Tengo que admitir de manera preventiva que mi conocimiento sobre las diversas obras de Vedanta es limitado, aún más en comparación con mi conocimiento sobre la vida de mi Guru. Sin embargo, intentaré responder la pregunta basándome en mi comprensión limitada.
El camino hacia la realización de ventajas no es el mismo para todos. Cada ser humano tiene una permutación única de vAsanAs o tendencias latentes que hacen que él / ella perciba el universo de tal o cual manera. Estas tendencias latentes deben destruirse a la luz de la verdad para dar como resultado la autorrealización.
¿Cómo vá uno sobre eso?
Por medio de Sadhana. Bastante simple para ponerlo en palabras más que la práctica real.
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La sadhana según el advaita vedanta consistía, no en impartir ningún conocimiento nuevo, sino en eliminar la ignorancia, el velo de Maya que impide que la JIva conozca la realidad última. Los filósofos Advaita Vedanta y los maestros tradicionales instituyeron Mathas a este efecto. Uno de los gurús más recientes y destacados es Adi Sankara. Cuando Sankara se dispuso a difundir el mensaje de Advaita, se encontró con la oposición intelectual de los rígidos eruditos de Mimamsa. Sostuvieron que JIvas estaban destinados a sus deberes de rutina o Karma. Adi Sankara por medio del debate, la lógica y la demostración demostró que el ciclo del Karma nunca termina y que solo Jnana podría conferir mukthi o liberarlos del sufrimiento. Creo que una postura tan rebelde durante ese entonces habría causado un gran revuelo entre la población. No era tanto que el punto de vista de Sankara fuera original, sino solo que se atrevió a llevar la idea más allá de las cuevas del Himalaya y llevarla a la población general (académicos convencionales). Sin embargo, Sankara logró en gran medida difundir la Jnana Marga a todos los rincones de BhArath. Ahora no tengo la calificación para comentar o llegar al punto de decir que la historia se repitió en esa tradición que había oscurecido la enseñanza. Pero solo que la enseñanza necesitaba ser reempacada para satisfacer las necesidades de la generación. Por lo tanto, surgieron varios maestros que hicieron su parte en la propagación de los aspectos prácticos de la enseñanza de Advaitic a los mumukshus. Como era de esperar, estos maestros fueron criticados por varias escuelas tradicionales, no sin razón. Los canales no tradicionales llevaron a una serie de charlatanes que se hicieron pasar por maestros autorrealizados. De hecho, es por esta razón que Sankara y otros fueron proféticos al establecer los canales correctos de enseñanza.
Ahora llegando a calmar la mente, hay una especie de simplificación excesiva
cuando se usan esas frases. El conocimiento sobre Atman, Maya y jIva son requisitos previos para la realización. Si la calificación de que tal conocimiento fue inculcado en uno de los nacimientos anteriores o en este nacimiento actual, debe ser probada por el tiempo. Por lo tanto, la base teórica para el conocimiento sobre atman es esencial para tranquilizar la mente.