El siguiente sitio web contiene una serie de citas sobre ‘genio’ – Citas sobre genio. ¿Qué cita (s) encuentra especialmente significativa y por qué?

Answer 1

Por la naturaleza del sitio, es una mezcla muy variada, y no creo que uno obtenga una comprensión particularmente buena de la naturaleza del fenómeno al leer cualquiera de ellos.

Otto Weininger fue un escritor controvertido y muy perspicaz sobre el tema. No responde directamente a su pregunta, pero tal vez pueda encontrarlos interesantes.

La condición psíquica de las mentes de los hombres puede compararse con un conjunto de campanas muy juntas, y así arreglarse que en el hombre común suena una campana solo cuando suena una al lado, y la vibración dura solo un momento. En el genio, cuando suena una campana, vibra tan fuerte que pone en acción toda la serie y permanece en acción durante toda la vida. El último tipo de movimiento a menudo da lugar a condiciones extraordinarias e impulsos absurdos, que pueden durar semanas juntos y que forman la base del supuesto parentesco de genio con locura.
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Con los hombres comunes, los momentos que se unen en una estrecha continuidad fuera de la multiplicidad discreta original son muy pocos, y el curso de sus vidas se asemeja a un pequeño arroyo, mientras que con el genio es más como un río poderoso en el que todos los pequeños riachuelos fluir desde lejos; es decir, la comprensión universal del genio vibra a ninguna experiencia en la que todos los momentos individuales no se hayan reunido y almacenado.
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El gran genio no deja que su trabajo esté determinado por las condiciones finitas concretas que lo rodean, mientras que es a partir de ellas que el trabajo del estadista toma su dirección y su terminación. … Es el genio en la realidad y no el otro quien es el creador de la historia, ya que es solo el genio el que está fuera y no está condicionado por la historia.
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En los hombres geniales, los años estériles preceden a los años productivos, a estos nuevamente les sigue la esterilidad, los períodos estériles están marcados por la autoestima psicológica, por el sentimiento de que son menos que otros hombres; épocas en las que el recuerdo de los períodos creativos es un tormento, y cuando envidian a quienes andan imperturbables ante tales penas. Así como sus momentos de éxtasis son más conmovedores, también lo son los períodos de depresión de un hombre genio más intensos que los de otros hombres [Wie seine Ekstasen gewaltiger sind als die der anderen, así sind auch seine Depressionen fürchterlicher]. Todo gran hombre tiene tales períodos, de mayor o menor duración, momentos en los que pierde la confianza en sí mismo, … momentos en los que, de hecho, puede estar sembrando las semillas de una cosecha futura, pero que carecen del estímulo para la producción.
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Los grandes hombres se toman a sí mismos y al mundo demasiado en serio para convertirse en lo que se llama meramente intelectual. Los hombres que son meramente intelectuales no son sinceros; son personas que nunca han estado realmente absortas en las cosas y que no sienten un deseo abrumador de producción. Lo único que les importa es que su trabajo brille y brille como una piedra bien cortada, no que ilumine nada. Están más ocupados con lo que se dirá de lo que piensan que con los pensamientos mismos.
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En la medida en que uno entiende a un hombre, uno es ese hombre. El hombre de genio toma su lugar en el argumento anterior como el que entiende incomparablemente más seres que el hombre promedio. Se dice que Goethe dijo de sí mismo que no había ningún vicio o crimen del que no pudiera rastrear la tendencia en sí mismo, y que en algún momento de su vida no podría haberlo entendido completamente. El genio, por lo tanto, es un hombre más complicado, más rico, más variado; y un hombre está más cerca de ser un genio cuanto más hombres tiene en su personalidad, y más y más fuerte tiene estos otros dentro de él.
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Zola, quien describió tan fielmente el impulso de cometer un asesinato, no cometió el mismo asesinato, porque había muchos otros personajes en él. El asesino real está al alcance de su propia disposición: el autor que describe el asesinato está influido por todo un reino de impulsos. Zola conocería el deseo de asesinato mucho mejor de lo que el asesino real lo sabría, lo reconocería en sí mismo, si realmente saliera a la superficie en él, y estaría preparado para ello. De este modo, los instintos criminales en los grandes hombres se intelectualizan y se vuelven hacia propósitos artísticos como en el caso de Zola, o hacia propósitos filosóficos como con Kant, pero no hacia el crimen real.