ‘Atman’.

1. Entonces, un Atman es un alma permanente, individual, que no cambia. Y es rechazado por la mayoría de las escuelas budistas en la doctrina ‘no propia’.
2. La naturaleza de Buda es una esencia permanente e inmutable, un terreno de vacío del cual todo aparece. Aunque todos los seres lo tienen, la naturaleza búdica de cada ser es indistinguible.

Angulo Theravada

Theravada no declara explícitamente en ninguna parte que existe una naturaleza búdica. Sin embargo, como la mayoría de los conceptos Mahayana como el vacío o el camino del Bodhisattva, el concepto general aparece en las escrituras Pali. En numerosas ocasiones, el Buda declara claramente que existe lo Incondicionado : “ si no hubiera lo Incondicionado, no habría beneficio ni resultado de vivir la Vida Santa. Pero como existe lo Incondicionado, vivir la Vida Santa tiene un objetivo ”.

¿Qué es ‘lo incondicionado’? Es el objetivo de la práctica, el elemento nibbana que no cambia, que no está sujeto a nacimiento, envejecimiento o muerte. Está completamente libre de Dukkha (sufrimiento). Este incondicionado es real y puede experimentarse cuando los flujos de salida de la mente se detienen (el final del ‘asava’, o los flujos de salida de la ignorancia, el devenir, el deseo y, a veces, una cuarta categoría de ‘puntos de vista’). Otra forma en que se describe es “ver y conocer la liberación del corazón” (vimutthi nyanadassana). Todo lo que Mahayana está haciendo es darle un nombre a esta experiencia: Buddha Nature. Theravada usa solo un adjetivo para describir la propiedad de la iluminación, es decir, es incondicionada, donde Mahayana le da un nombre propio.

Conciencia

Lo que nos lleva a la conciencia. Theravada parece rechazar cualquier forma de experiencia como simplemente algo que es impermanente y, por lo tanto, dukkha. Entonces, ¿cómo es que lo Incondicionado puede ser experimentado? De hecho, en los Suttas hay numerosas referencias al hecho de que la iluminación surge como una experiencia directa, aunque solo sea temporal en la destrucción del asava o en la liberación de ver y conocer. ¿Es esta una categoría adicional de conciencia que no es impermanente, dukkha o no propia? Y lo que es más importante, ¿significa esto que algunos tipos de experiencia de la mente que surgen en la meditación no deben ser rechazados como simplemente impermanentes, dukkha y no-yo? Buenas preguntas para los académicos.

Mientras tanto, los Theravadins podemos aceptar la Naturaleza de Buda como un entendimiento explícito de que la iluminación en sí misma se puede experimentar directamente aquí y ahora , sin tener que aceptar o crear la idea de un Atman o Alma permanente.

Answer 2

En una ocasión, Buda le dijo a la asamblea que la felicidad es real y que puede realizarse en medio de la vida diaria. “Primero que nada”, dijo el Buda, “la felicidad no es el resultado de gratificantes deseos sensoriales. Los placeres sensoriales dan la ilusión de la felicidad, pero en realidad son fuentes de sufrimiento.

“Es como un leproso que se ve obligado a vivir solo en el bosque. Su carne está sacudida por un terrible dolor día y noche. Entonces cava un hoyo y enciende un fuego feroz, y se para sobre él para buscar alivio temporal de su dolor al tostar sus extremidades sobre el fuego. Es la única forma en que puede sentir consuelo. Pero, milagrosamente, después de unos años, su enfermedad entra en remisión y puede regresar a una vida normal en el pueblo. Un día ingresa al bosque y ve a un grupo de leprosos tostando sus extremidades sobre llamas calientes tal como lo hizo una vez. Está lleno de lástima por ellos, porque sabe que en su estado saludable nunca podría soportar sostener sus extremidades sobre llamas tan feroces. Si alguien intentara arrastrarlo sobre el fuego, resistiría con todas sus fuerzas. Él entiende que lo que una vez consideró un consuelo, en realidad es una fuente de dolor para alguien que está sano “.

El Buda dijo: “Los placeres sensoriales son como un pozo de fuego. Traen felicidad solo a aquellos que están enfermos. Una persona sana evita las llamas de los deseos sensoriales. La felicidad es ser consciente de lo que está sucediendo en el momento presente, libre tanto de aferramiento como de aversión. Una persona feliz puede apreciar estas cosas sin estar obligada por ellas. Entendiendo todos los dharmas como impermanentes y sin un yo separado, una persona feliz no se consume incluso por tales placeres. Por lo tanto, una persona feliz vive tranquila, libre de toda preocupación y miedo. Como comprende que una flor pronto se marchitará, no está triste cuando lo hace. Su felicidad es la verdadera felicidad, y ni siquiera se preocupa o teme a su propia muerte “.

• Ver Magandiya Sutta para más detalles.

Answer 3

No estoy seguro de lo que significa la naturaleza de Buda para diferentes personas. A veces significa arahant. Pero sobre todo significa el mismo Buda. Es decir, a veces todos son un Buda potencialmente. Por lo que yo entiendo, tales ideas son mahayanistas. Algunas personas también afirman que todos ya se han iluminado. Realmente no sé qué querían decir con lo que afirmaban. Probablemente debería preguntarles a todos.

buddha nature mahayahist – Búsqueda de Google

Theravadins no ven que la naturaleza de Buda existe en absoluto. No existe la naturaleza de Buda en el budismo Theravada. El alma / yo tampoco existe. No hay una entidad permanente o algo así en la psicología budista.

Libertad de la naturaleza de Buda

Espero haber respondido lo que querías.

Answer 4

Bueno, no conozco ninguna metáfora que explique dicha relación, pero en lo que respecta a la naturaleza de Buda, hay varios versículos mencionados en diferentes capítulos del Bhagavad Gita, que describen las cualidades de una persona como Buda. Cito algunos de ellos aquí:

Una persona cuya mente no se ve perturbada por el dolor, que no anhela los placeres y que está completamente libre de apego, miedo e ira, se llama un sabio de intelecto constante. (2.56)
Aquellos que no están apegados a nada, que no están eufóricos al obtener los resultados deseados, ni se preocupan por los resultados no deseados, su intelecto se considera estable. (2.57)
Cuando uno puede retirar completamente los sentidos de los objetos sensoriales, como una tortuga retira sus extremidades dentro del caparazón para protección, entonces el intelecto de esa persona se considera estable. (2.58)

Uno alcanza la paz cuando todos los deseos se disipan dentro de la mente sin crear ninguna perturbación mental, así como las aguas del río entran en el océano completo sin crear ninguna perturbación. Quien desea objetos materiales nunca es pacífico. (2.70) Alguien que abandona todos los deseos y se libera del anhelo y del sentimiento de “yo” y “mi”, alcanza la paz. (2.71)
Este es el estado mental superconsciente. Al alcanzar este estado, uno ya no se engaña. Al obtener este estado, incluso al final de la vida, una persona alcanza Brahma Nirvana (o se convierte en uno con lo Absoluto). (2.72)

Quien tiene control sobre el ser inferior, la mente y los sentidos, está tranquilo en calor y frío, en placer y dolor, en honor y deshonra, y permanece siempre firme con el Ser supremo. (6.07)
Una persona se llama yogui que tiene tanto autoconocimiento como autorrealización, que está tranquilo, que tiene control sobre la mente y los sentidos, y para quien un terrón, una piedra y un oro son lo mismo. (6.08)
Una persona se considera superior e imparcial con sus compañeros, amigos, enemigos, neutrales, árbitros, enemigos, parientes, santos y pecadores. (6.09)

Answer 5

Para mí, todas las religiones se enseñan por quiénes son y cómo emulan lo Divino en sus acciones diarias. Y la pregunta para mí es: ¿cómo debo decidir quién está “no iluminado”? [La metáfora sería cómo emular las cualidades]

Answer 6

Una galaxia es un bulto formado por gas.

Una estrella es un bulto de gas formado dentro de la galaxia.

¿Qué no es gas?