No somos cuerpos que tienen almas, somos almas que tienen cuerpos.
Somos la conciencia que continúa existiendo a medida que el cuerpo cambia constantemente. La identidad esencial en el cuerpo, el “yo” que experimenta la vida es la misma. Estábamos ‘allí’ como niños pequeños, y el mismo ‘nosotros’ está aquí ahora. Cualquiera puede observar eso simplemente viviendo durante varias décadas. A pesar de todos los cambios en el cuerpo y la mente y la inteligencia, siempre somos la misma identidad. Ese es el alma, eso es lo que somos, somos nosotros y tenemos un cuerpo material.
El alma no es material, es espiritual, por eso está viva. La materia está muerta.
Cuando el espíritu toca la materia en las circunstancias correctas, puede formarlo en un cuerpo a su alrededor, pero luego piensa que es ese cuerpo y olvida su verdadera identidad como espíritu. Entonces comienza todo el sufrimiento.
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Debido a que somos alma espiritual, nunca podemos morir, simplemente podemos pasar de un cuerpo a otro en el mundo material, o podemos regresar al mundo espiritual, que es muy similar al mundo material, pero no hay sufrimiento ni ansiedad allí.
Sri Krishna explica esto muy bien en el Bhagavad Gita:
Bg. 2.12 – Nunca hubo un tiempo en que yo no existiera, ni tú, ni todos estos reyes; ni en el futuro ninguno de nosotros dejará de serlo.
Bg. 2.13 – A medida que el alma encarnada pasa continuamente, en este cuerpo, desde la infancia hasta la juventud y la vejez, el alma pasa de manera similar a otro cuerpo al morir. Una persona sobria no está desconcertada por tal cambio.
Bg. 2.14 – ¡Oh, hijo de Kunti !, la aparición no permanente de felicidad y angustia, y su desaparición a su debido tiempo, son como la aparición y desaparición de las estaciones de invierno y verano. Surgen de la percepción sensorial, oh vástago de Bharata, y uno debe aprender a tolerarlos sin ser molestado.
Bg. 2.15 – ¡Oh, el mejor entre los hombres [Arjuna], la persona que no está perturbada por la felicidad y la angustia y es estable en ambos es ciertamente elegible para la liberación.
Bg. 2.16 – Aquellos que son videntes de la verdad han concluido que del inexistente [el cuerpo material] no hay resistencia y del eterno [el alma] no hay cambio. Esto lo han concluido estudiando la naturaleza de ambos.
Bg. 2.17 – Lo que impregna todo el cuerpo debe saber que es indestructible. Nadie puede destruir esa alma imperecedera.
Bg. 2.18 – El cuerpo material de la entidad viviente indestructible, inconmensurable y eterna seguramente llegará a su fin; por lo tanto, lucha, oh descendiente de Bharata.
Bg. 2.19 – Ni el que piensa que la entidad viviente es el asesino ni el que piensa que fue asesinado están en conocimiento, porque el yo no mata ni es asesinado.
Bg. 2.20 – Para el alma no hay nacimiento ni muerte en ningún momento. Él no ha venido a ser, no nace y no vendrá a existir. Es no nacido, eterno, siempre existente y primitivo. No es asesinado cuando el cuerpo es asesinado.
Bg. 2.21 – Oh, Partha, ¿cómo puede una persona que sabe que el alma es indestructible, eterna, no nacida e inmutable matar a alguien o causar que alguien mate?
Bg. 2.22 – Cuando una persona se pone nuevas prendas, abandona las viejas, el alma acepta de manera similar nuevos cuerpos materiales, abandonando los viejos e inútiles.
Bg. 2.23 – El alma nunca puede ser hecha pedazos por ningún arma, ni quemada por el fuego, ni humedecida por el agua, ni marchitada por el viento.
Bg. 2.24 – Esta alma individual es irrompible e insoluble, y no puede quemarse ni secarse. Él es eterno, presente en todas partes, inmutable, inamovible y eternamente el mismo.
Bg. 2.25 – Se dice que el alma es invisible, inconcebible e inmutable. Sabiendo esto, no debes llorar por el cuerpo.