Condescendiente: ¿Qué opinas sobre el artículo publicado en Jezebel: “Las personas con discapacidad reaccionan a los maniquíes creados a su imagen”?

Leí el artículo de Jezabel, el artículo de Adrants que citaba, y vi el video.

Todo el enfoque en la “perfección” como lo que representan los maniquíes es problemático, pero no es alarmantemente terrible en la forma en que algunos medios que tratan con discapacidades pueden serlo.

Hay mayores problemas contenidos en estos artículos y anuncios:
Ser representado ante una audiencia general. Las personas con discapacidades visibles a menudo no aparecen en los medios de comunicación, o son relegadas a roles como villanos o monstruos. Si bien se podría debatir si ser representado como un maniquí es positivo, negativo o neutral, mostrarse en absoluto es tal vez un paso adelante de ser invisible en los medios.

Estar sujeto a la mirada de los demás. Las personas con discapacidades visibles se miran mucho, de una manera que las personas sin discapacidades físicas no son vistas. La historia de los espectáculos extravagantes y los espectáculos secundarios se suma a esto como un tema complejo. Si bien el consentimiento para modelar para un maniquí les da a estos individuos control sobre la mirada a la que están sujetos, este es un tema complejo que no se aborda directamente en el artículo o el video.

Ser comercializado y comercializado como un marcador de ciudadanía plena. La cultura de consumo moderna, con su énfasis en vender cosas a audiencias masivas y de nicho, puede hacer que las personas sean invisibles y se sientan completamente sin importancia si no se las ve ni representa como parte del mercado masivo ni como un segmento de mercado al que vale la pena vender. Ser comercializado y utilizado como modelos dirigidos a una audiencia general puede ser una experiencia intensamente validadora dentro de una cultura de consumo. Desafortunadamente, la cultura del consumidor tiene múltiples tarifas de entrada. Las personas con discapacidad tienen más probabilidades de vivir en la pobreza, por lo que vincular el valor humano con la identidad del consumidor es aún más problemático.