Gracias, Stewart, por la A2A. En términos de correlación estadística de la frecuencia de la iluminación espiritual y la fama, hablando como un practicante espiritual a largo plazo y como un entrenador en estadística, puedo hacer estos puntos:
- Hay muchas opiniones sobre el tema, que van desde la idea de que todas las personas verdaderamente despiertas son desconocidas para todas las personas verdaderamente despiertas, por supuesto, serían famosas. Todas estas opiniones no pueden, por supuesto, ser ciertas.
- Hay dos puntos de vista sobre el tema que considero útiles, y los analizo a continuación.
- En términos de estadísticas reales, el problema no puede organizarse en un problema de análisis. La población de interés es toda la humanidad desde los tiempos más antiguos, y no tenemos los datos. No tenemos una definición clara de iluminación espiritual a través de diferentes religiones y culturas, ni siquiera múltiples definiciones claras para organizar y aplicar. También sería difícil elaborar una definición de fama socialmente relevante y estadísticamente medible. Y, por supuesto, especialmente en épocas pasadas, ¿cómo podemos encontrar personas que no son, y nunca fueron, famosas, para ver si estaban iluminadas?
El tercer punto toma esta pregunta y respuesta fuera del ámbito de las estadísticas, por lo que sería bueno reformular la pregunta como: ¿Cuál es la relación, si la hay, entre la iluminación espiritual y la fama? Y, como soy una persona práctica, agregaré: ¿Y cómo trabajamos con eso?
El modelo taoísta
A Zhuang-zhi, el segundo taoísta más famoso después de Lao-Tse, se le preguntó sobre la fama y sobre por qué los sabios de su época no eran tan famosos como Confucio y Lao-Tse. Él respondió que la fama era una cuestión de lo correcto del tiempo y las circunstancias, es decir, que no hay correlación entre la Iluminación Espiritual y si uno se vuelve famoso. Cuando se le preguntó qué hacer al respecto, dijo que, cuando otros no pueden recibir la sabiduría de uno, uno tiene raíces más profundas en uno mismo.
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Descubrí este dicho en un momento en que realmente necesitaba escucharlo, entenderlo y darle un buen uso. Medité sobre eso. Aumenté mis meditaciones que, en visualización y energía, crecieron raíces en la Tierra. Cada vez que compartía un pensamiento amoroso y útil, ya sea que otros lo tuvieran o no, lo contemplaba yo mismo y cambiaba mi práctica o mi vida para encarnarlo más profundamente.
Funcionó. Descubrí que, practicando de esta manera, la fama y el reconocimiento no eran importantes. Me volví más firme y sólido en mi práctica diaria. Como resultado, me sentí menos estresado y más amoroso con los demás. Ese aumento en la presencia amorosa solidificó mis relaciones al servicio de los demás y equilibró las cosas.
Oculto, Privado, Público, Famoso, Popularizador
En casi cualquier tradición, uno encontrará que hay maestros en cuatro posiciones sociales. Los maestros más profundos tienen una visión del mundo que el mundo simplemente no puede comprender. Pueden estar literalmente ocultos, como ermitaños en una montaña, u ocultos a la vista, como el Sr. Miyagi enseñando a Daniel en el patio trasero. Luego hay maestros privados que cuelgan una pequeña teja y tienen algunos estudiantes. Los maestros públicos han publicado un libro muy conocido y lo hacen razonablemente bien o, si son tradicionales, tienen una certificación y título formales. Económicamente, pueden tener dificultades, pero tienen una forma de ganarse la vida. Dan Millman, autor de The Way of the Peaceful Warrior (que se convirtió en Peaceful Warrior, una película) y varios otros libros es así. Los maestros famosos son famosos y, a menudo, ricos. Sin embargo, su contenido a menudo se reduce para ser más popular y, por lo tanto, más lucrativo.
Los popularizadores hacen que un campo sea popular, como lo hicieron Alan Watts y Steve Jobs para el Zen, pero en realidad no conocen el tema lo suficiente como para enseñarlo. No deben ser menospreciados por su falta de comprensión, ya que tienen un papel importante. Abren puertas que los futuros buscadores pueden usar.
Toda esta estructura se forma inevitablemente en la sociedad humana debido a la naturaleza social de la conciencia humana. Tiene valor, ya que permite que una persona entre ocho mil millones escuche un nombre o una palabra y tenga un sentido intuitivo “esto es para mí”, y luego vaya a cazar y, en varias ocasiones, encuentre maestros y guías para ayudar en el camino . Esto es lo que me pasó a mí. Escuché el término “meditación budista” y supe que algún día tenía que ir por ese camino. La oportunidad llegó cuando tenía 19 años y aprendí de un estudiante universitario más joven que yo. Eso llevó a tres años de aprendizaje de libros, seguido de reuniones con varios maestros.
Y, a través de todo esto, como dice Nityananada de Ganeshpuri, “El único propósito del guru externo es guiar a uno al guru interno”. Lo Divino está aquí dentro de cada uno de nosotros, famoso o desconocido, si solo escuchamos .