En 1905, el gran crítico, ensayista y novelista estadounidense Mark Twain escribió uno de sus mejores cuentos, The War Prayer, una respuesta a la guerra hispanoamericana y la posterior guerra en Filipinas. Su familia lo presionó para que no lo publicara, y de hecho no fue hasta después de su muerte. Leerlo solo tomará unos minutos; Para aquellos que prefieren no hacerlo, he extraído la parte más relevante.
En él, suenan las campanas de una nación y los ciudadanos patrióticos celebran y se deleitan con la perspectiva de gloria para sus tropas. Sigue a una multitud que va a un servicio de la iglesia para los soldados que han sido convocados para la guerra, donde rezan para que Dios les conceda la victoria. Entonces…
Un extraño anciano entró y avanzó con paso lento y silencioso por el pasillo principal … ascendió al lado del predicador y se quedó allí esperando. Con los párpados cerrados, el predicador, inconsciente de su presencia, continuó su oración conmovedora, y al final la terminó con las palabras, pronunciadas en ferviente llamamiento: “Bendice nuestros brazos, concédenos la victoria, Señor y Dios, Padre y Protector de nuestro tierra y bandera!
El extraño le tocó el brazo, le indicó que se apartara, cosa que hizo el sorprendido ministro, y ocupó su lugar … con voz profunda dijo:
- Cómo convertir cosas y situaciones complejas y difíciles en una fácil
- Si “escribir es pensar”, ¿por qué es tan fácil pensar pero tan difícil escribir?
- ¿Alguna vez has pensado en el mundo y el universo? ¿Con qué conclusiones saliste?
- ¿Qué te viene a la mente cuando piensas en BTS?
- ¿Cuánto contribuyen los supuestos a nuestro pensamiento?
“¡Vengo del Trono, con un mensaje del Dios Todopoderoso!” Las palabras hirieron la casa con asombro; si el extraño lo percibió, no le prestó atención. “Él ha escuchado la oración de su siervo tu pastor, y la concederá si tal es tu deseo después de que yo, su mensajero, te haya explicado su importancia, es decir, su importancia total. Porque es como muchas de las oraciones de los hombres, en el sentido de que pide más de lo que el que pronuncia es consciente, excepto que hace una pausa y piensa. “El siervo de Dios y los tuyos han rezado su oración. ¿Se detuvo y pensó? ¿Es una oración? No, son dos: uno pronunciado y el otro no. Ambos han llegado al oído de Aquel que escucha todas las súplicas, lo hablado y lo tácito. Medita sobre esto, tenlo en cuenta. Si suplicas una bendición sobre ti mismo, ¡ten cuidado! no sea que, sin intención, invoques una maldición sobre tu vecino al mismo tiempo. Si rezas por la bendición de la lluvia en tu cultivo que lo necesita, por ese acto posiblemente estés orando por una maldición sobre el cultivo de algún vecino que puede no necesitar lluvia y puede ser herido por ella.
“Has escuchado la oración de tu siervo, la parte pronunciada de ella. Dios me ha ordenado que ponga en palabras la otra parte, la parte que el pastor, y también usted en sus corazones, rezó fervientemente en silencio. ¿Y con ignorancia y sin pensar? ¡Dios conceda que así fue! Escuchaste las palabras “¡Concédenos la victoria, oh Señor nuestro Dios!” Eso es suficiente Toda la oración pronunciada es compacta en esas palabras preñadas. Las elaboraciones no fueron necesarias. Cuando has orado por la victoria, has orado por muchos resultados no mencionados que siguen a la victoria: debes seguirla, no puedes evitar seguirla. Sobre el espíritu de escucha de Dios cayó también la parte tácita de la oración. Él me ordena ponerlo en palabras. ¡Escucha!
“Señor nuestro Padre, nuestros jóvenes patriotas, ídolos de nuestros corazones, sal a la batalla, ¡sé Tú cerca de ellos! Con ellos, en espíritu, también salimos de la dulce paz de nuestras amadas chimeneas para herir al enemigo. Oh Señor nuestro Dios, ayúdanos a destrozar a sus soldados con nuestros cascarones; ayúdanos a cubrir sus campos sonrientes con las formas pálidas de sus muertos patriotas; ayúdanos a ahogar el trueno de las armas con los chillidos de sus heridos, retorciéndose de dolor; ayúdanos a arrasar sus humildes hogares con un huracán de fuego; ayúdanos a retorcer los corazones de sus viudas inofensivas con un dolor inquebrantable; ayúdanos a sacarlos sin techo con sus niños pequeños para deambular sin amistades en los desiertos de su tierra desolada en harapos, hambre y sed, deportes de las llamas del sol en verano y los vientos helados del invierno, quebrantados de espíritu, desgastados por el trabajo, suplicándote el refugio de la tumba y negándolo –
¡Por el bien de los que te adoramos, Señor, destruye sus esperanzas, arruina sus vidas, prolonga su amarga peregrinación, intensifica sus pasos, llora con sus lágrimas, mancha la blanca nieve con la sangre de sus pies heridos!
Le pedimos, en el espíritu de amor, a Aquel que es la fuente del amor, y que es el refugio y amigo siempre fiel de todos los que están afligidos y buscan su ayuda con corazones humildes y contritos. Amén.
(Después de una pausa.) “Lo habéis rezado; si todavía lo deseas, habla! El mensajero del Altísimo espera.
Lo que dice el extraño anciano es, en todos los aspectos, cierto. La gente muere en la guerra. Estas personas tienen madres y padres que los aman, hijos que los adoran y dependen de ellos, hogares sujetos a destrucción, todos los cuales sufrirán en la guerra. Y, sin embargo, al contar todas estas verdades, Twain no pierde el tiempo en revelar la verdad eterna de lo que la gente atrapada en el fervor de la guerra pensaría al decir tal cosa. El ensayo termina en la siguiente línea:
Más tarde se creyó que el hombre era un loco, porque no tenía sentido lo que decía.
Las personas que comienzan las guerras, y aquí estoy incluyendo en gran medida a sus partidarios, en gran medida no piensan en lo que están a punto de causar en otras personas. Los deshumanizan de una forma u otra, hablando de países en lugar de personas, o etiquetándolos como el otro, por ejemplo como “terroristas”, “criminales de guerra”, “rebeldes”, o un insulto étnico que conlleva una connotación de subhumanidad en lugar de gente. La retórica política y militar esteriliza la guerra, reduciéndola a un concurso de intereses y políticas nacionales. Esto es natural para la gente, desde los líderes más altos hasta los soldados más humildes, porque te insensibiliza ante la incómoda verdad de que mucha gente buena morirá, incluso si son parte de otra tribu. Pero esa misma desensibilización también hace que subvaloremos colectivamente el costo humano de la guerra.
La historia de Twain trata de hacernos recordar que cuando esperamos la victoria, también esperamos la destrucción. Desafortunadamente, todavía hay que decirlo. La historia de Mark Twain solo se publicó en 1923, después del horror de la Primera Guerra Mundial, cuando el mundo estaba listo para escucharla.
Después de la Segunda Guerra Mundial, muy pocas de las personas que han comenzado guerras también han luchado en ellas, y aún menos han sido personas que han estado en guerras que han perdido . Y de hecho verás que las personas que tienen alguna idea de lo que significa la guerra están notablemente menos dispuestas a seguir adelante. Muy pocos líderes son abiertos y honestos, con ellos mismos y sus electores, con las implicaciones de ir a la guerra.