Si bien todas las respuestas aquí son excelentes y proporcionan una explicación lógica del dharma, hay un hermoso extracto que encontré en Krishnavtara de KM Munshi que proporciona una perspectiva filosófica a la definición de Dharma .
Por primera vez en muchos años, Krishna enfrentó una crisis en su confianza en sí mismo; Él no sabía que hacer. En sus dificultades, no tenía a nadie con quien hablar. Uddhava estaba fuera. Satyaki, siendo un amigo tan leal, no eludió la gran responsabilidad de entrenar al grupo de jóvenes guerreros Yadava listos para aceptar su liderazgo, pero en el fondo de sus corazones tenía sus dudas sobre correr el riesgo de una aventura tan poderosa.
La madre Devaki y sus esposas, Rukmini y Shaibya, sintieron instintivamente la lucha que estaba ocurriendo en su corazón y cada uno reaccionó de la manera característica.
Madre Devaki, amorosa y protectora, se aseguró de que las pruebas por las que estaba pasando no arrojaran sombra sobre las relaciones afectivas que subsistían entre él y los miembros de la familia. Viviendo en un mundo de sueños que giraba en torno a su querida Govinda, estaba convencida de que él era un Dios y que no había motivos para la ansiedad sobre el futuro.
Rukmini, la princesa de Vidarbha, más bella que nunca, ahora que sus curvas estaban redondeadas por la maternidad, tenía fe absoluta en su esposo. Nunca podría fallar. Había nacido para restablecer el Dharma. Las dificultades solo llegaron para que sus triunfos fueran más efectivos. Y en su forma fascinante, contribuyó con la verdadera esperanza y fe de una mujer, el aliado más fuerte del hombre.
Shaibya, la princesa de Karavirapura, siendo sabia y siempre vigilante, pudo ver el heroico tumulto en el corazón de su señor. Ella sabía que él era genial solo porque podía lidiar con las dificultades como nadie más podía hacerlo. Ella lo había visto involucrado en una lucha sombría, necesitando una acción rápida contra un desastre abrumador, y sabía qué fuerza milagrosa tenía para superar una crisis, por muy siniestra que fuera. Ella hablaba poco, pero seguía cada estado de ánimo de Krishna, y con una mirada, palabra o gesto, alentó su fe en sí mismo.
Krishna apreció profundamente la fe amorosa que su madre y sus esposas tenían en él y mantuvo su compostura habitual y su sonrisa alegre. En el fondo, sin embargo, estaba profundamente perturbado. Tenía un sentimiento insistente sobre cuál era la verdadera situación. Los Yadavas habían demostrado ser una caña rota. La esperanza de asegurar un triunfo rápido para Dharma, que él había concebido y planeado, casi había desaparecido. Todo lo que le quedaba era asistir al swayamvara y hacer lo mejor. Pero su presencia ya no invertiría el swayamvara con la majestad del irresistible Dharma. Solo sería uno de los distinguidos invitados. En la asamblea de reyes, todos verían que los Yadavas en su conjunto no estaban detrás de él. Y si la misión de Uddhava fallara, y no se sabía si su apelación al sentido de justicia de Bhishma prevalecería, los Nagas, liderados por Uddhava, podrían no ser capaces de tomar a Pushkara por la fuerza. Si Pushkara no fuera restaurado a Chekitana, habría fallado sin remedio, y el glamour de la irresistibilidad con el que había sido investido se desvanecería.
Si los Cinco Hermanos no aparecían en el escenario del swayamvara de una manera espectacular, como había planeado, se hundirían como antes en dependientes indefensos de la familia real de Kuru. El conflicto fratricida podría reiniciar, o podría no ocurrir nada, ya que Duryodhana dominaría por completo a Hastinapura. Además, Jarasandha, el enemigo jurado de la forma de vida aria, podría llevarse a la princesa de Panchala. La búsqueda de los caminos de Satya, Yajna y Tapas en los ashrams de los rishis, en los que floreció Aryadharma, se marchitaría por falta de protección y sin apoyo.
Cuanto más pensaba en la situación, más sentía que se había perdido algo. Lo habían llamado Dios; solo era un manojo de debilidades. Pensaban que era un hacedor de milagros; solo había sido un hombre inteligente con una rara racha de suerte.
Sus amigos tenían la impresión general de que había Dharma dondequiera que él estuviera y que Dharma trajo la victoria. Había ganado muchas victorias, era cierto, pero ¿trajo Dharma a donde quiera que se moviera? Si lo hizo, ¿por qué sus parientes no vieron al Dharma en lo que estaba convencido de que era lo correcto? Si no podía lograr que siguieran su camino, ¿cómo podría vencer el adharma en otros reyes en las generaciones venideras? ¿Y cómo se restablecería y protegería el Dharma? ¿Cómo podría convertirse en Dharma-gopta , el protector de la justicia, no en su tiempo, sino por la eternidad?
Fue llevado a un laberinto de intrincados rompecabezas. ¿Cuál era su Dharma por el que estaba luchando? ¿Y cómo podría protegerlo e inspirar a otros con él en cada situación frente a las vastas pasiones y debilidades liberadas por el hombre?
Era una noche tormentosa: lluvia, truenos, relámpagos, el mar azotando olas gigantes contra el terraplén, la lluvia caía sobre el techo como en una lluvia de rocas.
Un grito repentinamente rasgó el aire: ‘¿Qué es el Dharma?’ El grito destrozó el sueño de Krishna y agitó su mundo de sueños. ‘¿Qué es el Dharma?’ – Reverberó por toda la tierra y en los cielos.
Las escenas, vagas, confusas y sin forma, se presentaron ante él. Los hombres flotaban flotando, mezclándose y desapareciendo. Vrindavan, con sus frondosos árboles, monos sonrientes, pavos reales bailando. Y abandonó a Radha, fresca como una flor de Kunda , a quien amaba como su vida, a un destino solitario. ¿Era este Dharma?
El campo de lucha real en Mathura. Hombres, mujeres y niños gritando, forzando la vista, gesticulando. Golpeaba la cara ensangrentada del tirano, Kamsa, arrastrando su cadáver por el suelo, y la gente lo aclamaba como un salvador. Pero había matado a su tío materno. ¿Fue Dharma?
Gran Hermano y él estaban huyendo de Mathura, encontrando seguridad en Gomantaka a través de las áridas colinas de Sahyadri. Tenían miedo de que Jarasandha destruyera a los Yadavas a causa de ellos. ¿Fue cobardía? ¿Fue Dharma?
Al pie de la colina de Gomantaka, Balarama estaba listo para aplastar el cráneo de Jarasandha. Intervino y detuvo la maza del Gran Hermano a mediados de la carrera, y así salvó la vida del emperador, la fuente de todo adharma en Aryavarta, con la ruina de muchos reyes justos, el cierre de numerosos hogares de aprendizaje y piedad, y la ruina de miles de familias ¿Era eso Dharma?
En las afueras de Kundinapura. Levantó a los príncipes Rukmini en su carro, la secuestró e infligió heridas a su hermano perseguidor. El swayamvara se convirtió en una ocasión para rechinar los dientes y llorar a las mujeres. El corazón del bondadoso Bhishmaka estaba roto. Rukmi fue conducido al exilio autoimpuesto. ¿Era eso Dharma?
Hastinapura Lanzó su peso contra Duryodhana luchando por corregir el mal que le hicieron. Se cruzó en el camino de Karna, el desafortunado hombre, perjudicado por su madre en el momento de su nacimiento y por los hombres, quienes desafiaron sus desgracias con noble fortaleza, recuperando el oro de la habilidad y el estado del polvo por pura habilidad y carácter. . ¿Era eso Dharma?
El palacio de Kampilya. Drupada y sus hijos le abrieron sus corazones. Aceptó su confianza, pero se negó a correr el riesgo de luchar contra los Kurus, planeó un swayamvara espectacular que probablemente terminaría en un completo fracaso. ¿Era eso Dharma?
Krishna se estremeció mientras dormía. Al abrir los ojos vio los ojos amorosos de Rukmin fijos en él. Intentó sonreír y se durmió …
Nuevamente vio a hombres y mujeres que venían en interminables procesiones, gritando, haciendo muecas, rezando, llorando, hablando de Dharma, esperando saber qué era, incapaz de dar una respuesta satisfactoria. Se escuchó a sí mismo preguntando a estos hombres y mujeres: ‘¿Conoces el Dharma?’
‘Sí’, dijo uno, ‘lo sé’. Y él era un fanático de los beneficios. Tenía el rostro de Satrajit, pero un poco retorcido y mucho más siniestro. «Compro Dharma», dijo, «a los brahmanes, incluso a los dioses. Alimento a mi familia. Adoro en los santuarios. Porque solo yo sé reunir riquezas y darlas.
‘Tu Dharma es el hijo de la codicia. No te conozco ‘, se escuchó a sí mismo Krishna, y lo dejó pasar …
«Conozco el Dharma», afirmó otro, marcado con los emblemas de la santidad, «soy piadoso. Me he alejado de los caminos del pecado, nunca asesinado, nunca robado, nunca prostituido. Mi camino es el único camino recto.
‘Tu Dharma es el hijo del miedo. No te conozco ‘, dijo Krishna y lo dejó pasar …
Llegó el tercero, un atrevido demonio. “Conozco mi Dharma”, dijo. ‘He destruido a mis enemigos, porque el que se opone a mí es de la semilla del pecado. Realizo sacrificios, doy caridad y proclamo mi victoria al mundo. Alimento a los brahmanes y ellos cantan mis alabanzas.
‘Tu Dharma es el hijo de la vanidad. No te conozco ”, dijo Krishna y lo dejó pasar …
Luego vino ante él uno que era manso y resignado. “Sé Dharma, nadie más lo sabe”, dijo. ‘Es humildad. Sin resistencia, sufro errores alegremente. Tengo hambre, sed, frío, incluso desgracia. Ese es el privilegio de los mansos de espíritu. La suya es la gloria del Dharma.
‘Tu Dharma es el hijo de la mente esclava que no conoce la divinidad dentro de él. No te conozco ”, dijo Krishna y lo dejó pasar …
Luego vino otro, astuto como un zorro, y dijo: ‘Conozco mi Dharma. Me mantengo alejado de la acción arriesgada y de las guaridas de leones, y camino por el camino de la seguridad, que viene de la paz y del temor a la ira de los dioses.
‘Tu Dharma es hijo de la cobardía. No te conozco ”, dijo Krishna y lo dejó pasar …
Sin embargo, llegó otro, que dijo: ‘Conozco mi Dharma. Es vender el facour de los dioses a aquellos que me abren sus bolsas de dinero. Ofrezco la esperanza de salvación a quienes no la tienen. Borrachos, bailan de alegría.
‘Tu Dharma es el hijo del fraude. No te conozco ”, dijo Krishna y lo dejó pasar …
Llegó otro, que dijo con un aire de superioridad: ‘Conozco mi Dharma. Es escapar de las trampas de la vida, reprimir los anhelos de la carne. Desprecio la debilidad humana en mí mismo en los demás, y me deleito en el fuerte desapego. Evito los contactos con hombres y vivo aparte y superior a ellos.
‘Tu Dharma es hijo de la arrogancia. No te conozco ”, dijo Krishna y lo dejó pasar …
Y llegó otro, satisfecho de sí mismo. “Conozco mi Dharma”, dijo. ‘Presto dinero a los dioses, dando limosnas a los pobres. Entro en lo que doy en un libro de contabilidad, que Chitragupta, el contador divino, abrirá cuando aparezca ante mi muerte ante el trono del Dharma. Luego presentaré mi factura y cobraré mis cuotas con interés compuesto y viviré con comodidad a partir de entonces ”.
Krishna dijo: ‘Tu Dharma es el hijo del comercio. No te conozco. y dejarlo pasar …
Y llegó otro y su actitud fue untuosa, y dijo: ‘Conozco mi Dharma. No me importa lo que haga: asesino, robo, vengador. Pero canto las glorias del Gran Dios y convierto mi pecado en una canción. Sé que Él me perdonará, por malvada que sea. Mi dios es misericordioso.
‘Tu Dharma es el hijo del engaño. No te conozco ”, dijo Krishna y lo dejó pasar …
Y luego vino otro con el semblante de la sabiduría y las palabras de un santo. ‘Mi Dharma no es resistir el mal. Sufriré en silencio y heredaré el reino de los cielos. Deja que los malvados vean su malvado destino. No son de mi incumbencia. Mi martirio me hará ganar la gloria.
‘Tu Dharma es el hijo de la inacción. No te conozco ”, dijo Krishna y lo dejó pasar …
Luego vino otro con su cuerpo fragante como las hojas de limón, con labios sonrientes y cabello bien engrasado. ‘Todo Dharma es ilusión. Como bebida y disfruto como me gusta. Mi cuerpo es mi único santuario. Los placeres de la carne son mis rituales de adoración. Más allá de ellos no hay nada; después de mí no hay nada.
‘Eres el hijo de un demonio. Nunca te perdonaré ”, dijo Krishna, y con disgusto le dio la espalda …
De repente la procesión se desvaneció.
Krishna se despertó, su corazón latía con fuerza. Luego sonrió para sí mismo. Su sueño le había dicho cómo los hombres veían a Dharma. Pero también había conocido al Dharma.
Conocía el Dharma de los gobernantes de hombres como Bhishma y Drupada. Fue para defender a su gente, para alimentar a los hambrientos, para ayudar a los desamparados, para fomentar el aprendizaje, para mantener las antiguas formas de vida piadosa.
También conocía el Dharma de la familia. Creó el hermoso vínculo que Drupada había tejido entre él y sus hijos; entrelazó a los Cinco Hermanos para que vivieran el uno para el otro y para su madre; hizo que Rukmini y Shaibya fueran partes de él; llevó a su madre Devaki a ver todo en su hijo y a su hijo en todo.
También conocía el Dharma del Maestro, que vivía solo para comprender a todos los que acudían a él con simpatía y que, por el amor que les tenía, los inspiraba a ser mejores de lo que eran.
Todo esto fue Dharma, sin duda. Pero también lo fueron los Dharmas de todos los demás a quienes había rechazado. Les dio a cada uno algo noble para vivir: escaleras construidas a partir de la debilidad del corazón para que puedan subir a un Dharma más alto, sintiéndose siempre mejor que antes con cada peldaño que subieron. Los hombres estaban hechos de manera diferente, y cada uno necesitaba su propia escalera. De no haber sido por eso, habrían sido demonios con labios sonrientes y un aire satisfecho de sí mismo, como el de la procesión, cuyo cuerpo era su santuario y cuyos únicos rituales de adoración eran los placeres de la carne.
Los truenos sacudieron los pasillos de la mansión. Rayo alquila el aire. Las olas del mar azotaron con enojo el terraplén.
Mientras los destellos iluminaban la habitación en la que yacía, una luz interior también parecía llegar a él. Vio claramente, claramente, lo que había estado buscando a tientas durante tanto tiempo. La vida, pecaminosa, miserable, noble, inspiradora, era una e indivisible. Al aceptar la misión de luchar por su ennoblecimiento, abrazó, no una parte de la vida, sino toda.
Sin darse cuenta, había estado luchando por cumplir las expectativas de todos: como hijo, como amigo, como esposo, como hermano, como guerrero, como líder, como defensor del camino recto, en todo momento alimentando al hambre de hombres y mujeres por alguien a quien amar, animar e inspirar; y habían aprendido a evaluar la excelencia de otros hombres comparándolos con él. Este era el secreto de por qué había conmovido a muchos que, de no haber sido por él, se habrían quedado estancados.
Por eso, en su éxtasis al encontrarle lo que ansiaban, muchos lo llamaban “su” Govinda; otros, un redentor; algunos, incluso un dios.
La Madre Devaki y el tío Akrura, almas profundamente religiosas, en su amor desbordante por él, lo habían considerado Vaasudeva, no el hijo de Vasudeva, el jefe de Yadava, sino VAASUDEVA, eso es todo, como muchos fervientes adoradores llamaron al Gran Dios.
Le gustaría ser VAASUDEVA, eso es todo, el Gran Dios, si pudiera, reflexionó. Entonces encontraría un lugar en cada corazón. Entonces su Dharma inspiraría a todos los hombres de todas las edades en todo momento. ¿Pero cuál era su Dharma?
Se rio para sí mismo. No lo sabía incluso en este momento crítico cuando el tejido de su vida se estrellaba a su alrededor.
Él abrió los ojos. Encontró a Rukmini mirándolo con ansiedad. ¿Se ha alterado su sueño? ella preguntó.
‘No. Solo estoy pensando.
‘¿Qué estás pensando, señor?’ ella preguntó de nuevo.
‘Vaidarbhi, ¿cuál crees que es tu Dharma?’
Rukmini sonrió con la sonrisa de la esposa feliz y devota. ‘¡Mi Dharma! Eso es muy simple. Vivir en ti para que puedas vivir en mi corazón.
Krishna presionó su mano y cerró los ojos.
Se durmió y, en el ocaso de un sueño, reanudó la cadena de sus pensamientos rotos. Dharma no es simplemente una esperanza. Ni especulación. Ni rituales. Nada que esté inspirado por la ira, la codicia o el miedo … Es la voluntad de formarse, hombres y situaciones, superando las debilidades.
No, eso no fue suficiente; Dharma para cada uno es, para soldar la visión, la voluntad y el hecho, no son tres sino uno, para que pueda esforzarse, cada uno a su manera, por vivir en Todos, VAASUDEVA, para que Todos puedan vivir en él. .
A la mañana siguiente, Satyaki y Kritavarma se acercaron a él con el corazón roto. Ellos no supieron qué hacer. En un susurro, Satyaki preguntó: ‘Señor, ¿qué haremos ahora? Los Yadavas no tienen fe en lo que vamos a hacer.
Había una nueva luz en sus ojos. Él sonrió con la sonrisa de alguien a quien había llegado la luz. ‘No los culpes, Satyaki. No han fallado. Sería más cierto decir que les hemos fallado.
¿Pero qué haremos? ¡Parece que los tres vamos a hacer un tonto!
‘Satyaki, vendrán si vivimos en fe nosotros mismos’, dijo Krishna.
‘¿Cómo podemos hacer eso?’
Krishna sonrió. ‘Les daremos fe, Satyaki, si tomamos Pushkara, buscamos un novio para Draupadi y curamos el odio entre Drona y Drupada. Por el momento no pienses en lo que sucederá. Hagamos que las cosas sucedan.