¿Cuál es el argumento para la integración de la iluminación y los valores románticos?

Answer 1

Aquí hay 6 razones clave para la integración:

1. Destacando la importancia de cada uno de los valores del período romántico en la vida cotidiana. Esto proporciona una serie de gráficos que citan esos valores: DESCRIPCIÓN GENERAL DEL ROMANTICISMO AMERICANO
2. Los humanos son agentes racionales, pero son muuuucho más. La ciencia y la racionalidad tienen una capacidad limitada para abordar la experiencia humana. (no somos vulcanos, no somos máquinas ni robots, no somos hojas de cálculo)
3. El racionalismo es bueno para responder algunas preguntas institucionales, pero no es bueno para responder cuestiones de significado personal.
4. Es por eso que tenemos más asignaturas en la escuela que ciencias, matemáticas y lógica. Por ejemplo, arte, historia, amor y pasión.
5. La ciencia proporciona datos, pero debemos ser capaces de proporcionar comprensión en lugar de simplemente identificar datos.
6. El romanticismo es la búsqueda de vivir más allá de la vida de una vida hiperindividualista.
7. Aquí hay un desarrollo adicional de los valores del romanticismo:
   Los románticos buscaron la gloriosa diversidad de detalles de la naturaleza, especialmente su relación moral y emocional con la humanidad. En este sentido, los románticos criticaron el siglo XVIII. El filósofo era frío, mecánico, lógico e insensible. No había calor en el corazón. Para los románticos, el calor del corazón fue encontrado y, de hecho, realzado por una comunión con la naturaleza. El corazón tiene razones que la razón no está equipada para entender. El corazón era una fuente de conocimiento: la ubicación de las ideas “sentidas” como sensaciones más que como pensamientos. La intuición se equiparaba con lo que los hombres sienten con fuerza. Los hombres podían aprender por experimento o por proceso lógico, pero los hombres podían aprender más en destellos y sentimientos intuitivos, aprendiendo a confiar en sus instintos. Los románticos desconfiaban del cálculo y enfatizaban las limitaciones del conocimiento científico. La racionalidad de la ciencia no comprende la variedad y la plenitud de la realidad. El análisis racional destruye la experiencia ingenua de la corriente de sensaciones y, en esta violación, lleva a los hombres al error.
   Un poder que poseían los románticos, un poder distinto y superior a la razón, era la imaginación. La imaginación puede aprehender la realidad inmediata y crear de acuerdo con ella. Y la creencia de que los incultos, es decir, los primitivos, saben no solo de manera diferente, sino mejor, es un ejemplo de cómo los románticos reinterpretaron el aspecto irracional de la realidad: la Imaginación. Los románticos no decían simplemente que había formas irracionales de intuir la realidad. Rechazaron el materialismo y el utilitarismo como tipos de comportamiento personal y como filosofías. Buscaron la regeneración, una regeneración que podemos comparar con la del hereje o santo medieval. Favorecieron el entusiasmo desinteresado, un entusiasmo que era una expresión de fe y no como producto del cálculo utilitario. La emoción, emoción desenfrenada, se celebró independientemente de sus consecuencias.
   La vida mental del siglo XVIII era incompleta. Los románticos optaron por una vida del corazón. Su relativismo los hizo apreciar la diversidad en el hombre y en la naturaleza. No hay leyes universales. Ciertamente no hay leyes que expliquen al hombre. El filósofo se felicitó por ayudar a destruir el antiguo régimen . Y hoy, tal vez podamos decir, “¡buen trabajo!” Pero después de toda la destrucción, después de la caída de los ídolos antiguos, y después de que el polvo se había despejado, no quedaba nada para ocupar su lugar. Entró los románticos que buscaban restaurar la calidad orgánica del pasado, especialmente el pasado medieval, el pasado tan detestado por el pomposo filósofo de peluca en polvo.
   La verdad y la belleza eran atributos humanos. Una verdad y belleza que emanó del alma del poeta y del corazón del artista. Si los poetas son, como Shelley escribió en 1821, los “legisladores no reconocidos del mundo”, era un mundo de fantasía, intuición, instinto y emoción. Era un mundo humano.

Fuente: Página en historyguide.org

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• Renacimiento y Davinci
• Steve Jobs
• TED

Answer 2

Dado que tenemos una división entre ciencia y humanidades, continuaremos resolviendo las diferencias y beneficiándonos de ambas. Afortunadamente, no necesitamos adoptar un monocultivo, y creo que la gente está comenzando a comprender cómo los monocultivos conducen a una ecología poco saludable y frágil de ideas, culturas o sistemas vivos.

Esta es una pregunta compleja que involucra historia y política además de evaluar los valores y los poderes filosóficos de estos sistemas tal como se usan y aplican en nuestros tiempos actuales. Los valores “románticos” son un ejemplo de contramovimientos para las ideas de iluminación, pero hay otros más recientes, como el existencialismo, las ideas del posmodernismo y la espiritualidad secular moderna. Ha habido estos dos lados diferentes de la cultura de una forma u otra desde que hemos tenido cultura. La cultura camina sobre dos piernas.

La gente de la cultura actual se centra principalmente en la aplicación y la utilidad de las cosas: ¿qué podemos hacer con ella o hacer con ella? Es más difícil ver que nuestras “herramientas intelectuales” para hacer y hacer tienen implicaciones éticas y de valores y nos llevan a ver el mundo de cierta manera e incluso a crear un cierto tipo de mundo.

Como modernista (al borde de “-post”), me resulta más fácil responder la pregunta en términos de utilidad, qué podemos hacer y hacer con estos sistemas, pero también reconozco que las implicaciones de los valores incluyen en quién nos convertimos y qué tipo de humanos mundo en el que vivimos

El argumento utilitario para la integración es que estos dos sistemas son buenos en diferentes cosas pero tienen diferentes limitaciones en los puntos ciegos. El paquete de la iluminación incluye el racionalismo, el universalismo y el empirismo, con la necesidad de asumir un mundo determinista que sigue reglas bien definidas en las que las estrategias de simplificación (reduccionismo) son efectivas. Pero no permite comprender los aspectos complejos, cualitativos e indefinidos pero reales de la vida, y especialmente el mundo “humano”. Vivimos y funcionamos en este mundo sin nada como un conjunto de herramientas analíticas capaces de comprenderlo. Los pensadores de la Ilustración pueden creer que esto es posible “en principio”, pero mientras tanto, todos también siguen viviendo y creando en el nivel humano.

Las alternativas al pensamiento ilustrativo, incluidos los románticos y otros, enfatizan lo que tiende a ignorar: preocupaciones del mundo humano, como cuestiones éticas y morales, creatividad, identidad e individualidad única. Y especialmente agencia , opciones y acciones discriminatorias integrales, tanto a nivel individual como colectivo. La creatividad y las artes son tan importantes como siempre, tal vez más en nuestra cultura de entretenimiento y ocio tecnológicamente mejorada, y se han convertido en preocupaciones para todos, no solo para las élites culturales.

La combinación de estos sistemas de valores en un paquete más amplio y completo es el objetivo y la práctica de una educación liberal (ver artículo). En los Estados Unidos,

La educación liberal es reconociblemente la filosofía de elección en las instituciones más famosas de la nación, los campus donde la admisión se considera prácticamente sinónimo de expansión de oportunidades. Hay más
una identificación persistente de la educación liberal con libertad democrática, progreso científico y excelencia que se remonta al período revolucionario, cuando muchos líderes cívicos y políticos ensalzaron las artes liberales y también los desafiaron a abrazar las necesidades científicas y prácticas de la nueva república.