¿Qué tipo de meditación practicó primero el Buda?

Las propias prácticas contemplativas del Buda se mencionan con una cantidad razonable de detalles en los primeros textos budistas. Sin embargo, no pueden resumirse claramente como diciendo que hizo algún tipo de “método” de meditación. Ciertamente no practicó los métodos Goenka o Mahasi, los llamados “vipassana”, ni ninguno de los otros métodos de meditación altamente organizados y detallados que se comercializan en el siglo XX.

En cambio, hay una variedad de aspectos tratados, y mencionaré algunos aquí como ejemplos. En MN 19 Dvedhavitakka, el Buda describe cómo manejó el proceso de pensamiento al reconocer los pensamientos dañinos, aprender a dejarlos ir y luego ir más allá del pensamiento por completo. MN 4 Bhayabherava describe cómo se quedaría en lugares aterradores para superar sus miedos. MN 128 Upakkilesa describe cómo encontró muchos tipos diferentes de obstáculos en su meditación y aprendió a comprender qué los estaba causando. Múltiples textos hablan del papel central de los jhanas en la iluminación del Buda (MN 19, AN 8.11, AN 9.41, etc.) Otros textos tratan de la naturaleza de las percepciones y entendimientos que tuvo durante el curso de la iluminación.

En lo que respecta a los temas de meditación, en el SN 54.8, el Buda afirma que antes de despertarse, practicaba la atención plena de la respiración, y que era debido a eso que su mente estaba libre. Por supuesto, esto no excluye la posibilidad de que él también practicara otras meditaciones.

En cuanto a lo que vino antes del Buda, este es un tema difícil. Hay pocos textos relevantes que sean claramente anteriores al Buda, y aún menos que discutan la meditación de manera clara. Me parece que muchas de las prácticas contemplativas utilizadas por el Buda tuvieron precedentes en la cultura de su tiempo, tanto en el movimiento heterodoxo de shramana como en el brahmanismo contemplativo de los Upanishads.

Parece cierto que el Buda aprendió de estos dos movimientos. Por ejemplo, escuchamos cómo desarrolló la atención plena y la inocuidad, o cómo practicó las cinco facultades espirituales. Pero les aplicó un discernimiento muy crítico, rechazando gran parte de sus teorías y prácticas, mientras desarrollaba sus propios enfoques.

Las innovaciones más características que introdujo fueron, en mi opinión, no los enfoques de meditación como tales, sino la claridad del lenguaje psicológico utilizado para describirlos y el rechazo de las explicaciones metafísicas para las experiencias de meditación. También contextualizó la meditación en un camino holístico que abordaba todos los aspectos de la vida espiritual. Esto es mucho más importante y el Buda lo enfatiza mucho más que los detalles de los métodos y técnicas de meditación.

Lo que llamamos ‘Meditación’ hoy se conocía en la época del Budddha como ‘Desarrollo mental’ (Pali: Bhāvānā ). Hay dos tipos principales: Desarrollo de la Tranquilidad ( samatha-bhāvānā ), con el objetivo de concentración ( samādhi ), y Desarrollo de la Visión ( vipassanā-bhāvanā ), con el objetivo de la sabiduría ( paññā ).

Naturalmente, uno tiene que aprender a caminar antes de poder correr. Entonces, cuando se aprende a meditar, la tradición tradicional establecida por el Buda es practicar samatha-bhāvānā primero . Una vez que se ha alcanzado la competencia, es decir, se ha dominado un alto grado de concentración sostenida, es posible progresar a vipassanā-bhāvanā para experimentar los reinos de comprensión y sabiduría en gran medida trascendentes y no verbales. Sin embargo, sería un error considerar a samatha-bhāvānā como algo para que los estudiantes los inicien. La tranquilidad es una gran bendición en sí misma e incluso los maestros de vipassanā-bhāvanā comienzan regularmente con samatha-bhāvānā por el placer de hacerlo, así como para establecer el nivel de concentración prerrequisito.

Un error común cometido por los estudiantes es asumir que el Noble Óctuple Sendero debe estudiarse y aplicarse en una secuencia lineal, mientras que se pueden obtener más resultados fructíferos en un momento dado si los ocho aspectos del Sendero se estudian y adoptan en la vida diaria. más o menos simultáneamente Los grandes maestros de meditación a menudo subrayan esto y saben por experiencia que el objetivo final solo puede surgir una vez que uno ha alcanzado la perfección simultánea en moralidad ( sīla ), concentración ( samādhi ) y sabiduría ( paññā ). El Buda llamó a su método de enseñanza el ‘Entrenamiento triple’ ( sikkhā ): virtud superior ( adhisīla-sikkhā ), mente superior ( adhicitta-sikkhā ), sabiduría superior ( adhipaññā-sikkhā ). Para facilitar el aprendizaje, cada uno de los ocho aspectos del Noble Óctuple Sendero se asigna a uno de los tres aspectos de capacitación de la siguiente manera:

VIRTUD ( moralidad, sīla ). Método: defender los cinco (u ocho) preceptos :
Discurso correcto
Buena accion
Medios de subsistencia correctos

MENTE (concentración, samādhi ). Método: Habitar en las Cuatro Jhanas :
Esfuerzo correcto
Atención plena correcta
Concentración correcta

SABIDURÍA ( paññā ). Método: obtener información sobre las cuatro nobles verdades:
Visión correcta
Intención correcta

¡Espero que esto sea útil!

Tienes tu historia mal mezclada.
No sé por dónde empezar, sé qué borrar todo lo que escribiste.

Según la leyenda, él era un príncipe de un reino menor que dejó su palacio para ir a descubrir por qué debería haber sufrimiento en el mundo.
Buscó maestros, filósofos, maestros de meditación y yoga y aprendió de ellos durante años, casi suicidándose en el proceso. Por lo general, se lo representa como una simple piel y huesos durante ese tiempo.
Finalmente decidió que este enfoque no lo llevó a ninguna parte, se sentó debajo de un árbol del tipo que hoy llamamos árbol Bodhi (Ficus religiosa) y prometió no levantarse hasta que haya resuelto su pregunta.
Una mañana levantó la vista y vio la estrella de la mañana.
Se dio cuenta en ese momento de que NO hay un ser independiente. El lucero del alba se creó a sí mismo, de la misma manera que él creó la impresión sensorial del lucero del alba. El mismo acto visto desde dos lados diferentes.
“Yo y todos los seres hemos encontrado la realización juntos”.

Entonces, sí, él no inventó la meditación. No creo que nadie afirme que lo hizo.

La meditación es más antigua que la humanidad. Muchos tipos de animales meditan, hasta donde podemos ver.
Un poco como beber alcohol: estuvo con nosotros desde tiempos inmemoriales. Ciertamente, unos pocos 10 millones de años.

La meditación es algo que hacemos naturalmente. Las diferentes escuelas simplemente han formalizado diferentes formas de hacerlo y los han hecho enseñables.

Hubo varias prácticas de meditación antes del Buda. Cuando el Buda los experimentó, no condujeron a los estados más elevados.

El Señor Buda inventó varios de los tipos de meditación mencionados en Tipitika que no existían antes de Buda. El inventó:

  1. Anapansati mindfullnes de la respiración
  2. Kayagatasati mindfulness del cuerpo
  3. Atención plena de Maranusati a la naturaleza impermanente de las partículas vitales.
  4. Buda, Dhamma, Sangha, Sila, cago, devaatanusati
  5. Meditaciones Brahmaviharas
  6. La meditación Dharini, que en realidad es diferente a la meditación mantra, ya que incluye los aspectos de guru y shakti, a diferencia de los mantras hindúes.

Se ha demostrado que muchas de estas técnicas transforman la mente mediante escáneres cerebrales en monjes.

Un grupo reclama una línea directa de maestros del Buda. Su enfoque se llama Vipassana y son 10 días rigurosos de meditación silenciosa. Además, su programa es gratuito. Parece dejar a quienes terminan en la dicha y se ha utilizado con un efecto notable en las cárceles, tanto aquí como en la India. Vea las películas Dhamma Brothers y una llamada Doing Time, Doing Vipassana en YouTube. Es Vipassana como lo enseñó SN Goenka, ahora fallecido. Aquí está su sitio web. Meditación Vipassana. No me suscribo al 100% a la filosofía budista, pero este es ciertamente un programa increíble.

PD: Y hasta donde yo sé, el Buda, después de haber probado muchos otros métodos, decidió simplemente sentarse allí hasta que se iluminara. Sus experiencias esa noche son simbólicamente paralelas a algo de lo que se les dice a los meditadores de Vipassana que esperen.